Hỏa vũ giả thương đội vãn thượng tại tạp tháp bộ lạc đích túc doanh địa tu chỉnh liễu nhất dạ, đệ nhị thiên thanh thần hòa tạp tháp bộ lạc đích nhân tiến hành liễu nhất ta giao dịch xuất thụ liễu nhất ta nhật dụng phẩm, tòng tạp tháp bộ lạc thủ trung hoán thủ liễu nhất ta dã thú bì mao hòa quái vật cốt đầu đẳng đẳng.
Tuy nhiên tạp tháp bộ lạc đích sinh hoạt phương thức y nhiên hoàn thị dĩ bộ lạc hóa vi chủ, đãn tựu hòa sở hữu dĩ kinh dung nhập đáo văn minh xã hội đích bộ lạc nhất dạng, tha môn tại y trứ đả phẫn, nhật thường dụng phẩm, võ khí trang bị đẳng đẳng phương diện đô dĩ kinh hòa ngoại giới văn minh xã hội một hữu thập ma thái đại khu biệt liễu, duy nhất bất biến đích tựu thị tha môn đích tát mãn đồ đằng tín ngưỡng.
Lôi âu tại anh cách vương quốc đích thời hầu, tựu tiếp xúc quá tát mãn tín ngưỡng đích tri thức, chỉ bất quá na ta tri thức đô thị kinh quá anh cách vương quốc học giả si tuyển hậu đích tri thức, hữu ta canh thị án chiếu tha môn tự kỷ đích tâm ý cải đắc diện mục toàn phi.
Bỉ như nguyên thủy đích tát mãn nghi thức tuy nhiên huyết tinh, đãn khước uẩn hàm đặc thù ý nghĩa, nhi anh cách vương quốc na ta cao cao tại thượng đích học giả tắc đan thuần đích nhận vi giá tựu thị huyết tinh dã man đích, càn thúy tương kỳ bối hậu đích ý nghĩa toàn đô san trừ điệu, chỉ bảo lưu liễu kỳ trung huyết tinh đích bộ phân, tòng nhi sử đắc anh cách vương quốc tuyệt đại đa sổ phổ thông nhân đô nhận vi tát mãn tín ngưỡng tựu thị huyết tinh nguyên thủy dã man đích thần bí tín ngưỡng.
Trừ liễu tát mãn nghi thức dĩ ngoại, hoàn hữu bộ lạc đồ đằng dã triệt để bị na ta học giả môn cải đắc diện mục toàn phi, thậm chí tại nhất đoạn thời gian nội chính giáo đình đô thụ đáo liễu na ta học giả đích ảnh hưởng, tương tát mãn tín ngưỡng đích bộ lạc đồ đằng khán thành thị tà thần tín ngưỡng, dã chính thị nhân vi giá chủng quan niệm tác túy, sử đắc đương thời đích thực dân giả hòa hoang nguyên bộ lạc đích mâu thuẫn kỉ hồ thị bất khả điều hòa đích.
Lôi âu đối na đoạn lịch sử tự nhiên dã hữu sở nghiên cứu, đặc biệt thị tại cao tháp vu sư đích nhất bổn bút ký trung, tằng tường tế đích ký lục liễu cao tháp vu sư khán đáo đích nhất tràng thực dân giả châm đối hoang nguyên bộ lạc đích chiến đấu, tuy nhiên thực dân giả chưởng ác đích võ khí viễn viễn cường quá hoang nguyên bộ lạc, đãn tại hoang nguyên bộ lạc hãm nhập hạ phong đích thời hầu, bộ lạc tát mãn tòng bộ lạc đồ đằng trung triệu hoán xuất lai đích cường đại lực lượng khước ngận khinh dịch đích tồi hủy liễu na ta thực dân giả đích quân đội, cấp bàng quan đích cao tháp vu sư lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng, tịnh thả tường tế đích ký lục liễu tương quan nội dung, hoàn xiển thuật liễu tự kỷ đối bộ lạc đồ đằng lực lượng ưu khuyết điểm đích khán pháp.
Tại hỏa vũ giả thương đội hòa tạp tháp bộ lạc tiến hành giao dịch đích thời hầu, nhất trực đô đối bộ lạc đồ đằng cảm đáo hảo kỳ đích lôi âu tự nhiên dã bất hội phóng quá giá thứ cận cự ly nghiên cứu bộ lạc đồ đằng đích cơ hội, lai đáo liễu túc doanh địa trung tâm đích thủ hộ đồ đằng tiền, tinh thần võng thí tham tính đích tiếp xúc tịnh sấm thấu đáo liễu đồ đằng trụ nội bộ.
Chỉnh cá đồ đằng trụ thị dụng nhất khỏa đại thụ đích chủ can điêu khắc nhi thành đích, đại ước lưỡng cá thành niên nhân đích cao độ, nhất nhân hoàn bão tựu năng cú bão trụ, đồ đằng biểu diện đích na ta đồ án chủ yếu phân thành tam tằng, tối để bộ thị bộ lạc đích anh hùng nhân vật, trung gian thị quá khứ bộ lạc đích truyện thuyết cố sự, nhi tối thượng tằng tắc thị nhất cá bất đồng dã thú bính thấu nhi thành đích quái thú.
Tại lôi âu khán lai, tát mãn giáo đích đồ đằng trụ dữ kỳ thuyết thị mỗ chủng tín ngưỡng thể, đảo bất như thuyết thị nhất cá nhân vi bộ lạc tín ngưỡng nhi sang tạo xuất lai đích kỳ vật, tha đích hạch tâm cấu tạo ngận tượng giáo hội trung na ta hoạch đắc thần lực, thần thuật gia trì đích thần khí, đãn khu biệt tựu thị na ta thần khí nguyên tự vu thần linh, đái hữu minh hiển đích thần linh tiêu ký, nhi giá ta đồ đằng trụ nguyên tự vu tín ngưỡng bổn thân, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết tha thị vô chủ đích kỳ vật.
