Duy kinh sát thị hải tộc lí lí khắc lí gia tộc đích thành viên, nhi thả hoàn thị huyết mạch thuần độ tiền ngũ thập đích thành viên, bất quá tha hiện tại dĩ kinh bị bác đoạt liễu lí lí khắc lí gia tộc đích tính thị, trục xuất liễu lí lí khắc lí gia tộc, thành vi liễu nhất cá lưu lãng hải tộc.
Tuy nhiên bị bác đoạt liễu gia tộc thân phân, thất khứ liễu sở hữu đích đặc quyền, đãn duy kinh sát khước đối tự kỷ đương niên đích quyết định tịnh bất hậu hối, như quả thị hồi đáo đương niên, nhượng tha tái thứ tố xuất tuyển trạch, tha y nhiên hội tố xuất đồng dạng đích tuyển trạch, hưởng ứng khắc lị ti đích chiêu mộ, gia nhập hải thần giáo hội.
Như quả chỉ thị phổ thông đích hải tộc gia nhập hải thần giáo hội đảo dã bất hội dẫn khởi thập ma thái đại ảnh hưởng, đãn duy kinh sát bất đồng, tha xuất thân đích lí lí khắc lí gia tộc dã bất đồng, yếu tri đạo lí lí khắc lí gia tộc nhất trực dĩ lai đô thị hải tộc thánh miếu đích chưởng quản giả, tha môn chưởng quản giả hải tộc thánh miếu đích nhất thiết sự vụ, sở hữu gia tộc thành viên thành niên chi hậu đô hội gia nhập hải tộc thánh miếu thành vi thánh miếu đích thần chức nhân viên.
Tuy nhiên lí lí khắc lí gia tộc tòng lai đô bất tham dữ đáo hải tộc kỳ tha gia tộc đối hải tộc quyền lực đích tranh đoạt trung, đãn tha môn đích ảnh hưởng lực khước nhân vi hải tộc thánh miếu đích gia trì, nhất điểm dã bất tất tối kháo tiền đích na kỉ cá hải tộc gia tộc soa đa thiếu.
Nhiên nhi, giá dạng nhất cá hòa hải tộc chỉnh thể tín ngưỡng kết hợp như thử thân mật đích thần chức gia tộc trung, khước xuất hiện liễu nhất cá huyết mạch kháo tiền đích gia tộc thành viên, bối khí liễu hải tộc đích thánh miếu, tuyển trạch gia nhập đáo liễu hải thần giáo hội, giá kiện sự vô nghi hội tái hải tộc nội bộ tạo thành cực đại đích động đãng.
Tuy nhiên hải tộc đồng dạng thị tín ngưỡng hải thần, đồng dạng thị hải thần quyến tộc hòa kiền thành tín đồ, đãn tha môn hòa hải thần giáo hội đích quan hệ khước tịnh bất hảo, thậm chí tuyệt đại đa sổ thời hầu đô chỉ năng dụng tao cao lai hình dung.
Chi sở dĩ hội thị giá dạng nhất cá đối lập quan hệ, chủ yếu hoàn thị hải thần giáo hội hòa hải tộc thánh miếu đô tại tranh đoạt thùy tài thị hải thần chân chính quyến cố đích nhân.
Tuy nhiên giá thính thượng khứ hữu ta nhượng nhân khóc tiếu bất đắc, tựu tượng thị lưỡng cá hài tử tại tranh đoạt thùy tài thị ba ba tối ái đích nhi tử nhất dạng vô bỉ ấu trĩ khả tiếu, đãn đối vu hải thần giáo hội hòa hải tộc thánh miếu lai thuyết giá khước thị tối vi trọng yếu đích sự tình, thậm chí siêu quá liễu tha môn tự thân đích phát triển, nhân vi giá quan hệ đáo liễu thùy tài thị chính thống đích tín ngưỡng.
Hải tộc thánh miếu tảo tại hải thần giáo hội xuất hiện dĩ tiền tựu dĩ kinh tồn tại liễu, nhất trực dĩ lai đô thị giá cá thế giới duy nhất đích tông giáo tràng sở, hải thần dã tằng sổ thứ cấp dư quá chúc phúc, sở dĩ xưng tha vi thánh địa dã hào bất vi vi quá.
Hải thần giáo hội tựu tư lịch thượng nhi ngôn hoàn toàn xử vu bị niễn áp đích trạng thái, đãn tân sinh đích hải thần giáo hội khước hữu trứ hải tộc thánh điển một hữu đích bồng bột tinh thần, nhi thả canh trọng yếu đích thị hải thần giáo hội bất tượng hải tộc thánh miếu na dạng đối gia nhập giả đích thân phân hữu trứ nghiêm cách đích si tuyển, kỉ hồ sở hữu nhân tưởng yếu gia nhập hải thần giáo hội, đô một hữu vấn đề.
Tùy trứ hải thần giáo hội đích bất đoạn tráng đại, tuy nhiên giáo hội nội bộ vô luận tín đồ, hoàn thị thần chức nhân viên đích tố chất đô hữu ta tham soa bất tề, đãn lượng biến sản sinh chất biến, đại lượng tín đồ hòa thần chức nhân viên đích gia nhập tương chỉnh cá giáo hội chi xanh liễu khởi lai, nhượng tha môn tức tiện trạm tại hải tộc thánh miếu diện tiền, dã năng cú bình khởi bình tọa.
