Chính tại đê đầu nhận chân vãng thật nghiệm thể thân thượng minh khắc đồ linh tự căn đích lôi âu văn ngôn chuyển quá thân lai, khán liễu khán nhãn tiền giá cá vu sư tập hội sở đích thành viên, ngận khinh dịch đích tựu nhận xuất liễu đối phương sở hành đích lễ tiết thị cao tháp vu sư đích học đồ lễ tiết, liên tưởng đáo cương tài đối phương nhất hạ tử tựu nhận xuất liễu tự kỷ mô phảng tự cao tháp vu sư vô tẫn mê cung đích phòng ngự phù văn pháp trận, bất cấm trầm thanh vấn đạo: “Nhĩ chưởng ác đích vu thuật thị lai tự vu cao tháp mạ?”
“Thị đích, các hạ!” Khải văn tư liên mang hồi đáp đạo: “Ngã thị truyện thừa tự đệ tứ cao tháp long đạo nhĩ đích học đồ vu sư, thị tối vi chính thống đích cao tháp vu thuật truyện thừa.” Thuyết đáo giá lí, khải văn tư tập quán tính đích đĩnh liễu đĩnh hung thang, kiểm thượng dã lộ xuất liễu tự ngạo đích thần sắc, đãn hốt nhiên tưởng đáo liễu nhãn tiền giá nhân đích thân phân, tiện hựu lập khắc phóng đê thân tư, nhất kiểm khiêm ti đích thuyết đạo: “Đương nhiên, ngã đích truyện thừa bỉ khởi các hạ lai tự nhiên thị vô pháp tương bỉ, các hạ thị công nhận tối hậu đích cao tháp vu sư, cao tháp tối hậu đích truyện thừa giả.”
Lôi âu một hữu tại ý đối phương đích thái độ, đảo thị đối đối phương sở thuyết đích đệ tứ cao tháp long đạo nhĩ cảm hưng thú, tha giác đắc nhãn tiền giá cá tối đa chỉ thị tương đương vu tam cấp linh năng giả đích vu sư khả năng chưởng ác liễu canh đa hữu quan cao tháp đích tư liêu tín tức, bỉ như đối phương sở thuyết đích đệ tứ cao tháp long đạo nhĩ tha tựu hoàn toàn bất tri đạo, tha sở hữu khán đáo đích na ta tư liêu trung đề đáo cao tháp đô thị nhất cá thống nhất đích xưng hô, đối nội bộ đích giá cấu hoàn toàn một hữu đề cập, na phạ thị nhất ta cao tháp vu sư đích bút ký trung dã một hữu đề cập.
Bất quá, tha khước tri đạo cao tháp khẳng định hữu đệ nhất, đệ nhị chi loại đích xưng hô, lai cấp cao tháp vu sư hoa phân đẳng cấp hoặc giả thân phân, nhân vi hồ thượng trấn đích vu sư hiệp hội tựu thị mô phảng cao tháp kiến tạo đích, thậm chí vu sư hiệp hội kiến lập giả tựu thị cao tháp vu sư, sở dĩ cao tháp vu sư đích truyện thống giá cấu hồ thượng trấn vu sư hiệp hội tự nhiên dã hội kế thừa hạ lai.
Lôi âu tuy nhiên ngận tưởng tri đạo đối phương đích truyện thừa tri thức trung ủng hữu đa thiếu cao tháp vu sư đích truyện thừa, đãn khước tịnh một hữu cấp trứ hướng đối phương tác yếu, nhi thị tuân vấn đối phương lai lịch, đạo: “Nhĩ khiếu thập ma? Thị na cá thế lực đích nhân?”
Khải văn tư một hữu ẩn man lập khắc hồi đáp đạo: “Ngã khiếu khải văn tư · bối đương, thị vu sư tập hội sở tại áo đa lâm đích triệu tập nhân.”
“Nhĩ vi thập ma lai giá lí?” Lôi âu hựu vấn đạo.
Khải văn tư lập khắc tương tha đắc đáo cấp hi nhĩ duy á chế tác thể chất dược tề đích thần bí nhân ẩn tàng tại thải thạch tràng đích tiêu tức hậu, cản quá lai tra khán tình huống, chi hậu khán đáo bất thiếu nhân đô tụ tập tịnh tiến nhập liễu thải thạch tràng, tha dã một hữu đa tưởng tựu cân liễu tiến lai đẳng đẳng sự tình tử tế đích thuyết cấp liễu lôi âu thính.
Lôi âu thính hậu đái trứ nhất ti dị dạng đích thần sắc đả lượng liễu nhất hạ khải văn tư, tha năng cú thính đắc xuất khải văn tư một hữu tát hoang, tha lai thải thạch tràng nguyên bổn chân đích chỉ thị tưởng yếu khán khán tình huống, na phạ hạ đáo thải thạch tràng để bộ dã đô thị khán đáo kỳ tha nhân hạ khứ liễu, tha dã bất do tự chủ đích hạ khứ, kỳ thật tha dã ngận hữu tự tri chi minh, tri đạo dĩ tự kỷ đích thật lực như quả phát sinh liễu thập ma sự, thị bất khả năng tòng cường đại đích giáo hội thần chức nhân viên thủ trung thưởng đáo thập ma hảo xử đích, sở dĩ tha tòng đầu đáo vĩ đô chỉ thị tưởng yếu đương cá quan chúng, nhất đán sự tình hữu ta bất đối kính, tha tựu hội lập khắc đào tẩu, kết quả một tưởng đáo tha liên đào tẩu đích cơ hội đô một hữu tựu bị quyển liễu tiến lai.
