Tại quá khứ, hoang nguyên bộ lạc cử bạn yến hội tuyệt đối thị nhất kiện phi thường trọng yếu đích sự tình, chỉ hữu tại bộ hoạch đáo siêu xuất tưởng tượng đích phong hậu liệp vật, bộ lạc chiến tranh trung đại hoạch toàn thắng dĩ cập tiến hành mỗ hạng cực vi trọng yếu đích tát mãn nghi thức đích thời hầu tài hội cử bạn yến hội, nhi yến thỉnh đích nhân dã chỉ hội thị tự kỷ bộ lạc đích nhân, bất hội yêu thỉnh ngoại nhân.
Đãn tùy trứ thực dân thời kỳ lai tự các cá đại lục đích văn hóa hòa tập tục lưu truyện khai lai, na phạ tượng nam bộ bộ lạc liên minh giá chủng hoàn kiên trì nguyên thủy truyện thống đích bộ lạc dã nan miễn thụ đáo liễu giá chủng văn hóa tập tục đích ảnh hưởng, giao tế dụng đồ đích yến hội tự nhiên dã thị tối tiên bị các cá bộ lạc tiếp nạp đích nhất chủng nguyên tự kỳ tha đại lục văn minh đích hoạt động.
Tác vi nam bộ bộ lạc liên minh đích chính trị trung tâm, trừ liễu na ta đại giác giang lánh nhất biên đích ẩn thế bộ lạc, kỉ hồ sở hữu na ta tuân tuần truyện thống chi đạo đích bộ lạc đô hội tại nam bộ thánh sơn thiết lập nhất cá liên lạc xử hoặc giả bạn sự xử, nhi giá ta liên lạc xử hòa bạn sự xử đích chủ yếu tác dụng tựu thị thông quá cử bạn các chủng hoạt động lai liên lạc cảm tình, tham thính tình báo dĩ cập đạt thành giao dịch đẳng đẳng.
Sở dĩ, tại nam bộ thánh sơn chu biên đích kỉ cá hoàn thành nội, các chủng các dạng đích yến hội kỉ hồ mỗi thiên đô hội cử hành, yến hội cử bạn đích tần suất chi cao, viễn viễn siêu quá liễu hoang nguyên ngoại đích kỳ tha văn minh.
Dị văn học hội tống quá lai đích yêu thỉnh hàm dã thị nhất cá thường kiến đích yến hội yêu thỉnh hàm, chỉ bất quá, giá tịnh bất thị dị văn học hội tự kỷ cử bạn đích yến hội, nhi thị nhất cá danh vi kháp khách đích bộ lạc tại thánh sơn đích bạn sự xử cử bạn đích yến hội.
Tòng danh tự bất nan thính xuất, kháp khách giá cá bộ lạc ứng cai thị nhất cá phi thường truyện thống đích hoang nguyên bộ lạc, nhân vi kháp khách giá cá danh tự thị nhất chủng cổ lão đích hoang nguyên bộ lạc ngữ ngôn, chỉ tại tiểu phạm vi nội lưu truyện, trừ liễu na ta truyện thừa cổ lão đích bộ lạc dĩ ngoại, kỉ hồ ngận thiếu hội dụng na chủng cổ lão ngữ ngôn lai sung đương tự kỷ bộ lạc đích danh tự.
Kháp khách đích hàm nghĩa thị tri thức đích ý tư, giá đại biểu giá cá bộ lạc tịnh bất thị phổ thông đích thú liệp bộ lạc, chiến sĩ bộ lạc, nhi khả năng thị dĩ bồi dưỡng tát mãn vi chủ đích tát mãn bộ lạc.
Hi nhĩ duy á đối giá cá bộ lạc dã bất liễu giải, chí thiếu tha đương niên tại hoang nguyên mạo hiểm đích thời hầu một hữu thính thuyết quá giá cá bộ lạc đích danh xưng, giá tịnh bất đại biểu giá cá bộ lạc tựu thị cố ý dụng cổ đại danh xưng đích tân sinh bộ lạc, canh khả năng thị na chủng tòng đại giác giang đối ngạn thiên tỉ quá lai, thoát ly ẩn thế tập tục đích cổ lão bộ lạc.
Vi thử, tha hướng bạn sự xử chiêu mộ đích nhất danh viên công tuân vấn liễu nhất hạ hữu quan kháp khách bộ lạc đích nhất ta tình huống, phát hiện giá cá kháp khách bộ lạc hoàn chân thị bất giản đan.
Nam bộ thánh sơn đệ nhất nhãn đại tát mãn tựu thị kháp khách bộ lạc xuất thân, tuy nhiên thành vi thánh sơn đại tát mãn hậu, tất tu phao khí dĩ tiền bộ lạc đích nhất thiết, thánh sơn thị biến thành duy nhất đích quy túc, đãn tái chẩm ma bính khí quá khứ đích nhất thiết, y nhiên hoàn thị hội hữu nhất ta tình cảm bảo tồn hạ lai, tại xử lý sự vụ đích thời hầu hoặc đa hoặc thiếu hội sảo vi thiên đản nhất ta.
