Tại ký lục thất trảo bất đáo nhậm hà hữu dụng đích đông tây hậu, lôi âu hựu tại thần miếu nội tầm trảo liễu nhất phiên.
Tương bỉ khởi hắc thành bảo lai, hải thần thần miếu nội khả dĩ thuyết thị cực vi thảm liệt, tại dĩ kinh bị các chủng thực vật phúc cái đích địa diện thượng, đại lượng đích hài cốt tĩnh tĩnh đích thảng tại na lí.
Giá ta hài cốt thân thượng đô một hữu tổn thương, nhất cụ cụ cực vi hoàn chỉnh, nhi thả vị trí đô phi thường chỉnh tề, nhất bài bài đích, tòng hoàn tàn tồn đích nhất ta sức phẩm lai khán, giá ta hài cốt sinh tiền bất cận cận hữu hải thần giáo hội đích thần chức nhân viên, canh hữu đại lượng đích phổ thông nhân, khán khởi lai tha môn tử tiền ứng cai tại giá lí tiến hành mỗ chủng nghi thức, nhiên hậu nhất cổ lực lượng tại bất đối tha môn tạo thành thân thể thương hại đích đồng thời, thuấn gian sát tử liễu tha môn.
“Chuyên môn châm đối tinh thần hoặc giả linh hồn đích lực lượng mạ?” Tại lôi âu đích ký ức trung, hữu bất thiếu kỹ năng hòa pháp thuật khả dĩ tố đáo giá nhất điểm, bỉ như thất cấp dĩ thượng linh năng giả tài năng cú sử dụng đích tinh thần phong bạo kỹ năng đẳng đẳng, nhất đán tinh thần thu đáo liễu trí mệnh trùng kích, yếu ma tựu thị đương tràng tử vong, yếu ma tựu thị biến thành thực vật nhân mạn mạn đích đẳng tử.
Một hữu tại hải thần thần điện trảo đáo kỳ tha hữu dụng đích đông tây, lôi âu hựu chuyển di đáo liễu lánh ngoại nhất cá địa phương, trầm nhập hải để đích lan đạo nhĩ cảng.
Tại lôi âu tiến nhập đáo hải để kháo cận hải để đích lan đạo nhĩ phế khư đích thời hầu, tha kiểm thượng đích thần sắc hốt nhiên ngưng trệ liễu nhất hạ, nhân vi tha cảm ứng đáo liễu lan đạo nhĩ cảng đích phế khư trung tàn lưu liễu nhất ti cực vi vi nhược đích năng lượng ba động, nhi giá cổ năng lượng ba động khả dĩ thuyết thị thâm thâm ấn khắc tại tha đích ký ức trung, sở dĩ tại cảm ứng đáo đích đồng thời tựu thuấn gian tưởng khởi liễu giá cổ năng lượng ba động đích lai nguyên.
“Kim sắc cự lộc!” Lôi âu đích não hải trung bất do đắc phù hiện xuất na cá cự đại đáo đỉnh thiên lập địa đích hắc sâm lâm chi chủ, đồng thời tha não hải trung dã bất do đắc sai trắc đạo: “Nan đạo lan đạo nhĩ cảng thị hắc sâm lâm chi chủ thải trầm đích?”
Tại phù hiện xuất giá cá sai trắc hậu, lôi âu lập khắc triển khai liễu tinh thần võng, tương chỉnh cá lan đạo nhĩ cảng cập kỳ chu biên địa đái hoàn toàn phúc cái khởi lai, nhiên hậu tha tiện khán đáo liễu nhất cá vô bỉ minh hiển đích lộc đề cước ấn.
Sai trắc đắc đáo chứng thật đích đồng thời, lôi âu dã bất do đắc đảo hấp liễu nhất khẩu lương khí, bất do đắc nghi hoặc vi thập ma hắc sâm lâm chi chủ hội ly khai hắc sâm lâm, hủy diệt lan đạo nhĩ cảng? Lan đạo nhĩ cảng đương thời đáo để phát sinh liễu thập ma?
Lôi âu đái trứ nghi vấn, tương tinh thần võng triều lan đạo nhĩ cảng đích phế khư tảo miêu quá khứ, giá nhất thứ tha bất tái tượng chi tiền na dạng cận cận tòng biểu diện tảo miêu nhi quá, nhi thị thâm nhập đáo liễu phế khư nội bộ.
Thi hài, đại lượng đích thi hài bị tinh thần võng tảo miêu đáo liễu, nhi thả giá ta thi hài toàn đô bất thị chính thường nhân loại đích thi hài, nhân vi sở hữu đích cốt đầu đô nữu khúc biến hình đắc ngận lệ hại, cận cận năng cú tòng mỗ ta bộ vị phán đoạn xuất giá ứng cai thị nhân loại biến dị hậu đích cốt đầu.
“Biến dị giả!” Khán đáo giá ma đa biến dị đích cốt đầu, lôi âu não hải trung thuấn gian phù hiện xuất liễu na ta biến dị quyến tộc lai.
Đãn ngận khoái lôi âu tựu phủ định liễu giá cá sai trắc, nhân vi giá ta biến dị giả bất phù hợp biến dị quyến tộc đích biến dị quy luật.