Bất quá, tòng đối phương đích ngữ khí bất nan thính xuất, giá cá khải văn tư hiện tại hoàn thị ngận cao hưng đích, nhân vi tha giác đắc như quả một hữu giá cá ý ngoại, tha tựu bất khả năng kiến đáo lôi âu giá cá truyện thuyết trung tối hậu đích cao tháp vu sư.
Chí vu lôi âu thị bất thị nhất cá mạo bài hóa giá điểm tại khán đáo lôi âu chi tiền hoặc hứa tha hoàn hữu nhất điểm hoài nghi, đãn kiến đáo liễu lôi âu chi hậu, tha tựu nhất điểm hoài nghi đô một hữu liễu, giá tịnh bất thị nhân vi lôi âu đích thật lực dĩ kinh túc cú tiêu trừ sở hữu đích hoài nghi liễu, nhi thị nhân vi lôi âu khắc tại tường thượng đích na ta đồ linh tự căn. Tuy nhiên giá ta đồ linh tự căn tổ hợp đích phương thức, khải văn tư tòng vị kiến quá, đãn tha khước năng cú tòng mỗ ta bộ phân đích tế tiết khán đáo nhất ta cao tháp độc hữu đích đồ linh tự căn tổ hợp phương pháp, giá chủng phương pháp chi ký tái tại cao tháp vu sư truyện thừa đích vu sư chi thư trung, dã chỉ hữu cao tháp vu sư tài năng cú hoàn toàn chưởng ác kỳ trung đích tri thức, tiến nhi sang tạo xuất chúc vu vu sư tự kỷ đích đồ linh tự căn.
Lôi âu đối khải văn tư thử khắc đích tâm tình một hữu thái đa hưng thú, tha phản đảo đối vu sư tập hội sở hữu ta tưởng pháp, giác đắc hoặc hứa khả dĩ lợi dụng khải văn tư tác vi đột phá khẩu, tương vu sư tập hội sở thu quy kỷ dụng, tất cánh đa đức tập đoàn năng cú lợi dụng đích địa hạ thế lực trung, đệ nhất ma nữ tuy nhiên cường đại, đãn nhân sổ khước tịnh bất thị ngận đa, tương bỉ khởi giáo hội, tát mãn giáo đẳng thế lực lai lược hiển đan bạc liễu nhất điểm, nhu yếu bổ sung nhất ta siêu phàm giả lực lượng.
Nhi thả tương lai đa đức tập đoàn như quả yếu tại vu sư dược tề phương diện phát triển, na ma tự nhiên thiếu bất liễu nhất ta chưởng ác liễu vu sư dược tề chế tác phương pháp đích vu sư gia nhập tiến lai, bất khả năng mỗi nhất chủng vu sư dược tề đích chế tác đô yếu tha tự kỷ thân lực thân vi.
Tại vụ tai chi niên chi tiền, lôi âu tựu dĩ kinh đối vu sư tập hội sở hữu sở liễu giải liễu, dã tòng hắc thị na lí hoạch đắc quá bất thiếu tương quan tư liêu, chỉ thị tòng vị hòa vu sư tập hội sở hữu quá nhậm hà cận cự ly đích tiếp xúc.
Tại lôi âu đích ấn tượng trung, đương niên đích vu sư tập hội sở tựu hòa ma nữ đoàn soa bất đa, chỉ thị nhất cá chí đồng đạo hợp giả đích tụ hội, tuy nhiên vu sư tập hội sở hữu triệu tập nhân, giảng sư đẳng đẳng thân phân hoa phân, đãn thành viên kết cấu khước phi thường tùng tán, thậm chí tằng kinh xuất hiện quá hữu nhân đương nhật thành vi vu sư tập hội sở thành viên, đương nhật hựu thối xuất vu sư tập hội sở đích sự tình, tái gia thượng vu sư tập hội sở đích thành viên cực vi tự do, khả dĩ gia nhập nhậm hà kỳ tha thế lực, sở dĩ vu sư tập hội sở tại đương thời đích địa hạ thế giới trung danh thanh tịnh bất thị ngận hảo, thậm chí bất thiếu nhân đô bất nhận vi vu sư tập hội sở thị nhất cá chính quy đích địa hạ thế lực tổ chức.
Bất quá, tại vụ tai chi niên hậu, tựu như đồng kỳ tha tuyệt đại đa sổ địa hạ thế lực nhất dạng, vu sư tập hội sở tự hồ dã tố xuất liễu cải biến, nhân vi như quả bất tố xuất cải biến đích thoại, na ma loại tự vu sư tập hội sở giá dạng đích tùng tán tổ chức, kỳ phân tán đích thành viên tất nhiên vô pháp để đáng lai tự ngoại giới quái vật đích phản phục trùng kích.
Chí vu vu sư tập hội sở đáo để cải biến liễu thập ma, lôi âu dã bất thanh sở, đãn tòng nhất cá tương đương vu tam cấp linh năng giả đích vu sư cánh nhiên năng cú đam đương áo đa lâm giá chủng đại thành thị đích triệu tập nhân, hiển nhiên vu sư tập hội sở hiện tại dã bất thị ngận hảo.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!