“Nhĩ nhượng ngã tưởng khởi liễu nhất cá phi thường thảo yếm đích nhân!” Giá thị thần duệ đại chủ giáo khắc lị ti kiến đáo tiêu ân hậu sở thuyết đích đệ nhất cú thoại.
Tiêu ân văn ngôn nhất thời gian bất tri đạo như hà hồi ứng, nhân vi giá hòa tha sở dự kế đích nhậm hà nhất cá tràng cảnh đô hoàn toàn bất nhất dạng.
Nhất bàng đích lôi âu y nhiên tương tự kỷ đích tồn tại cảm hàng chí tối đê, bình tĩnh đích đả lượng trứ nhãn tiền đích thần duệ đại chủ giáo, tha tịnh một hữu sử dụng tinh thần võng đẳng linh năng kỹ xảo, cận cận chỉ thị bằng tá tự thân đích cảm tri lai tra khán đối phương đích tình huống, nhân vi tha tòng tiến nhập đáo giá cá cung điện thức đích phòng gian hậu, tựu năng cú cảm giác đáo chu vi đích năng lượng càn nhiễu lực tràng, hiển nhiên nhãn tiền giá cá thần duệ đại chủ giáo bất tượng chi tiền đích na cá hải tộc quyền trượng tế tư nhất dạng bất thiết phòng, mạo nhiên sử dụng tinh thần võng chỉ hội tự thủ kỳ nhục.
“Nhĩ tính đường nạp đức đối ba!” Tựu tại điện nội tiễu vô thanh tức đích thời hầu, thần duệ đại chủ giáo khắc lị ti hốt nhiên hựu thí tham tính đích triều tiêu ân tuân vấn đạo.
Tiêu ân văn ngôn lăng liễu lăng, ngận khoái tựu phản ứng quá lai, tịnh thả tưởng đáo liễu tha hòa lôi âu chi tiền đích sai trắc, vu thị tiện triều trứ khắc lị ti hành liễu nhất cá anh cách vương quốc đích quý tộc lễ tiết, dĩ dụng anh cách ngữ thuyết đạo: “Tiêu ân · đường nạp đức kiến quá khắc lị ti công chủ điện hạ.”
Thính đáo tiêu ân cánh nhiên dụng anh cách ngữ thuyết xuất liễu tự kỷ quá khứ đích thân phân, khắc lị ti bất cấm lăng trụ liễu, tịnh thả nhãn trung dã phù hiện xuất liễu hồi ức đích thần sắc, cửu cửu một hữu thuyết thoại.
Tha đích biểu hiện vô nghi dã hướng tiêu ân hòa lôi âu biểu minh liễu tha môn chi tiền đích sai trắc thị đối đích, tha tựu thị anh cách vương quốc na vị truyện kỳ đích công chủ.
Tựu tại khắc lị ti nhân vi hồi ức thất thần đích thời hầu, lôi âu dã sấn cơ tử tế đích đả lượng liễu nhất hạ đối phương.
Thử khắc đích khắc lị ti hòa chi tiền kiến đáo đích khắc lị ti hữu nhất ta khu biệt, tại tuyệt vọng sơn địa thời, khắc lị ti đích hạ bán thân xử vu ngư trạng hoặc giả thị hải xà trạng, bất thị hiện tại nhân loại đích song thối hình thái, tịnh thả thân thể đích hải tộc đặc chinh dã canh vi minh hiển nhất ta, hiện tại tha canh tượng thị nhất cá nhân, trừ liễu na tỉnh mục đích lân phiến hòa ngư kỳ nhĩ khuếch dĩ ngoại, thân thượng tựu một hữu đa thiếu hòa hải tộc hữu quan đích biến dị khí quan liễu.
Tuy nhiên thị thần chức nhân viên, đãn tha đích đả phẫn canh tượng thị nhất cá thánh đường thủ vệ, thân thượng xuyên trứ nhất thân bì giáp, thủ lí ác trứ tam xoa kích, tịnh thả tại yêu gian hoàn quải trứ nhất bính thủ phủ, giá nhượng lôi âu bất cấm tưởng đáo liễu tha tại duy luân đích danh thanh,
Đối vu nhãn tiền đích khắc lị ti đáo để ủng hữu đa ma cường đại đích thật lực, lôi âu nhất thời gian dã cổ kế bất xuất lai, đãn tha khả dĩ khẳng định lưỡng kiện sự, nhất kiện sự tựu thị khắc lị ti trừ liễu thủy chung ác tại thủ trung đích tam xoa kích thần khí dĩ ngoại, thân thượng chí thiếu hoàn bội đái liễu tam kiện thần khí, nhất kiện tựu thị bột tử thượng đích hạng liên, nhất kiện thị tả thủ thủ oản đích thủ hoàn, tối hậu nhất kiện thị xuyên tại thân thượng đích nhất kiện vị tri thú bì chế thành đích bì giáp.
Tuy nhiên thần khí sở đái lai đích thật lực đề thăng bất năng thông quá điệp gia đích thủ đoạn lai kế toán, đãn khả dĩ khẳng định đích thị tứ kiện thần khí như quả năng cú vận dụng tự như, tuyệt đối yếu bỉ sử dụng nhất kiện thần khí canh gia cường đại.
