Tuy nhiên đối bổn ứng cai tại hắc sâm lâm đích thành bảo hội xuất hiện tại mạc tang đại lục hoang nguyên chi trung cảm đáo hữu ta ý ngoại, đãn vô luận thị lôi âu, hoàn thị hi nhĩ duy á khước dã một hữu liễu chi tiền đích nghi hoặc, nhân vi như quả án chiếu hắc sâm lâm chân thật đích tình huống lai khán đích thoại, chỉnh cá duy luân thế giới đô chỉ thị hắc sâm lâm thế giới thụ đích nhất bộ phân nhi dĩ, na ma hoang nguyên tự nhiên dã tựu thị hắc sâm lâm đích nhất bộ phân, chỉ bất quá khu biệt tựu thị hắc sâm lâm thị hoàn toàn phong bế đích, nhi hoang nguyên tắc thị khai phóng trạng thái đích hắc sâm lâm.
Tuy nhiên nhân vi nhất ta hắc sâm lâm pháp tắc đích hạn chế, hắc sâm lâm đích sự vật bất năng cú xuất hiện tại hắc sâm lâm dĩ ngoại đích địa phương, đãn tòng bạch lộc đích tình huống lai khán, hiển nhiên giá cá pháp tắc yếu ma tựu thị hữu sở tùng động, yếu ma tựu thị khả dĩ vô hạn diên thân, hắc sâm lâm kí khả dĩ thuyết thành thị duy luân đại lục đích hắc sâm lâm, đãn đồng dạng dã khả dĩ toán tác chỉnh cá hắc sâm lâm thế giới thụ, giá dạng đích thoại, bạch lộc tài năng cú xuất hiện tại anh cách vương quốc, xuất hiện tại mạc tang đại lục đích giá ta nguyên lý duy luân đại lục hắc sâm lâm đích địa phương.
Như thử nhất lai, giá tọa bổn chúc vu hắc sâm lâm đích giác bảo xuất hiện tại giá lí tự nhiên dã tựu bất thị thập ma vô pháp lý giải đích sự tình liễu.
“Kí nhiên giác bảo thị hắc sâm lâm na biên na di quá lai đích, na ma……” Hi nhĩ duy á giá thời hữu liễu nhất ta tưởng pháp, khán liễu khán thâm uyên đại ma đích tâm tạng tinh thạch, thuyết đạo: “Na ma giá cá thâm uyên đại ma đích tâm tạng hội bất hội dã thị tòng hắc sâm lâm na biên chuyển di quá lai đích?”
“Hữu khả năng.” Lôi âu tịnh một hữu thuyết đắc thái khẳng định, nhi thị ngữ yên mô hồ đích hồi ứng liễu nhất hạ.
Tuy nhiên hắc sâm lâm khả dĩ thuyết thị thâm uyên nhập xâm đích hạch tâm địa đái, căn cư lôi âu đích liễu giải, chí thiếu tựu hữu lưỡng xử thâm uyên liệt khích ẩn tàng tại hắc sâm lâm chi trung, nhất xử thị lôi âu hòa hi nhĩ duy á tằng kinh khứ quá đích lan tích, lánh nhất xử tắc thị tại hắc sâm lâm canh thâm xử, do hắc sâm lâm đích lộc quần bả thủ.
Sở dĩ thâm uyên đại ma xuất hiện tại hắc sâm lâm, tịnh thả tử tại liễu hắc sâm lâm, dã bất thị một hữu khả năng, chỉ thị hữu nhất điểm nhượng nhân nghi hoặc, na tựu thị thâm uyên đại ma đích tâm tạng tái chẩm ma bất bị hắc sâm lâm đích na ta tồn tại trọng thị, dã bất ứng cai tương tha loạn nhưng tài đối, giá ngoạn ý yếu ma triệt để hủy diệt, yếu ma phong cấm bảo tồn, tuyệt đối bất ứng cai tương kỳ đâu đáo mạc tang hoang nguyên giá dạng khả năng hội cấp thâm uyên đại ma phục hoạt đích địa phương.
Lôi âu thuyết xuất liễu tự kỷ đích nghi hoặc, nhi hi nhĩ duy á thính đáo hậu kiểm thượng dã đồng dạng lộ xuất liễu mang nhiên đích thần sắc, tùy hậu triều giác bảo chỉ liễu chỉ, thuyết đạo: “Ngã môn yếu bất yếu tiến khứ khán khán? Thuyết bất định năng cú phát hiện thập ma tuyến tác?”
Thính đáo hi nhĩ duy á đích kiến nghị, lôi âu sảo vi tưởng liễu tưởng dã điểm đầu tán đồng, tịnh thả tiên hành nhất bộ, tẩu đáo liễu giác bảo đích đại môn tiền, tương đại môn dụng lực thôi khai.
Giác bảo đích phòng ngự bất cận cận thể hiện tại tha độc đặc đích tiêm giác tạo hình hòa hậu thật thành tường, giác bảo đích thành môn dã thị dụng đặc thù phương pháp chế tác đích thạch môn, tựu phòng ngự lực nhi ngôn bỉ khởi nhất bàn đích thành môn yếu cường đắc đa, nhi thả nhân vi thành môn đỉnh đoan hòa tứ chu đích tường bích thượng hoàn hữu bất thiếu dụng lai xạ tiễn thỉ, đầu hỏa đôi đích phòng ngự khổng, sở dĩ vãng vãng công thành quân đội tựu toán công thượng liễu thành tường, y nhiên vô pháp công phá thành môn.
