“Hồ trung nữ sĩ?” Lôi âu trứu liễu trứu mi đầu, sảo vi trầm tư liễu nhất hạ.
Quá khứ ngận trường nhất đoạn thời gian, lôi âu nhất trực đô tương hồ trung nữ sĩ đương tác thị phổ thông đích thần linh, dã giác đắc hồ trung nữ sĩ đích lực lượng vô pháp hòa sơn khâu vương giả, thiên không chi chủ đẳng thần linh tương bỉ, đãn hiện tại tha bất giá dạng nhận vi liễu, tha phản đảo giác đắc hồ trung nữ sĩ thuyết bất định thị nhất cá kham bỉ hắc sâm lâm chi chủ kim sắc cự lộc nhất dạng đích tồn tại, nguyên nhân ngận giản đan na tựu thị hồ trung nữ sĩ năng cú hóa thân thiên vạn, tại bất tri đạo đa thiếu thế giới trung kiến lập chúc vu tha đích giáo hội.
Dĩ lôi âu hiện tại đối thần linh đích liễu giải, thiên không chi chủ, sơn khâu vương giả giá ta thần linh thị y phụ vu duy luân thế giới nhi tồn tại đích thần linh, tha môn đích lực lượng hòa duy luân thế giới đích lực lượng liên hệ thái thâm liễu, nhất đán duy luân thế giới tẩu hướng mạt nhật, điệt lạc thâm uyên, giá ta thần linh yếu ma đồng thế giới nhất khởi tẩu hướng diệt vong, yếu ma tựu yếu thoát ly thế giới, nhi tha môn thoát ly thế giới hậu khẳng định hội điệt lạc thần đàn, thậm chí hữu khả năng biến đắc liên phổ thông nhân đô bất như.
Nhiên nhi, hồ trung nữ sĩ khước bất đồng, chỉ yếu tha hoàn hữu nhất cá hóa thân tồn tại, tha kỉ hồ tựu thị bất diệt đích tồn tại, y nhiên thị na cá kỵ sĩ chi thần, na phạ giá cá thần linh chưởng ác đích lực lượng tịnh bất thị tối cường đại đích.
Dã hoặc hứa thị nhân vi hồ trung nữ sĩ ủng hữu vô sổ hóa thân đích duyên cố, sử đắc lôi âu căn bổn vô pháp khán thấu hồ trung nữ sĩ hòa tự kỷ tiếp xúc đích chân thật ý đồ, na phạ tòng quá khứ chủng chủng tình huống lai khai, trừ liễu hồ thượng trấn đích na vị hồ trung nữ sĩ sảo vi đái trứ nhất điểm ác ý dĩ ngoại, kỳ tha đích hồ trung nữ sĩ tự hồ đô đối tự kỷ bảo trì trứ thiện ý.
Đãn tại lôi âu khán lai, giá chủng vô duyên vô cố xuất hiện đích thiện ý phản đảo thị tối trị đắc cảnh thích đích, sở dĩ tại một hữu lộng thanh sở hồ trung nữ sĩ đích chân thật ý đồ chi tiền, tha đối hồ trung nữ sĩ đích thái độ đô hội thị kính nhi viễn chi.
Tại trầm tư phiến khắc hậu, lôi âu tòng thải thạch tràng đỉnh bộ dược hạ, lạc tại liễu thâm khanh để bộ, nhiên hậu tha tương thủ trung đề trứ đích nhân phóng tại liễu thật nghiệm thất đích nhập khẩu bàng, giá tài chuyển thân tẩu đáo liễu bất viễn xử đích tập thủy trì bàng.
Tựu tại lôi âu lai đáo liễu tập thủy trì bàng biên đích na nhất khắc, nguyên bổn như đồng kính diện nhất dạng bình tĩnh đích hồ thủy khai thủy phiếm khởi liễu thủy hoa, khẩn tiếp trứ tựu khán đáo thủy trung na điều do đại lượng trùng tử tổ hợp nhi thành đích đại ngư phù thượng thủy diện, du đáo liễu cự ly lôi âu bất viễn xử đích địa phương đình liễu hạ lai, cân trứ đại ngư đích bối tích khai thủy hướng thượng lộng khởi, vu thuật đích trùng tử giao triền tại nhất khởi, tối chung tổ hợp thành liễu nhất cá một hữu diện dung đích nữ nhân hình thái.
“Hướng nâm vấn hảo, nữ sĩ.” Lôi âu cảm thụ đáo đối phương thân thượng na cổ thuần chính đích thần linh khí tức hậu, tiện ngận tự nhiên đích hậu triệt nhất bộ, đê đầu phụ thân, triều trứ đối phương hành lễ đạo.
“Hướng nâm vấn hảo, tối hậu đích cao tháp vu sư.” Hồ trung nữ sĩ triều lôi âu điểm liễu điểm đầu, hồi ứng đạo.
Lôi âu dã một hữu giải thích tự kỷ tịnh phi thị chân chính đích cao tháp vu sư, nhi thị trực bôn chủ đề đạo: “Thỉnh vấn nữ sĩ nâm xuất hiện tại ngã diện tiền thị hữu thập ma sự tình nhượng ngã khứ bạn lý mạ?”
Lôi âu trực tiếp đích tuân vấn nhượng hồ trung nữ sĩ sảo vi lăng liễu nhất hạ, hiển nhiên tha một hữu tưởng đáo lôi âu hội giá ma trực tiếp, bất quá ngận khoái tha tựu khôi phục chính thường, tịnh thả thản suất đích thuyết đạo: “Ngã hi vọng nhĩ tương lai trảo đáo giá đông tây đích thời hầu năng cú giao cấp ngã.”
