Khán trứ hán sâm tước sĩ gia đích phó nhân thủ mang cước loạn đích sáo thượng mã xa, sử xuất phủ để, khán dạng tử tượng thị khứ thông tri kỳ tha lưỡng cá phát phong chi nhân đích gia nhân, lôi âu dã một hữu kế tục tại giá lí đình lưu hạ khứ đả toán, tùy thủ lan hạ liễu nhất lượng mã xa, dụng linh năng khống chế trụ liễu xa phu hòa xa thượng đích thừa khách, triều hỏa xa trạm đích phương hướng sử khứ.
Tại mã xa thượng, lôi âu bế mục trầm tư, tự kỷ đích hồi tưởng trứ tự kỷ cương tài sở tố đích nhất thiết, tha tâm trung dã cảm đáo phi thường ý ngoại, nhân vi tha dã một hữu tưởng đáo tự kỷ cải tiến đích huyễn mộng cảnh thuật cánh nhiên hội hữu giá ma cường đại đích hiệu quả, trực tiếp bả na kỉ cá thân thượng hữu trứ thánh khí hòa ngụy thần khí bảo hộ đích nhân cấp lộng phong liễu, nhi thả chỉnh cá quá trình hoàn một hữu xúc động thánh khí hòa ngụy thần khí đích bảo hộ cơ chế.
Tại lôi âu đả toán động thủ chi tiền, tha tựu dĩ kinh phát hiện liễu tam danh mục tiêu thân thượng hữu trứ thiên không chi chủ giáo hội tống cấp tha môn đích thánh khí hòa ngụy thần khí, dụng lai bảo hộ tha môn đích an toàn, dĩ miễn nhân vi khiên xả đáo tha môn na kiện sự thời, bị hi nhĩ duy á thiên nộ.
Thiên không chi chủ giáo hội đích chuẩn bị bất khả vị bất sung phân, giá dã khán đắc xuất thiên không chi chủ giáo hội đối hi nhĩ duy á đích tính cách phi thường liễu giải, ngận thanh sở hi nhĩ duy á nhất đán tưởng yếu động thủ, khẳng định hội đối giá kỉ cá sở vị điều giải giả động thủ, phủ tắc đích thoại dã bất hội nã xuất na ma trọng yếu đích thánh khí hòa ngụy thần khí.
Tòng mỗ nhất phương diện lai thuyết, giáo hội đích thánh khí hòa thần khí đô toán thị kỳ vật chi nhất, chỉ bất quá chế tạo giả các hữu bất đồng bãi liễu, cố danh tư nghĩa thánh khí thị giáo hội thánh nhân chế tạo nhi, nhi thần khí tắc xuất tự thần linh chi thủ.
Bất quá, đối vu tuyệt đại đa sổ nhân nhi ngôn, thánh khí hòa thần khí giá chủng giáo hội kỳ vật, tại danh thanh phương diện viễn viễn bỉ bất thượng vu sư kỳ vật, tịnh thả sổ lượng thượng dã cực vi hi thiếu.
Nhân vi nhất cá giáo hội thánh nhân nhất sinh tối đa dã chỉ năng chế tạo nhất kiện thánh khí, nhi thần khí đích thoại canh thị thiếu chi hựu thiếu, tất cánh đối vu thần linh lai thuyết, tứ phúc tín đồ tựu dĩ kinh thị thần linh ân tứ liễu, thần khí chỉ hữu đặc thù đích thời hầu tài hội chế tạo, sở dĩ giáo hội tài hội dụng đầu cơ thủ xảo đích phương pháp lai chế tạo nhất ta ngụy thần khí.
Chế tạo ngụy thần khí đích phương pháp ngận giản đan, tựu thị nhượng giáo hội cao tằng tương nhất kiện phổ thông đích kỳ vật tùy thân huề đái, mỗi thứ hoạch đắc thần linh tứ phúc đích thời hầu, đô yếu huề đái giá kiện kỳ vật, nhượng kỳ năng cú tẫn khả năng đích mộc dục tại thần lực chi trung, tùy trứ nhất đại đại đích truyện thừa hạ khứ, tối chung giá chủng phổ thông đích kỳ vật tựu hội tại thần lực đích ảnh hưởng hạ trục tiệm thuế biến thành ngụy thần khí.
Vô luận thị thánh khí, hoàn thị ngụy thần khí, đô đối giáo hội vô bỉ trọng yếu, đại biểu liễu giáo hội tín ngưỡng đích lực lượng, giá ta kỳ vật ngận thiếu hữu lưu nhập dân gian đích, tuyệt đại đa sổ giáo hội đô hội tuyển trạch tương thánh khí hòa thần khí cung phụng khởi lai, nhi bất thị tương tha môn nã xuất lai sử dụng.
Khả hiện tại, giá tam cá nhân thủ trung bất đãn ủng hữu lưỡng kiện thánh khí, hoàn hữu nhất kiện ngụy thần khí, giá bất cận cận đại biểu giáo hội đối giá tam nhân an toàn đích trọng thị, dã đại biểu liễu giá tam nhân tuyệt đối thị thiên không chi chủ giáo hội tại liên hợp vương quốc chính phủ đích hạch tâm thành viên.
Tuy nhiên, lôi âu tự tín như quả chính diện trùng đột đích thoại, tựu toán giá kỉ nhân thân thượng hữu trứ trường kỳ tiếp thụ tín ngưỡng, thần lực tẩy lễ đích thánh khí hòa ngụy thần khí, tha dã năng cú bằng tá tự kỷ đích linh năng hoặc giả kỳ tha lực lượng, tương tha môn giải quyết điệu, chỉ bất quá khả năng hội dẫn khởi nhất ta động tĩnh.
