Nhập thế tư tưởng hòa ẩn thế tư tưởng kỉ hồ đồng thời tại hoang nguyên đích bộ lạc trung lưu truyện khai lai, tịnh thả ngận khoái tựu thành liễu các cá bộ lạc đích chủ thể tư tưởng, sở hữu đích hoang nguyên bộ lạc đô tại bất tri bất giác trung triều trứ giá lưỡng cá tư tưởng tụ long quá lai, tối chung hình thành liễu hiện tại hoang nguyên bộ lạc đích ngoại hoàn hòa nội hoàn.
Kỳ trung nội hoàn tự nhiên thị ẩn thế phái, tha môn dĩ nguyệt tộc đẳng kỉ cá đại bộ bộ tộc vi hạch tâm tiến nhập đáo liễu hoang nguyên đích canh thâm xử, tảo kỳ tha môn hoàn hòa ngoại giới hữu ta liên hệ, bất quá đáo liễu tối cận kỉ niên tha môn dĩ kinh triệt để hòa ngoại giới đoạn tuyệt liên hệ liễu.
Tát mãn thánh sơn tắc thị nhập thế tư tưởng đích đại biểu, kỳ tha kỉ cá đại bộ lạc đô tụ tập tại thánh sơn chu vi, liên hợp thặng dư đích tiểu bộ lạc thiên cư đáo liễu canh gia kháo cận mạc tang đại lục các cá vương quốc đích hoang nguyên địa đái, tịnh thả vi liễu canh hảo đích dung nhập đáo các quốc văn minh chi trung, tha môn hoàn tu cải liễu tối nguyên thủy đích tát mãn giáo nghĩa, kiến lập liễu loại tự giáo hội đích tổ chức, tịnh thả hoàn hình thành liễu tự nhiên chi mẫu giá cá tín ngưỡng chủ thần, mỗ linh hội tựu thị ngoại hoàn bộ lạc thế lực đích đại biểu chi nhất.
Tại hoang nguyên bộ lạc đích nội ngoại hoàn chi gian, tắc thị nhất điều tự nhiên hình thành đích cách ly đái, giá lí nguyên bổn đô thị bị phế khí đích bộ lạc định cư điểm, nguyên bổn chỉ thị bị phổ thông dã thú chiêm cư, đãn tùy trứ phổ thông dã thú bất đoạn biến dị thành liễu quái vật, cửu nhi cửu chi giá lí dã tựu thành liễu biến dị quái vật bàn cứ đích địa phương, nội hoàn hòa ngoại giới đoạn tuyệt liên hệ dã ứng cai hòa giá điều cách ly đái đích hình thành hữu ta quan hệ.
Bất đắc bất thuyết, hoang nguyên bộ lạc kinh quá giá nhất thứ đích tư tưởng phân liệt, thế lực điều chỉnh hậu, chỉnh thể thật lực bất đãn một hữu giảm nhược, phản đảo tăng cường liễu ngận đa, nhân vi nguyên bổn phân tán đích bộ lạc thế lực khai thủy ngưng tụ thành liễu nhất cá chỉnh thể, na phạ hiện tại hoang nguyên ngoại hoàn một hữu kiến lập quốc gia, đãn tha môn đối chỉnh cá mạc tang đại lục văn minh quốc độ đích ảnh hưởng khước dã bất khả tiểu thị, tòng mỗ linh hội năng cú thành vi tả hữu áo đa lâm chính phủ quyết sách đích nhất cổ thế lực chi nhất, tựu khả kiến nhất ban.
Lôi âu phóng hạ liễu thủ trung quan vu hoang nguyên bộ lạc đích tư liêu, chính tưởng yếu thuyết ta thập ma đích thời hầu, tha khoách tán đáo chỉnh cá áo đa lâm thành thị nội ngoại chu biên đích tinh thần võng hốt nhiên cảm ứng đáo liễu nhất cổ cực vi cường đại đích thiên không chi chủ thần lực tiến nhập đáo liễu tha đích tinh thần võng phạm vi nội, tịnh thả triều áo đa lâm thành khu kháo cận quá lai.
Giá cổ thiên không chi chủ thần lực đích ủng hữu giả tượng thị tại kỳ uy nhất dạng một hữu nhậm hà thu liễm tự kỷ thần lực đích ý đồ, khả dĩ tưởng kiến thử khắc tha thân thượng ứng cai thị quang mang vạn trượng, vô bỉ tỉnh mục, nhất đán tha xuyên quá sâm lâm, tiến nhập đáo liễu áo đa lâm đích thành khu phạm vi nội, tất nhiên hội thành vi sở hữu nhân chúc mục đích tiêu điểm.
“Chẩm ma liễu?” Khán đáo lôi âu đích thần sắc hữu ta dị thường, hi nhĩ duy á bất cấm vấn đạo.
“Hữu nhất cá thiên không chi chủ giáo hội đích thần chức nhân viên chính tại kháo cận.” Lôi âu giản đan đích hồi đáp liễu nhất hạ, tùy hậu trực tiếp vận dụng linh năng tương tinh thần võng bộ tróc đáo đích tế tiết, thông quá huyễn tượng đích phương thức triển hiện tại chúng nhân diện tiền.
Chỉ kiến nhất cá thân phi trọng giáp, thủ trung ác trứ thánh điển chiến chuy đích thiên không chi chủ thánh chiến sĩ chính tương nhất cá thí đồ đào tẩu đích biến dị quái vật nhất chuy tạp toái tại địa thượng, phi tiên đích huyết nhục đô bị tha đích thần lực cấp đáng tại liễu ngoại diện, ti hào một hữu đối tha na cận hồ hoàn mỹ đích thần thánh uy nghi tạo thành nhậm hà ảnh hưởng.