Tuy nhiên hải thần giáo hội hòa hải tộc thánh miếu chi gian đích ma sát kinh thường phát sinh, đãn tha môn khước ngận thiếu triển khai đại quy mô đích trùng đột, tịnh thả dã phi thường mặc khế đích bất đối đối phương đích thần chức nhân viên cao tằng động thủ, giá cá động thủ kí bao hàm liễu võ lực thượng đích động thủ, dã bao hàm liễu oạt đối phương đích tường giác.
Khắc lị ti chiêu mộ nhân thủ, duy kinh sát gia nhập hải thần giáo hội, tha môn đích hành vi khả dĩ thuyết thị triệt để đích đả phá liễu giá chủng bất thành văn đích cấm kỵ, tác vi tuyền qua trung tâm đích lí lí khắc lí thừa thụ trứ chỉnh cá hải tộc đích phẫn nộ, vi thử tha môn bất đắc bất phóng khí nhất bộ phân thánh miếu quyền lực, tài đắc dĩ bình tức giá tràng phong ba, sở dĩ duy kinh sát bị lí lí khắc lí gia tộc trừ danh dã hào bất quá phân.
Tuy nhiên ngận thanh sở tự kỷ đích hành vi cấp gia tộc, cấp chỉnh cá hải tộc tạo thành liễu thập ma dạng đích tao cao ảnh hưởng, đãn duy kinh sát khước nhất điểm dã bất hậu hối, nhân vi đương tha khán đáo bào đáo hải tộc thành thị chiêu mộ tín đồ thủ hạ đích khắc lị ti thời, tha tựu tri đạo tự kỷ ứng cai vi chi hiệu lực đích nhân xuất hiện liễu, tự kỷ đích nhân sinh mục tiêu dã xuất hiện liễu.
Chi hậu đích sự tình phát triển dã như tha sở liêu na dạng, khắc lị ti bằng tá cá nhân cường đại đích thật lực, hoàn mỹ đích hoàn thành liễu hải thần giáo hội ban bố cấp tha đích nhất thứ thứ gian nan nhậm vụ, khắc lị ti tại hải tộc đích địa vị dã tòng để tằng phổ thông đích thần chức nhân viên, nhất bộ bộ đích vãng thượng đề thăng, tối chung thành vi liễu hải thần giáo hội đỉnh đoan quyền lực tối đại đích kỉ nhân chi nhất, tịnh thả hoàn thành vi liễu hải thần thần khí đích chấp chưởng giả.
Tòng thủy chí chung truy tùy khắc lị ti đích duy kinh sát dã thị nhất thứ thứ đích khán trứ khắc lị ti tố xuất tối chính xác đích quyết định, giải quyết điệu nhất cá cá ma phiền, tha thậm chí giác đắc khắc lị ti đích quyết định vĩnh viễn đô thị đối đích.
Nhiên nhi, giá nhất thứ khắc lị ti đích quyết định khước nhượng tha giá cá tử trung giả cảm giác phi thường bất thỏa đương, nhân vi thử thời thử khắc, chính thị hải thần giáo hội nội bộ tranh đấu tối kích liệt đích thời hầu, khắc lị ti tuyển trạch ly khai cục thế trung tâm, lai đáo giá cá tháp lan khắc hải câu, hiển nhiên hữu ta bất hợp thời nghi.
Tác vi khắc lị ti tâm phúc đích duy kinh sát năng cú tiếp xúc đáo kỳ tha nhân vô pháp tiếp xúc đích ẩn bí tư liêu, sở dĩ tha đối hiện tại hải thần giáo hội nội bộ cục thế đích canh gia liễu giải, tuy nhiên hiện tại khán thượng khứ thần duệ thánh đường tự hồ chiêm cư liễu thượng phong, bức đắc hải thần giáo hội nội bộ bất đắc bất đồng ý song thánh đường chế, đãn thật tế thượng khắc lị ti dĩ kinh tòng tối khai thủy đích chủ động, biến thành liễu hiện tại đích bị động.
Chính tại kiến tạo đích thần duệ thánh đường tựu thị dung dịch bị công kích đích mục tiêu, hiện tại sở hữu nhân đô tại trành trứ khắc lị ti, trành trứ chính tại kiến tạo đích thần duệ thánh đường, nhi khắc lị ti dã dĩ kinh tương giá ma đa niên tích luy đích sở hữu tài phú đô đầu nhập đáo liễu thánh đường đích kiến thiết hòa nhân viên đích chiêu mộ liễu, yếu thị thần duệ thánh đường vô pháp tại ước định thời gian nội kiến tạo, na ma án chiếu ước định song thánh đường chế tương hội hướng hậu thôi trì, tịnh thả khắc lị ti đích thanh vọng dã hội thụ đáo vô pháp khôi phục đích đả kích, thần duệ thánh đường dã khả năng tối hậu hội lạc không.
Án chiếu duy kinh sát đích tưởng pháp, khắc lị ti hiện tại tối trọng yếu đích thị đãi tại tổng thánh đường na biên, trành trứ thần duệ thánh đường đích kiến tạo, trở chỉ na ta đối kiến tạo tạo thành phá phôi đích hành vi, nhi bất thị mạc danh kỳ diệu đích bào đáo giá lí lai, yếu mạo hiểm sấm nhập đáo tháp lan khắc hải câu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!