Đặc biệt thị tùy thân huề đái ngụy thần khí đích khảm phổ tử tước, tuy nhiên na chỉ thị nhất kiện ngụy thần khí, đãn lí diện uẩn tàng đích thiên không chi chủ đích thần lực khước thị chân đích, nhất đán na kiện ngụy thần khí đích phòng ngự cơ chế bị kích phát xuất lai, na phạ thị tha toàn lực dĩ phó khủng phạ dã hội thụ bất tiểu đích thương hại.
Sở dĩ tha tựu khảo lự dụng kỳ tha phương pháp lai đối phó giá tam cá mục tiêu, nhi huyễn mộng cảnh thuật tắc thị tha tưởng đáo đích tối hợp thích đích phương pháp, chi sở dĩ hội tưởng đáo giá cá tha sang tạo xuất lai hậu tòng vị thí nghiệm quá đích linh năng kỹ năng, chủ yếu hoàn thị nhân vi giá tam cá mục tiêu đô chỉ thị phổ thông nhân, nhi tịnh phi siêu phàm giả, tha môn bị huyễn mộng cảnh thuật ảnh hưởng đích hiệu quả hội canh hảo nhất ta, chỉ thị tha tịnh một hữu tưởng đáo hiệu quả hội giá dạng hảo.
Huyễn mộng cảnh thuật thị lôi âu kết hợp mộng yểm chi lực đích tạo mộng kỹ xảo, dĩ cập linh năng kỹ xảo trung ngũ cấp linh năng giả tài năng cú chưởng ác đích tư duy khống chế thuật, sang tạo xuất lai đích nhất chủng hỗn hợp linh năng kỹ năng, tha đích tác dụng chỉ hữu nhất cá, tựu thị tại mục tiêu đích đầu não lí diện chế tạo nhất cá thụ tự kỷ khống chế đích chân thật mộng cảnh, nhiên hậu tại mộng cảnh chi trung dụng các chủng phương pháp trực tiếp công kích mục tiêu tinh thần.
Án chiếu lôi âu đích thiết tưởng, huyễn mộng cảnh thuật tối sơ đích uy lực hoặc hứa chỉ thị chế tạo nhất cá túc dĩ nhượng mục tiêu triệt để tương tín kỳ chân thật đích mộng cảnh thế giới, đãn tùy trứ linh năng đẳng cấp đích đề thăng, huyễn mộng cảnh thuật đích hiệu quả dã hội tùy chi cải biến, tối chung đạt đáo năng cú tương mộng cảnh trung thụ đáo đích thương hại phản quỹ đáo hiện thật đích thân thể thượng, tối chung khởi đáo sát nhân vu vô hình đích hiệu quả.
Bất quá, giá chủng huyễn mộng cảnh thuật dã hữu khuyết hãm, giá chủng khuyết hãm thị mộng yểm chi lực đích tạo mộng kỹ xảo hòa tư duy khống chế thuật đô tồn tại đích khuyết hãm, na tựu thị đối tinh thần lực túc cú cường đại đích nhân, huyễn mộng cảnh thuật đích hiệu quả hội tiểu ngận đa, thậm chí khả năng hoàn toàn vô hiệu.
Hán sâm tước sĩ tam nhân thân thượng tuy nhiên hữu thánh khí hòa ngụy thần khí, đãn tha môn bổn thân chỉ thị phổ thông nhân, na phạ nhân vi thân cư cao vị, nhân sinh kinh lịch đẳng đẳng nguyên nhân, tha môn đích cá nhân tinh thần lực hoặc hứa bỉ phổ thông nhân cường nhất ta, đãn giá dã cường đắc hữu hạn, bỉ khởi chân chính đích siêu phàm giả lai, hiển nhiên yếu soa liễu ngận đa.
Sở dĩ, đương lôi âu thi triển huyễn mộng cảnh thuật đích thời hầu, tam nhân tựu hào vô để kháng năng lực tựu bị lạp nhập đáo liễu lôi âu chế tạo đích huyễn mộng cảnh trung, nhi thả thánh khí hòa ngụy thần khí đô một hữu bị xúc động.
Dã nhân vi tam nhân đích tinh thần bị triệt để đích lạp nhập đáo liễu huyễn mộng cảnh chi trung, sử đắc lôi âu dã bất đắc bất cải biến tối sơ đích đả toán, tha tối sơ thị đả toán tại huyễn mộng cảnh trung chế tạo nhất ta huyễn giác, nhượng tam nhân nhận vi bảo hộ tha môn đích thánh khí hòa ngụy thần khí thị hại tha môn đích đông tây, nhượng tha môn tại mộng du trạng thái hạ, tương thánh khí hòa ngụy thần khí cấp đâu điệu.
Đãn hiện tại tam nhân đích tinh thần đô hào vô để kháng đích bị lạp nhập đáo liễu huyễn mộng cảnh trung, tòng nhi sử đắc tam nhân đích tinh thần để kháng lực vô hạn vi linh, lôi âu tắc hữu liễu canh hảo đích phương pháp lai đối phó tha môn, bỉ như tương tha đương sơ khán đáo đích hỗn trọc dữ khinh linh chi chủ đích ảnh tượng đầu xạ tại huyễn mộng cảnh chi trung.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!