Đại lượng thủ môn đích biến dị quái vật tử vong tất nhiên hội bị lung tráo chỉnh cá sơn giản đích thần lực lĩnh vực cảm ứng đáo, chỉ thị tại thần lực lĩnh vực hạch tâm tố xuất phản ứng chi tiền, lôi âu dĩ kinh trùng xuất liễu sơn giản thâm uyên.
Tại thoát ly liễu thần lực lĩnh vực hậu, lôi âu tựu đình liễu hạ lai, hồi quá đầu khán khán sơn giản liệt khích đích nhập khẩu, tâm trung sản sinh liễu nhất ta sai trắc, tịnh thả dã tu cải liễu nhất ta quyết định.
Nguyên bổn lôi âu thị chuẩn bị tương sơn giản thâm uyên lí diện đích sự tình tưởng bạn pháp cáo tố cấp thiên không chi chủ đích giáo hội, nhượng thiên không chi chủ đích giáo hội hòa khả năng bị ký sinh đích hùng ưng chi thần triển khai minh diện thượng đích trùng đột, thậm chí tương chỉnh cá duy luân đại lục đích các cá giáo hội dã hấp dẫn đáo giá tràng trùng đột lí diện khứ, miễn đắc giá ta giáo hội nhàn trứ một sự tố, bả chú ý lực phóng tại na ta cẩu thí đích diệt thế giả truyện thuyết trung.
Đãn đương tha phát hiện tại na ta biến dị đích quái vật trung hữu bất thiếu khả năng thị thiên không chi chủ giáo hội đích cao cấp giáo sĩ thời, tha đích tưởng pháp tựu hữu ta biến hóa liễu, nhân vi tha giác đắc nại phi đặc nhân thông quá hùng ưng chi thần soán đoạt thiên không chi chủ giáo quyền nhất sự hoặc hứa tịnh bất tượng tha sở tưởng đích na dạng cận cận chỉ thị thâm uyên trung nại phi đặc nhân tự kỷ đan phương diện đích ám trung sở vi, ngận khả năng tại ngận tảo chi tiền tựu dĩ kinh hữu thiên không chi chủ giáo hội đích cao tằng hòa nại phi đặc nhân câu kết đáo nhất khởi liễu.
Na ta thiên không chi chủ giáo hội đích cao tằng bất cận cận cấp nại phi đặc nhân tống khứ sở nhu đích nhân lực vật lực, thậm chí hoàn tương giáo hội đích thần chức nhân viên tống quá khứ sung đương tế phẩm hoặc giả thật nghiệm phẩm, giá tài hữu liễu na ta quái vật dĩ cập na ma đa bối đồ nhân.
Như quả chân đích thị giá dạng đích thoại, lôi âu tựu giá ma trực tiếp khứ trảo thiên không chi chủ giáo hội tại địch bỉ á sơn mạch đích cao tằng, ngận khả năng tựu thị tự đầu la võng chi cử, nhân vi địch bỉ á sơn mạch đích cao tằng ngận hữu khả năng tựu thị nội ứng chi nhất, nhi chửng cứu hội bị an bài tại giá lí hiển nhiên thị bị đương tác khí tử liễu, tất cánh giá dạng nhất cá bất thụ khống chế, đáo xử nhạ sự sinh phi đích bộ môn phóng tại thùy thủ trung đô thị ma phiền.
Chí vu thiên không chi chủ giáo hội đích cao tằng vi thập ma hội nguyện ý thành vi nội ứng, vô phi tựu thị nhân vi thần linh thần tích chi loại đích sự tình.
Tùy trứ thần linh ẩn thối, triển hiện tại tín đồ trung đích thần tích dã cực tốc kiến trứ, thậm chí đáo liễu hậu lai bất đắc bất nhượng na ta thần quyến tín đồ triển kỳ thần thuật lai mạo sung thần tích, tái gia thượng thế tục quyền lực đối giáo quyền đích đả áp, sử đắc các cá giáo hội đích quyền lực đô cực tốc nuy súc, bất đáo toàn thịnh thời kỳ đích thập phân chi nhất.
Tại giá chủng tình huống hạ, tùy thời năng cú bang trợ thiên không chi chủ giáo hội triển hiện các chủng thần tích đích hùng ưng chi thần di hài tự nhiên tựu thành liễu thiên không chi chủ giáo hội đích cứu mệnh đạo thảo, canh trọng yếu đích thị hùng ưng chi thần thị thiên không chi chủ đích tiền thân, sở dĩ lợi dụng hùng ưng chi thần đích di hài triển hiện thiên không chi chủ đích thần tích tịnh bất toán thị vi bối tín ngưỡng, chí thiếu la tập thượng năng cú thuyết đắc thông.
Sở dĩ, lôi âu hữu lý do hoài nghi thiên không chi chủ giáo hội hữu nhất cổ hạch tâm giáo sĩ tảo tựu dĩ kinh hòa hùng ưng chi thần câu kết tại nhất khởi liễu, chí vu chứng cư vô nghi tựu thị duy luân đại lục thiên không chi chủ giáo hội na ta thần tích kỷ lục liễu.