Tuy nhiên nhân vi các chủng nguyên nhân, phổ thông nhân quyến tộc hóa hậu thân thể đô phát sinh liễu thiên kỳ bách quái đích biến hóa, đáo liễu tối hậu canh thị hoàn toàn thoát ly liễu nhân hình, đãn vô luận quyến tộc hóa như hà nghiêm trọng, na phạ thị na chủng phi khống chế trạng thái đích quyến tộc hóa, nhân loại thân thể trung hữu cá bộ vị khước vĩnh viễn bất hội biến hóa, giá cá bộ vị tựu thị lô cốt, hoặc giả canh chính xác đích lai thuyết thị lô cốt nội trắc.
Tại quyến tộc hóa tạo thành đích biến dị trung, nhân loại đầu bộ dã hội nhân vi biến dị nhi cải biến hình thái, đãn lô cốt nội khước thủy chung bất hội cải biến, dã tựu thị thuyết vô luận liễu quyến tộc hóa như hà nghiêm trọng, đại não đích đại tiểu y nhiên hội hòa phổ thông nhân loại nhất dạng, chỉ bất quá đại não bổn thân hoặc hứa hội hữu nhất ta biến dị.
Nhiên nhi, hiện tại lôi âu thông quá tinh thần võng phát hiện đích giá ta mai tàng tại phế khư trung đích biến dị giả môn, thân thượng sở hữu đích khí quan toàn đô biến dị liễu, tựu liên lô cốt nội bộ dã hoàn toàn biến dị đắc bất thành nhân hình, hiển nhiên giá chủng biến dị tịnh phi thị quyến tộc hóa biến dị, phản đảo canh tượng thị mỗ chủng cơ nhân bệnh độc võ khí tạo thành đích sát thương tính biến dị.
Chỉnh cá lan đạo nhĩ cảng đích phá phôi thật tại thái nghiêm trọng liễu, chỉnh cá trực tiếp áp đáo liễu hải bình diện dĩ hạ, tức tiện hữu đông tây tàn lưu hạ lai, dã đô chỉ thị nhất ta kiên cố đích kiến trúc địa cơ, trừ thử dĩ ngoại tái dã trảo bất đáo nhậm hà hữu dụng đích đông tây.
Tuy nhiên nhân vi đương thời đích phá phôi dĩ cập hậu lai đích thời gian đẳng đẳng nguyên nhân, lôi âu năng cú tòng giá ta tàn viên đoạn bích trung trảo đáo đích tín tức phi thường thiếu, đãn thông quá giá ta tín tức lôi âu dĩ kinh năng cú thôi đoạn xuất sự tình phát sinh đích nhất ta đại trí tình huống.
Thủ tiên, xuất sự khẳng định thị hắc thành bảo, nhi thả hi nhĩ duy á dã cảm giác đáo liễu sự tình phi thường cức thủ, bảo hiểm khởi kiến tương thành bảo lí diện đích nhân thiên ly xuất lai, tòng tha y nhiên lưu hạ nhất ta phó nhân chiếu cố thành bảo lai khán, tha đương thời khẳng định tịnh một hữu phóng khí thành bảo, dã bất nhận vi phát sinh đích sự tình hội đối thành bảo hữu sở tổn thương, sở dĩ hoàn bảo hữu hồi đáo thành bảo đích tưởng pháp.
Đãn chi hậu sự tình cấp chuyển trực hạ, thành bảo phát sinh nghiêm trọng đích sự cố, bức đắc liên hợp vương quốc bất đắc bất thải dụng tối hữu lực đích thủ đoạn trực tiếp tồi hủy thành bảo.
Chỉ thị, giá chủng tồi hủy thủ đoạn tịnh một hữu giải quyết giá cá vấn đề, nhi giá cá vấn đề khước mạn diên đáo liễu bàng biên đích lan đạo nhĩ cảng, tạo thành lai lan đạo nhĩ cảng đích nhân phát sinh biến dị.
Vị vu lan đạo nhĩ cảng đích hải thần giáo hội hòa tòng lan đạo nhĩ cảng đào xuất lai đích dân chúng nhất khởi tiến hành mỗ chủng nghi thức, thí đồ thông quá thần linh thần lực lai trở chỉ giá tràng tai nan, kết quả tự hồ bất dung nhạc quan.
Tối hậu tựu thị hắc sâm lâm chi chủ kim sắc cự lộc đột nhiên xuất hiện, dụng tối trực tiếp đích phương thức triệt để đích mạt khứ liễu lan đạo nhĩ cảng, nhi hải thần giáo hội đích thần điện cự ly lan đạo nhĩ cảng khẩu thái cận dã thụ đáo liễu ba cập, sở hữu tại giá lí tị nan đích nhân hòa nguyên bổn đích thần chức nhân viên toàn đô tử tại liễu giá lí, nhi tòng tử giả di hài y nhiên bảo tồn hoàn hảo, hải thần thần điện kiến trúc đại trí hoàn chỉnh lai khán, tha môn đích tử nhân hoặc hứa thị trực tiếp cận cự ly diện đối nhất cá chân thần, thậm chí siêu việt chân thần đích vĩ đại tồn tại.
Nhất biên phân tích trứ tình huống, lôi âu nhất biên tòng hải để hoãn hoãn thăng khởi, du đáo liễu ngạn biên, tha giác đắc kí nhiên dĩ kinh vô pháp tái tại giá lí trảo đáo nhậm hà hữu dụng đích đông tây, tựu một hữu tất yếu tái tại giá lí lãng phí thời gian, tiên khứ phụ cận tối cận đích thành thị thu tập nhất ta tín tức, liễu giải dĩ hạ hiện tại duy luân thế giới đích tình huống, nhiên hậu tái trực tiếp phi khứ mạc tang đại lục.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!