Tuy nhiên, nhân vi tinh thần võng vi liễu khoách trương cảm ứng phạm vi, bất đắc bất hi sinh cảm ứng tinh chuẩn độ, vô pháp tương giá danh thánh chiến sĩ đích dung mạo hoàn toàn hoàn nguyên xuất lai, đãn cận cận cấu trúc xuất lai đích na nhất trương lược hiển mô hồ đích kiểm tựu dĩ kinh túc dĩ chứng minh tha đích tương mạo kham xưng tuấn mỹ, uy nghiêm đích điển phạm.
“Thánh tài giả mã lỗ tư!” Kiến đáo giá nhân, hi nhĩ duy á tha môn lập khắc nhận xuất giá cá tỉnh mục đáo cực trí đích thánh chiến sĩ, tịnh thả kiểm sắc dã biến đắc nghiêm túc liễu bất thiếu.
Tuy nhiên lôi âu thị đệ nhất thứ thính đáo giá cá danh tự, đãn tha não tử lí khước hữu giá nhân đích tương quan tư liêu, nhi giá phân tư liêu chính thị lai tự vu na danh thiên không chi chủ giáo hội chủ giáo đích ký ức, tịnh thả tại lôi âu trừu thủ đích vô sổ ký ức toái phiến trung, giá đoạn ký ức phi thường hoàn chỉnh, tịnh thả sung mãn liễu kính úy chi tình, khả kiến giá vị thánh tài giả mã lỗ tư tại na danh địa vị pha cao đích giáo hội chủ giáo tâm mục trung thị thập ma dạng đích địa vị.
Hi nhĩ duy á dĩ vi lôi âu tịnh bất tri đạo hữu quan thánh tài giả mã lỗ tư đích sự tình, vu thị tiện khoái tốc giải thích liễu nhất phiên.
Thánh tài giả mã lỗ tư thị vụ tai chi niên hậu thiên không chi chủ giáo hội trung xuất hiện đích truyện kỳ nhân vật, tối khai thủy tha chỉ thị trú thủ bối lan thác sơn thành đích nhất cá phổ thông nghi trượng thánh chiến sĩ, nhật thường nhậm vụ tựu thị tại cử hành các chủng giáo hội nghi thức đích thời hầu, trạm tại thánh đường đích môn tiền sung đương môn diện.
Như quả một hữu ý ngoại, tha giá nhất sinh khủng phạ đô hòa sát lục vô duyên, khả tùy trứ vụ tai chi niên hậu biến dị quái vật tằng xuất bất cùng, thiên không chi chủ giáo hội đích nhân thủ dã biến đắc bất cú dụng liễu, nguyên bổn đích nghi trượng đội dã bất đắc bất gia nhập đáo liễu tiền tuyến đội ngũ trung, để đáng biến dị quái vật đích nhập xâm.
Tại nhất thứ biến dị quái vật vi công bối lan thác sơn thành đích thời hầu, nhân vi bối lan thác sơn thành thủ quân tương lĩnh đích nhất thứ nhân viên điều phái thất ngộ, sử đắc nguyên bổn tựu ngận thúy nhược đích sơn thành phòng ngự xuất hiện liễu phá trán, đại lượng quái vật trùng phá liễu thành tường phòng ngự, dũng nhập đáo liễu thành khu nội, đồ sát bình dân.
Mã lỗ tư đương thời thị dự bị dịch đích nhất viên, tại giá cá thời hầu dã bị phái đáo liễu thành khu thanh tiễu quái vật, chỉ bất quá tha môn đích nhân thủ thật tại thái thiếu liễu, gia thượng kỳ trung đại đa sổ đô thị một hữu thượng quá chiến tràng đích tân binh, sở dĩ biệt thuyết thanh tiễu thành khu đích quái vật liễu, tựu liên tự bảo đô ngận nan.
Ngận khoái mã lỗ tư đái lĩnh đích giá đội nhân mã tựu bị sát đắc chỉ thặng hạ liễu tha nhất cá nhân, nhi thả tha hoàn bị thập kỉ chỉ biến dị quái vật vi khốn trứ, khả dĩ thuyết thị sinh tử nhất tuyến.
Chỉ bất quá, tựu tại tha khoái yếu bị biến dị quái vật sát tử phân thực đích thời hầu, khước phi thường thần kỳ đích hoạch đắc liễu thần khải, tịnh thả trực tiếp đắc đáo liễu thiên không chi chủ đích thần lực quán thâu, thuấn gian ủng hữu liễu vô bỉ cường đại đích lực lượng, đồng thời khả dĩ tự như đích sử dụng đại lượng chỉ hữu tối đỉnh tằng đích cao cấp thần chức nhân viên tài năng sử dụng đích thần thuật.
Tại thiên không chi chủ thần lực đích gia trì hạ, mã lỗ tư ngận khoái tựu thanh tiễu liễu thành khu nội biến dị đích quái vật, thậm chí tựu liên vi công sơn thành đích quái vật dã kỉ hồ thị bị tha nhất cá nhân cấp sát quang đích.
Tùy hậu, tha tại giáo hội cao tằng đích thụ ý hạ, tổ kiến liễu thánh tài thính hòa thánh điển chiến đoàn, đại biểu thiên không chi chủ giáo hội chinh chiến tứ phương, vô sổ biến dị quái vật hòa thiên không chi chủ giáo hội nhận định đích dị đoan tử tại liễu tha đích thánh điển chiến chuy chi hạ, hiện tại thiên không chi chủ giáo hội dĩ kinh an định đích giáo khu cửu thành thị dĩ thượng đô thị tha đả hạ lai đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!