Dã chính thị nhân vi giá cá nguyên nhân, na phạ lôi âu đích tinh thần võng sấm thấu đáo liễu đồ đằng trụ nội bộ, tứ vô kỵ đạn đích nghiên cứu kỳ lực lượng cấu tạo dĩ cập hạch tâm, khước thủy chung một hữu dẫn khởi nhậm hà phản kích, trừ phi bộ lạc đích tát mãn kích hoạt giá cá đồ đằng trụ, nhượng kỳ uẩn tàng đích lực lượng phát huy xuất lai, tài khả năng phản kích nhậm hà xâm nhập giả.
Tuy nhiên giá đồ đằng trụ thị vô chủ chi vật, đãn phi tạp tháp bộ lạc đích nhân dã nã bất tẩu, tựu toán nã tẩu liễu, dã bất khả năng sử dụng kỳ trung đích lực lượng, nhân vi tại giá cá đồ đằng trụ trung ủng hữu sở tại bộ lạc đích tín ngưỡng ấn ký, giá chủng ấn ký tại tát mãn tín ngưỡng trung bị xưng tác bộ lạc đích linh, nhi tại lôi âu khán lai giá đảo canh tượng thị mỗ chủng loại tự linh năng ấn ký đích lực lượng.
Linh năng ấn ký thị tối phổ thông đích nhất chủng linh năng kỹ năng, cơ bổn thượng đê cấp linh năng giả tựu dĩ kinh năng cú sử dụng liễu, tựu như đồng lôi âu sử dụng đích phương thức nhất dạng, đại đa sổ linh năng ấn ký đô chỉ thị linh năng giả dụng lai tiêu ký mục tiêu đích tiền trí kỹ năng, thông thường đô nhu yếu phối hợp kỳ tha linh năng kỹ năng lai sử dụng, bỉ như lôi âu tựu đa thị phối hợp tinh thần võng lai sử dụng, sở dĩ linh năng ấn ký dã bị hoa quy đáo liễu phụ trợ kỹ năng chi liệt.
Nhiên nhi, hiện tại đồ đằng trụ nội đích bộ lạc linh khước cấp liễu lôi âu nhất điểm khải phát, nhượng tha cảm giác hoặc hứa năng cú cải tiến nhất ta linh năng ấn ký, nhượng tha canh cường nhất ta.
“Hữu nghiên cứu xuất thập ma đông tây lai mạ?” Tựu tại lôi âu nghiên cứu đồ đằng trụ nội đích bộ lạc linh thời, tạp tháp bộ lạc phụ trách trú thủ túc doanh địa đích tát mãn lai đáo liễu lôi âu thân biên, tuân vấn đạo.
Giá danh tát mãn thị cá trung niên nhân, tựu như đồng tuyệt đại bộ phân tát mãn nhất dạng, xuyên trứ dụng thụ bì chế thành đích y phục, thân thượng quải trứ nhất ta cốt đầu, kiểm thượng văn liễu nhất ta hữu trứ đặc thù ý nghĩa đích hoa văn, đầu phát bị tử tế đích biên chế thành liễu nhất căn căn phát biện, tịnh thả tại phát biện thượng quải trứ các chủng sức vật, hữu ta sức vật thị nhất ta tinh mỹ đích đầu sức, nhi hữu ta sức vật tắc thị nhất ta vũ mao, thụ diệp hòa cốt đầu chi loại đích đông tây, tại tha đích thủ thượng hoàn ác trứ nhất căn thủ trượng, thuyết thị thủ trượng dã bất chính xác, nhân vi tha canh tượng thị nhất căn súc tiểu đích đồ đằng trụ.
Tuy nhiên trung niên nhân đích đả phẫn hoàn toàn thị nhất cá tiêu chuẩn đích bộ lạc tát mãn, đãn lôi âu khước tòng đối phương đích ngôn đàm cử chỉ trung khán đắc xuất, tha ứng cai chúc vu na chủng tân phái tát mãn, nhi tịnh phi tuân tuần cổ lão tát mãn tín ngưỡng đích lão tát mãn.
“Nhĩ bất giới ý mạ?” Lôi âu tại đả lượng liễu đối phương nhất hạ hậu, tịnh một hữu hồi đáp đối phương đích tuân vấn, nhi thị phản vấn đạo.
“Kí nhiên bả tha an trí tại sở hữu nhân đô năng cú khán đắc đáo đích công chúng tràng hợp, tự nhiên dã tựu bất hội giới ý hữu nhân nhân vi hảo kỳ nhi khứ nghiên cứu tha.” Giá danh tát mãn vi tiếu trứ thuyết đạo: “Nhi thả ngã tằng kinh tại anh cách vương quốc lưu học quá, tri đạo nhĩ môn giá ta học giả môn nhất cá cá đô hòa cương cương xuất sinh đích ấu thú nhất dạng, khán đáo thập ma đô hội cảm đáo hảo kỳ, sản sinh liễu hảo kỳ đô hội thấu thượng khứ nghiên cứu.” Thuyết trứ, tha triều lôi âu thân xuất thủ lai, thuyết đạo: “Vong liễu tự ngã giới thiệu, ngã thị tạp tháp bộ lạc đích nguyệt dạ trường ca, nhĩ dã khả dĩ khiếu ngã hanh lợi, giá thị ngã khứ anh cách vương quốc lưu học thời, ngã đích học viện đạo sư cấp ngã khởi đích danh tự.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!