Yếu tri đạo, tại giá cá thần linh ẩn thối đích thời hầu, sở hữu đích giáo hội, thậm chí thị na ta địa hạ tà thần giáo hội đô ngận thiếu tại tông giáo nghi thức thượng xuất hiện nhất ta thần tích bàn đích sự tình, duy độc chỉ hữu thiên không chi chủ giáo hội, hoặc giả thuyết duy luân đại lục thượng đích thiên không chi chủ giáo hội kinh thường tính đích tại tông giáo tập hội thượng xuất hiện thần tích, giá dã sử đắc thiên không chi chủ giáo hội tại duy luân đại lục đích tín ngưỡng truyện bá đắc phi thường khoái, tối chung thành vi liễu duy luân đại lục tam đại giáo hội chi thủ.
Tuy nhiên thiên không chi chủ tại duy luân thế giới đích thần linh trung tuyệt đối toán đắc thượng thị cường đại đích thần linh, đãn tha tuyệt đối bất hội bỉ sơn khâu vương giả, vạn vật sinh diệt chi chủ giá dạng đích thần linh cường xuất thái đa, kí nhiên sơn khâu vương giả hòa vạn vật sinh diệt chi chủ đô vô pháp tố đáo tại thần linh ẩn thối chi thời kinh thường triển hiện thần tích, na ma tha khẳng định dã tố bất đáo giá nhất điểm, sở dĩ quá khứ thiên không chi chủ giáo hội triển hiện đích thần tích ngận khả năng bất thị nguyên tự thiên không chi chủ, nhi thị nguyên tự vu hùng ưng chi thần đích di hài.
Như quả giá cá sai trắc thị chân đích, na ma duy luân đại lục đích thiên không chi chủ giáo hội khủng phạ tựu dĩ kinh bị hủ thực liễu.
Chí vu vi thập ma mạc tang đại lục đích thiên không chi chủ giáo hội thánh thành đối thử hào bất tại ý, thậm chí cấp dư liễu duy luân đại lục đích thiên không chi chủ giáo hội nhất định tự trị quyền, khủng phạ dã thị nhân vi tha môn giác đắc giá kiện sự đối tha môn lai thuyết tệ đại vu lợi.
Nhân vi vô luận thị thùy dẫn phát đích thần tích, đối vu tín đồ môn, đối vu phổ thông dân chúng lai thuyết, đô thị thiên không chi chủ đích thần uy, tha môn kỳ đảo đích thần danh dã thị thiên không chi chủ đích thần danh, tối chung tín ngưỡng dã đô yếu lạc tại thiên không chi chủ giáo hội bổn thân, giá điểm tòng mạc tang đại lục đích thiên không chi chủ giáo hội nhân vi giá ta thần tích khoách đại liễu sổ bội đích ảnh hưởng lực tựu khả kiến nhất ban liễu.
Lôi âu nhất biên tư khảo trứ sự tình đích lai long khứ mạch, nhất biên triều trứ chửng cứu hội kiến tạo đích thôn lạc tẩu khứ, tại phiên quá liễu nhất cá tiểu sơn pha, khả dĩ khán đáo sơn cốc trung thôn lạc toàn mạo đích thời hầu, tha đình hạ liễu cước bộ, khán trứ hạ phương dĩ kinh tàn phá bất kham đích thôn lạc khán liễu quá khứ.
Chính như tha sở dự liêu đích na dạng, tại tha đích dược tề tác dụng hạ, thôn lạc lí diện đích chửng cứu hội thành viên toàn đô sản sinh liễu biến dị, tịnh thả thất khứ liễu lý trí tương hỗ công kích, tối chung đồng quy vu tẫn, chỉ lưu hạ liễu biến bố thôn lạc đích na ta tàn chi đoạn tí.
Lôi âu lệ hành công sự nhất bàn thông quá tinh thần võng tra khán liễu nhất hạ thôn lạc đích tình huống, tha ngận thanh sở tự kỷ đích dược tề năng cú sản sinh đa đại đích hiệu quả, dã bất nhận vi hoàn hội hữu hạnh tồn giả tồn tại, đãn sự tình vãng vãng đô hội xuất hồ dự liêu, nhân vi tha đích tinh thần võng ngận khoái tựu phát hiện liễu nhất cá hạnh tồn giả, nhất cá khống chế trụ biến dị thân thể đích hạnh tồn giả.
Chỉ kiến, tại nhất đôi thi thể trung, nhất cá hạ bán thân thị đa túc trùng, thượng bán thân thị nhân đích thiên không chi chủ cao cấp giáo sĩ chính tại nỗ lực đích khống chế trứ tự kỷ na song kiềm tử nhất dạng đích đại thủ biến hồi nhân loại thủ tí đích mô dạng, chỉ thị tha đích tố pháp tự hồ tồn tại khuyết hãm, thủ tí biến hồi chính thường mô dạng hậu, hựu ngận khoái biến liễu hồi khứ.
Tại lai hồi thường thí liễu kỉ biến, tri đạo tự kỷ đích phương pháp vô pháp thành công hậu, giá danh cao cấp giáo sĩ hiển đắc ngận tự tang, cân trứ tượng thị tố xuất liễu nhất cá quyết định tự đích, khoái tốc đích di động đáo liễu nhất cụ hoàn toàn biến dị đích quái vật thi thể bàng, sảo vi do dự liễu nhất hạ, trực tiếp tòng thi thể đích hung khẩu đào xuất liễu nhất mai tâm tạng, nhiên hậu tựu giá dạng tương giá mai tâm tạng cấp cật liễu hạ khứ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!