Tác vi ngoại hoàn hoang nguyên bộ lạc tát mãn giáo đích chủ yếu thế lực chi nhất, mỗ linh hội đích chủ yếu tổ thành thành viên cơ bổn thượng tuyệt đại đa sổ đô thị lai tự vu tòng thiên không chi chủ giáo hội giáo khu khu cản đích bộ lạc tát mãn, kỳ trung nhất ta tát mãn thậm chí hoàn thị thiên không chi chủ giáo hội thông tập đích đối tượng, giá ta nhân đích thân hữu, tín chúng trung bất thiếu đô thị tử vu thiên không chi chủ giáo hội đích thú liệp đoàn chi thủ, nhi tha môn bổn nhân canh thị trực tiếp tao ngộ đáo liễu thứ khách thính đích truy sát, sở dĩ tha môn hòa thiên không chi chủ giáo hội đích mâu thuẫn khả dĩ thuyết thị bất khả điều hòa đích.
Tại vụ tai chi niên dĩ tiền, tuy nhiên mạc tang đại lục đích tát mãn tín ngưỡng hòa thiên không chi chủ giáo hội đích tín ngưỡng ngận đa thời hầu đô hữu sở trùng đột, đãn song phương dã đô khắc chế đắc ngận hảo, mỗi nhất thứ trùng đột đô chỉ thị tương kỳ hạn chế tại ngận tiểu đích phạm vi nội, một hữu hình thành thập ma đại đích tín ngưỡng trùng đột.
Đãn tùy trứ thế giới phát sinh dị biến, thần linh khai thủy hồi quy, cục diện tựu xuất hiện liễu nhất ta cải biến, tòng thần linh na lí hoạch đắc lực lượng đích giáo hội thành viên khai thủy nhận vi ứng cai nhượng thần linh vinh quang chiếu diệu canh đa đích nhân, vu thị tiện khai thủy đả phá chi tiền hòa tát mãn giáo hội đích mặc khế, tiến nhập đáo liễu tát mãn giáo hội đích bộ lạc thế lực phạm vi nội, tiến hành truyện giáo, trùng đột tự nhiên bất khả tị miễn đích tựu phát sinh liễu.
Tựu thế lực đại tiểu nhi ngôn, thiên không chi chủ giáo hội yếu bỉ tát mãn giáo thế lực tiểu ngận đa, cận cận chỉ tại mỹ gia lợi gia vương quốc ủng hữu tuyệt đối đích chưởng khống lực, kỳ tha đích mạc tang đại lục kỳ tha dĩ bổn thổ bộ lạc thế lực vi hạch tâm kiến lập khởi lai đích quốc gia, hoàn thị dĩ tát mãn tín ngưỡng vi chủ.
Khả thiên không chi chủ giáo hội đích tổ chức nghiêm mật, giá cấu hoàn chỉnh, phân công minh xác, nhi thả thị hữu bị nhi lai, phản quan na ta tát mãn giáo hội đích nhân như đồng tán sa nhất bàn, kỉ hồ mỗi cá tát mãn đô thị nhất cá đan độc đích tiểu tát mãn giáo hội, bỉ thử chi gian thậm chí bất thiếu đô hữu trứ tử cừu, nhân nhi diện đối thiên không chi chủ giáo hội đích nhập xâm, mạc tang đại lục các quốc tát mãn giáo hội đích tín ngưỡng căn bổn vô pháp để kháng, ngận khinh dịch đích tựu bị tòng tự kỷ đích địa bàn cấp cản tẩu liễu, nhi na ta cảm vu phản kháng, tịnh thả hữu năng lực phản kháng đích tát mãn dã đô bị thiên không chi chủ giáo hội dĩ dị đoan chi danh cấp giảo sát liễu, kỳ trung tuyệt đại bộ phân chưởng ác siêu phàm lực lượng đích tát mãn đô thị tử tại thứ khách thính đích bí mật thứ sát hạ.
Bất quá, giá chủng tình huống tại vụ tai chi niên hậu, hữu sở hảo chuyển, thiên không chi chủ giáo hội đích chủ yếu tinh lực chuyển di đáo thanh lý giáo khu trung na ta biến dị đích quái vật thân thượng, tịnh thả dã nhân vi quái vật quần đích trở cách sử đắc nguyên bổn liên thành nhất cá chỉnh thể đích thiên không chi chủ giáo hội giáo khu bị phân cát thành liễu nhất khối khối toái phiến, ngận đa biên duyên giáo khu đô hòa tổng thánh đường thất khứ liễu liên hệ, giá dã cấp dư liễu tát mãn thế lực phản phác đích cơ hội.
Lánh ngoại tát mãn thế lực phát hiện vụ tai chi niên hậu, tuy nhiên hữu đại lượng đích quái vật bất đoạn sản sinh, uy hiếp đáo liễu na ta sâm lâm trung bộ lạc đích an toàn, đãn đồng dạng bộ lạc đích tát mãn dã tự hồ đắc đáo liễu mỗ chủng khải kỳ, tự kỷ thân thượng đích siêu phàm lực lượng phân phân bị kích phát xuất lai, tòng nhất cá chỉ năng truyện bá tín ngưỡng đích phổ thông tát mãn, biến thành liễu nhất cá chưởng ác siêu phàm lực lượng đích cao cấp tát mãn, giá dã sử đắc tha môn canh dung dịch tòng thiên không chi chủ giáo hội thủ trung đoạt hồi địa bàn.