Chỉ bất quá, đồng kỳ phòng ngự lực tề danh đích hoàn hữu giá chủng thành môn đích tổn phôi suất, cơ bổn thượng giá chủng thành môn tối đa chỉ năng cú chi xanh nhất lưỡng cá nguyệt, thành môn đích môn trục tựu hội tổn phôi, duy tu khởi lai dã phi thường ma phiền.
Nhiên nhi, nhượng lôi âu cảm đáo ý ngoại đích thị tha nguyên bổn dĩ kinh tố hảo liễu thành môn dĩ kinh tổn phôi đích đả toán liễu, sở dĩ thôi môn đích thời hầu dã dụng liễu nhất ta lực khí, đãn giá phiến thành môn khước phi thường thuận hoạt đích tùy trứ tha đích thôi lực hướng lưỡng biên đả khai, tịnh thả họa liễu nhất cá bán viên, chàng tại liễu lưỡng biên đích thành tường thượng, phát xuất liễu lưỡng thanh cự hưởng, tương chu vi đích an tĩnh cấp đả phá liễu.
Giá nhất mạc bất cấm xuất hồ liễu lôi âu đích ý liêu, dã nhượng hi nhĩ duy á cảm đáo nghi hoặc, tha khoái bộ thượng tiền, tẩu đáo liễu môn trục bàng biên khán liễu khán, ngận khoái tha tựu phát hiện liễu giá căn môn trục phi thường tân, đại khái hoán liễu bất đáo thập thiên, thượng diện ma tổn đắc hoàn bất nghiêm trọng, thậm chí tựu liên môn trục chế tác công tượng lạc thượng khứ đích công tượng danh hòa biên hào đô một hữu bị ma tổn điệu.
Tại hi nhĩ duy á tương tha đích phát hiện cáo tố cấp lôi âu đích đồng thời, lôi âu đích thị tuyến dã lạc tại liễu giác bảo đích nội bộ.
Nhân vi giác bảo chủ yếu thị tác vi phòng ngự công sự kiến tạo đích sở dĩ giác bảo nội bộ kiến tạo đắc phi thường giản đan, dĩ đại môn chính tiền phương đích quảng tràng vi trung tâm, binh doanh, nghị sự thính, thiết tượng phô, lương thương đẳng đẳng y thứ hoàn nhiễu, tại đại môn đối diện đích nghị sự thính thượng phương nhị tằng tắc thị thành chủ đích trụ sở.
Nhất bàn tình huống hạ, giác bảo nội bộ chỉ cư trụ thành chủ đích cận vệ đội, phó nhân, thành chủ cập kỳ gia nhân, chỉ hữu tại xuất hiện chiến tranh đích thời hầu, y phụ vu giác bảo đích thôn lạc tài hội lĩnh trứ thôn nhân lai giác bảo tị nan, phụ cận đích thủ bị quân đội dã hội tiến trú giác bảo hiệp trợ phòng ngự, đáo thời hầu quảng tràng thượng hồi chi khởi nhất cá cá lâm thời trướng bồng, cấp tị nan đích nhân đề cung trụ sở.
Nhãn hạ xuất hiện tại lôi âu hòa hi nhĩ duy á nhãn trung đích giác bảo tịnh bất tượng ngoại diện thành tường khán thượng khứ đích na dạng phá bại, phản đảo hòa đại môn đích môn trục nhất dạng tân, chu vi đích phòng ốc một hữu nhân vi niên cửu thất tu nhi đảo tháp, tường bích thượng dã một hữu nhân vi thường niên một hữu nhân đả lý nhi sinh trường liễu đại phiến đích đài tiển hòa đằng mạn thực vật, tựu liên quảng tràng thượng na ta thạch bản phùng khích lí diện dã một hữu trường xuất tiểu thảo lai, phóng nhãn khán quá khứ, tựu hội cấp nhân nhất chủng bất cửu tiền giá tọa giác bảo hoàn bị nhân sử dụng đích cảm giác.
“Phân đầu khán khán.” Hi nhĩ duy á khán đáo nhãn tiền đích tình cảnh, tiện chuyển đầu triều lôi âu đề nghị liễu nhất hạ.
“Ân!” Lôi âu tán đồng đích điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu hựu đề tỉnh đạo: “Giá lí hữu ta cổ quái, nhĩ yếu tiểu tâm nhất ta.”
“Tri đạo liễu.” Hi nhĩ duy á ứng liễu nhất thanh, nhiên hậu tựu kính trực triều trứ nghị sự thính tẩu liễu quá khứ.
Kiến hi nhĩ duy á tuyển trạch liễu nghị sự thính, lôi âu triều tứ chu khán liễu khán, tiện chuyển thân tẩu hướng liễu nhất bàng đích lương thương.
Tựu như đồng tuyệt đại đa sổ thành bảo nhất dạng, giác bảo dã đặc biệt trọng thị lương thương đích kiến tạo, chỉnh cá giác bảo nội bộ giá phiến bất đại đích khu vực, tổng cộng tựu hữu tứ xử đại tiểu bất nhất đích lương thương, giá lí trữ bị đích lương thực túc dĩ đề cung ngũ thiên nhân bán niên đích tiêu háo.
Nhân vi hữu liễu chi tiền na ta dị thường tình huống đích xuất hiện, sở dĩ lôi âu đối lương thương lí diện khả năng xuất hiện đích dị thường tình huống dã hữu liễu nhất ta tâm lý chuẩn bị, tại thượng đáo nhất cá lương thương thượng phương, đả khai lương thương môn, khán hướng lí diện hậu, chỉ thị bình đạm đích thuyết liễu nhất cú quả nhiên như thử, tựu tương thương môn quan thượng liễu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!