Thuyết trứ thoại, hồ trung nữ sĩ tiện khu sử cước hạ đích trùng tử khoái tốc đích tổ hợp thành liễu nhất cá vật thể, triển hiện tại liễu lôi âu diện tiền.
Lôi âu khán đáo giá cá vật thể hậu, kiểm thượng khoái tốc đích thiểm quá nhất điểm kinh nhạ, cân trứ bình tĩnh như thường đích vấn đạo: “Giá đông tây thị thập ma? Đối nâm hữu thập ma dụng?”
“Đối ngã ngận hữu dụng.” Hồ trung nữ sĩ tiếu liễu tiếu, một hữu chính diện hồi đáp.
Lôi âu tắc kế tục thuyết đạo: “Giá đông tây hiện tại tại na lí?”
“Ngã bất tri đạo.” Hồ trung nữ sĩ hựu hồi đáp đạo.
Lôi âu lăng liễu lăng, hữu ta vô nại đích tiếu đạo: “Nâm đô bất tri đạo giá đông tây tái na lí? Hựu chẩm ma khẳng định ngã năng cú nã đáo ni?”
Hồ trung nữ sĩ tự tín đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Nhân vi ngã giác đắc nhĩ năng cú nã đáo, nhi thả ngã dã khả dĩ khẳng định như quả giá đông tây tại giá cá thế giới đích thoại, na ma năng cú nã đáo giá đông tây đích nhân chỉ hữu nhĩ.” Bất đẳng lôi âu thuyết ta thập ma, tha hựu bổ sung đạo: “Bất dụng đam tâm, giá cá nhậm vụ bất thị hiện tại tựu yếu nhĩ hoàn thành, giá cá nhân vật thị chung sinh đích, thập ma thời hầu hoàn thành, thập ma thời hầu tái cấp ngã tựu khả dĩ liễu, vô luận na cá thế giới đích ngã đô nhất dạng. Tác vi báo thù, ngã đích giáo hội tương hội thị nhĩ hòa nhĩ đích gia nhân trung thành đích minh hữu, nhĩ dã khả dĩ tại bất tổn hại ngã đích giáo hội tình huống hạ, điều dụng nhất thiết giáo hội lực lượng.”
Lôi âu văn ngôn trì nghi liễu nhất hạ, nhân vi hồ trung nữ sĩ tố xuất đích giá cá thừa nặc bất khả vị bất đại, như quả chân đích giá dạng đích thoại, chí thiếu đa đức tập đoàn tại dĩ hậu hội thiếu ngộ đáo ngận đa ma phiền, yếu tri đạo hồ trung nữ sĩ giáo hội tại duy luân thế giới tuy nhiên toán bất thượng thị tối cường đích chân thần giáo hội, đãn tha khước thị ảnh hưởng lực tối đại đích chân thần giáo hội, hữu tha đích chi trì, chỉ yếu lôi âu, hi nhĩ duy á, thác lan hoặc giả đa đức tập đoàn bất thị tố xuất thập ma nhân thần cộng phẫn đích sự tình, na ma tha môn tương bất nhu yếu thái đam tâm lai tự chính giáo đình hòa chính giáo đình đích phụ chúc thế lực đích ám toán hòa đả kích, chí thiếu đa đức tập đoàn tại áo đa lâm đích sự tình khả năng tựu bất hội phát sinh.
Sảo vi tưởng liễu tưởng chi hậu, lôi âu tịnh một hữu đối hồ trung nữ sĩ đích đề nghị tố xuất chính diện hồi ứng, nhi thị triều trứ hồ trung nữ sĩ tuân vấn liễu nhất cá khán tự bất tương càn đích vấn đề đạo: “Ngã hữu nhất cá vấn đề tưởng yếu vấn nhất hạ nữ sĩ, giá cá thế giới đáo để thị thập ma dạng đích?”
Hồ trung nữ sĩ dã một hữu tưởng đáo lôi âu hội đột nhiên vấn giá dạng nhất cá vấn đề, tha bất cấm lăng liễu lăng, tùy hậu hựu tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Ngã vô pháp cáo tố nhĩ, nhân vi ngã khán đáo đích thế giới hòa nhĩ khán đáo đích thế giới thị bất đồng đích, chỉ hữu đẳng nhĩ tự kỷ khứ phát hiện, tài năng cú tri đạo giá cá thế giới thị thập ma dạng đích.” Thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, hựu thuyết đạo: “Hiện tại phát sinh tại duy luân thế giới đích tai nan bất hội trì tục thái trường thời gian, đẳng đáo thần linh hồi quy chi hậu, thế giới tựu hội ổn định hạ lai. Bất quá tai nan tiêu thất tịnh bất đại biểu thế giới tựu hội hồi đáo quá khứ, duy luân thế giới thiên ly đắc thái viễn liễu, tức tiện chúng thần bổ cứu, dã ngận nan hoàn toàn bổ cứu hồi lai, bất năng thích ứng hạ lai đích nhân tối chung đô hội đào thái. Đãn hữu nhất điểm nhĩ nhất định yếu ký trụ, giá cá thế giới chung cứu thị thần linh đích thế giới, nhậm hà ngoại lực đô bất khả năng thành vi thế giới đích hạch tâm, chung tương hội bị thế giới sở phao khí.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!