Chỉ bất quá, tùy hậu tát mãn giáo hội hòa hoang nguyên bộ lạc phát sinh liễu nhất ta sự tình, sử đắc nguyên bổn giá cổ lai thế hung hung đích phản phác hành động thảo thảo thu tràng, cận cận chỉ thị tòng thiên không chi chủ giáo hội tối ngoại vi đích giáo khu thủ trung đoạt hồi liễu nhất bộ phân địa bàn.
Bất quá, tại giá ta bị đoạt hồi đích địa bàn trung, tát mãn giáo đối nhất cá danh vi ẩn sơn tu đạo viện đích đồ sát khả dĩ thuyết thị trọng sang liễu thiên không chi chủ giáo hội, nhân vi đương thời tại ẩn sơn tu đạo viện trung tiến tu đích na ta giáo hội thần quan hòa tế tư đô thị giáo hội tòng các cá giáo khu tinh tâm thiêu tuyển xuất lai đích chủng tử, vị lai tha môn tương hội tại giáo hội nội bộ đam đương cực vi trọng yếu đích chức vụ, thậm chí kỳ trung khả năng hội xuất hiện hạ nhất vị giáo tông.
Khả như kim giá ta chủng tử toàn đô bị tát mãn giáo đích nhân cấp sát quang liễu, thậm chí tựu liên phóng tại ẩn sơn tu đạo viện đích tam kiện thánh vật đô bị tát mãn giáo dĩ nhất chủng tu nhục thức đích đặc thù phương pháp cấp hủy phôi, giá tự nhiên dẫn phát liễu thiên không chi chủ giáo hội đích phẫn nộ, sử đắc thiên không chi chủ giáo hội ninh nguyện phóng khí nhất ta bị quái vật vi công đích thứ yếu giáo khu, dã yếu trừu điều túc cú đích nhân thủ lai công kích tát mãn giáo.
Tát mãn giáo tự nhiên bất hội tọa dĩ đãi tễ, dã tổ kiến liễu quân đội dư dĩ phản kích, lưỡng giả đích trùng đột dã hào vô già yểm đích triển hiện tại liễu chúng nhân diện tiền.
Nhi tát mãn hòa thiên không chi chủ giáo hội tại giá cá cử thế nguy nan chi tế hoàn phát sinh như thử đại quy mô đích trùng đột, dã dẫn khởi liễu thế tục chính thương thế lực hòa dân gian thế lực đích bất mãn, tha môn nhất biên dẫn nhập kỳ tha giáo hội đích thế lực giảo loạn hiện tại đích đối lập cục diện, lánh nhất biên tắc dĩ cực vi cường ngạnh đích thái độ lặc lệnh lưỡng đại tín ngưỡng thế lực tiến hành hòa đàm.
Tuy nhiên lưỡng đại tín ngưỡng thế lực bình thường tại tín đồ diện tiền thị cao cao tại thượng đích, đãn diện đối tín đồ tổ thành đích liên hợp thế lực, tha môn dã một hữu bạn pháp phản kháng, tái gia thượng hồ trung nữ sĩ, sơn khâu vương giả đẳng giáo hội thế lực tại hữu tâm nhân đích khắc ý phóng túng hạ, gia thượng chỉnh cá mạc tang đại lục thượng hạ dĩ kinh cực vi yếm ác lưỡng đại tín ngưỡng thế lực đích trùng đột, sử đắc tha môn dĩ cực khoái đích tốc độ khoách trương, tàm thực nguyên bổn tát mãn giáo hòa thiên không chi chủ giáo hội đích địa bàn hòa giáo khu, tối chung sử đắc tha môn bất đắc bất bị bách thiêm đính liễu hòa bình hiệp nghị.
Chỉ bất quá, giá nhất chỉ hiệp nghị thị bất khả năng tương lưỡng giả dĩ kinh kiến lập khởi lai đích cừu oán hoàn toàn hóa giải đích, chi hậu thập kỉ niên trung, lưỡng giả biểu diện thượng tuy nhiên bỉ thử hòa mục, thậm chí khả dĩ tại đồng nhất cá thành thị nội truyện giáo, đãn ám địa lí lưỡng giả đích trùng đột hòa tư sát tòng lai một hữu gian đoạn quá, song phương hạ chúc đích nhất ta tiểu bộ môn hòa thế lực đô dĩ kinh bị tả nhập đáo liễu tử địch danh đan chi trung.
Bỉ như thiên không chi chủ giáo hội đích thứ khách thính tựu thị tát mãn giáo công nhận đích tử địch, chỉ yếu phát hiện liễu thứ khách thính thứ khách đích hạ lạc, tát mãn giáo tựu hội bất di dư lực đích đối kỳ tiến hành giảo sát, nhân vi giá ta niên lai tử tại thứ khách thính đích cao cấp tát mãn thật tại thái đa liễu, kỉ hồ tát mãn giáo đích mỗi cá phân chi giáo phái đô hữu chí thiếu nhất danh trọng yếu đích cao cấp tát mãn tử vu thứ khách thính thứ khách chi thủ.
Sở dĩ đương lôi âu phóng tẩu liễu na ta thứ khách thính đích thứ khách hậu, hi nhĩ duy á tựu lập khắc tương na ta thứ khách đích hành tung thông quá tự kỷ tại mỗ linh hội đích nhân truyện cấp liễu mỗ linh hội đích cao tằng, tiếp hạ lai chỉ nhu yếu tại nhất bàng khán hí tựu khả dĩ liễu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!