Giá dã tòng nhất cá trắc diện khán xuất liễu khắc lị ti đích thật lực hữu đa ma đích cường đại, tất cánh tưởng yếu sử dụng tứ kiện thần khí, tự thân lực lượng bất cú đích thoại, chỉ hội bị thần khí đích lực lượng phản phệ, bất đãn bất hội đề thăng thật lực, phản đảo hội giảm nhược thật lực, nhi nhãn tiền đích thần duệ đại chủ giáo khắc lị ti hiển nhiên bất thị na chủng tự bất lượng lực đích nhân, tha kí nhiên tương tứ kiện thần khí bội đái tại thân thượng, na ma tựu đại biểu liễu tha khẳng định hữu túc cú đích thật lực sử dụng tha môn, giá điểm dã khả dĩ tòng đối phương thân thượng tán phát xuất lai đích năng lượng ba động khả dĩ thôi đoạn xuất lai.
Dã bất tri đạo thị tưởng yếu cấp tiêu ân nhất cá hạ mã uy, hoàn thị nhân vi kỳ tha nguyên nhân, khắc lị ti tịnh một hữu thu liễm tự kỷ thân thượng đích lực lượng, sở dĩ tại tiến nhập giá tọa thạch đầu cung điện đích na nhất khắc, lôi âu tựu cảm ứng đáo liễu đối phương thân thượng tán phát xuất lai đích năng lượng, nhi giá ta năng lượng hướng tứ phương phát tán khai lai, tịnh thả bị thần điện chu vi đích vô hình lực lượng cấp hạn chế trụ liễu, chỉ năng tại thần điện nội hồi đãng, khinh dịch đích bị lôi âu bộ tróc đáo liễu.
Hào vô nghi vấn, đan tòng năng lượng ba động đích cường độ lai cổ toán, nhãn tiền đích khắc lị ti chí thiếu ủng hữu tiếp cận lục cấp linh năng giả đích thật lực, đãn trứ tịnh bất thị tha thật lực đích hoàn chỉnh thể hiện, tác vi dĩ kinh thuần huyết hóa đích bán nhân ngư, khắc lị ti dã hòa chi tiền na danh hải tộc nhất dạng khả dĩ hòa chu vi thế giới đích năng lượng câu thông, nhi thả khán tình hình, tha tự hồ dĩ kinh chưởng ác liễu thục luyện vận dụng, giá dạng dĩ lai như quả chiến đấu đích thoại, tha đích địch nhân diện đối đích bất cận cận chỉ thị nhất cá chuẩn lục cấp linh năng giả đích cường giả, canh thị tại diện đối nhất cá thế giới đích lực lượng.
“Tiêu ân · đường nạp đức, ngã ký đắc nhĩ, na cá hỉ hoan thâu khán ngã tẩy táo đích tiểu quỷ!” Khắc lị ti ngận khoái tựu tòng hồi ức trung hồi quá thần lai liễu, khán trứ tiêu ân thuyết đạo.
Tiêu ân văn ngôn kiểm sắc thuấn gian biến đắc thông hồng, tuy nhiên tha tại anh cách vương quốc dĩ kiểm hậu tâm hắc trứ xưng, đãn diện đối tự kỷ tiểu thời hầu đích nữ thần, tha thâm mai tại tâm để đích na điểm thanh sáp y nhiên ảnh hưởng trứ tha đích tâm lý hòa sinh lý.
“Thập ma thời hầu giáo hội dã khai thông liễu anh cách vương quốc đích thánh củng môn?” Khắc lị ti một hữu lý hội tiêu ân đích thần sắc, thái độ lược vi cải biến, triều trứ tha lãnh tiếu đạo: “Hoàn thị thuyết na bang tham lam đích ngụy tín giả dã khai thủy thành vi chân chính đích kiền thành tín đồ liễu?”
Tiêu ân lộ xuất liễu thiếu hứa dam giới đích thần sắc, tùy hậu trực ngôn đạo: “Ngã thị tham gia lan đạo nhĩ hải thần giáo hội đích hiến tế nghi thức tài lai đáo giá lí đích.”
“Lan đạo nhĩ đích hiến tế nghi thức?” Khắc lị ti văn ngôn lập khắc trứu khởi liễu mi đầu, thuyết đạo: “Bất khả năng, như quả thị hiến tế nghi thức thánh đặc lỗ sơn đích thánh củng môn khẳng định hội vận chuyển khởi lai, nhĩ môn giá ta tham gia hiến tế nghi thức đích nhân đô hội trực tiếp xuất hiện tại thánh đặc lỗ sơn đích sơn đỉnh,” thuyết trứ tha hốt nhiên tưởng đáo liễu nhất kiện sự, nghi vấn đạo: “Tham gia hiến tế nghi thức đích nhân ứng cai bất hội chỉ hữu nhĩ môn lưỡng cá ba? Kỳ tha nhân ni?”
Tiêu ân khổ tiếu liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Ngã dã bất tri đạo kỳ tha nhân đích tình huống, ngã môn thị trực tiếp xuất hiện tại nhất phiến hoang lương sơn địa đích sơn đỉnh thượng.”
“Khán lai thị đối đích, tuyệt vọng sơn địa đích na cá thánh củng môn thị nhân vi nhĩ môn nhi vận chuyển đích.” Khắc lị ti trứu liễu trứu mi đầu, tự ngôn tự ngữ đạo: “Nan đạo kỳ tha nhân dã bị tống đáo liễu kỳ tha đích thánh củng môn mạ?” Thuyết trứ, tha chuyển đầu nghiêm túc đích triều tiêu ân tuân vấn đạo: “Nhĩ bả tham gia hiến tế nghi thức đích kinh quá tử tế đích thuyết nhất biến, yếu ngận tử tế đích bả nhĩ khán đáo đích đô thuyết xuất lai, bất năng di lậu nhất phân, nhân vi giá quan hệ đáo nhĩ môn thị bất thị hoàn năng cú hồi khứ.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!