Đối vu đệ nhất nhãn đại tát mãn giá chủng địa vị đích nhân nhi ngôn, sảo vi thiên đản nhất ta đích tố pháp tịnh bất thị thập ma đại sự, đãn đối vu kháp khách bộ lạc giá dạng đích tiểu bộ lạc nhi ngôn, đệ nhất nhãn đại tát mãn sảo vi thiên đản nhất ta đích cử chỉ sở uẩn tàng đích phụ gia lợi ích, tựu túc dĩ nhượng tha môn thành vi nam bộ bộ lạc liên minh tối hữu ảnh hưởng lực đích kỉ cá bộ lạc chi nhất liễu.
Chỉ bất quá, kháp khách bộ lạc dã ngận thanh sở tự kỷ hiện tại đích địa vị hòa ảnh hưởng lực toàn đô thị nguyên tự đệ nhất nhãn đại tát mãn, nhất đán đệ nhất nhãn đại tát mãn khứ thế liễu, na ma kháp khách bộ lạc tuy nhiên bất chí vu điệt lạc đáo cốc địa, đãn dã tuyệt đối hội thật lực đại tổn, sở dĩ tha môn tưởng liễu nhất cá bạn pháp, na tựu thị sấn trứ hiện tại hoàn cụ bị nhất định đích ảnh hưởng lực, tẫn khả năng đích hòa kỳ tha bộ lạc cảo hảo quan hệ, thậm chí hoàn học tập liễu ngoại giới văn minh đích liên nhân, hòa bất thiếu bộ lạc đích chưởng quyền giả kiến lập khởi liễu nhất ta nhân thân quan hệ, tại nhất định trình độ thượng bảo chứng liễu tha môn đích ảnh hưởng lực khả dĩ tại ngộ đáo nhất ta sự cố hậu y nhiên năng cú duy trì hạ khứ.
Kháp khách bộ lạc đích yến hội tại nam bộ thánh sơn phi thường hữu danh, cơ bổn thượng toán thị nam bộ thánh sơn các chủng yến hội trung tối trọng yếu đích yến hội, mỗi nhất thứ yến hội đô hội yêu thỉnh bất thiếu ngoại giới tập đoàn tại nam bộ thánh sơn đích đại ngôn nhân dĩ cập các cá bộ lạc quyền quý, sở hữu hòa nam bộ bộ lạc liên minh hữu quan hệ đích thương nghiệp hợp ước hữu soa bất đa nhất bàn đô thị tại kháp khách bộ lạc đích yến hội thượng đàm thành đích, sở dĩ thuyết kháp khách bộ lạc yến hội đích yêu thỉnh hàm bất cận cận thị nhất chủng thân phân đích tượng chinh, canh uẩn tàng liễu cự đại đích lợi ích.
Yêu thỉnh hàm thượng đích yến hội thời gian thị vãn thượng, hi nhĩ duy á sấn trứ trung gian đích gian khích, cấp tự kỷ hòa lôi âu chuẩn bị liễu nhất sáo đái hữu hoang nguyên đặc sắc đích yến hội phục sức, tại bàng vãn thời phân tựu thừa tọa mã xa lai đáo liễu yêu thỉnh hàm thượng tiêu ký đích địa chỉ.
Giá lí vị vu hỏa xa trạm hòa thương khố khu chi gian, nhất điều tòng bảo thạch hồ dẫn lưu quá lai đích thủy cừ tại giá phiến đê oa khu vực hối tụ thành liễu nhất cá bất đại bất tiểu đích hồ bạc, tại hồ bạc chu vi kiến tạo liễu nhất ta hữu biệt vu hoang nguyên phong cách đích biệt thự kiến trúc, tha môn đô quy chúc vu thánh sơn, kiến tạo đích mục đích tựu thị vi liễu cử bạn yến hội dụng đích, kháp khách bộ lạc trường kỳ tô trụ liễu kỉ đống liên tiếp tại nhất khởi đích biệt thự, giá lí dã thị tha môn cử bạn công khai yến hội đích tràng sở.
Tại hi nhĩ duy á hòa lôi âu tòng mã xa thượng hạ lai chi hậu, biệt thự ngoại đích thị ứng sinh ngận thục luyện đích thượng tiền tiếp đãi liễu lưỡng nhân, tại lễ mạo bất thất nghiêm cẩn đích tra khán liễu yêu thỉnh hàm hậu, tiện đắc thể đích tương lưỡng nhân nghênh đáo liễu biệt thự nội trắc đích hồ biên hoa viên trung.
Như quả bất thị giá ta thị ứng sinh đô trường trứ nhất trương trương đái hữu hoang nguyên bộ lạc nhân đặc chinh đích kiểm, hoặc hứa hi nhĩ duy á dĩ kinh tương giá lí đương thành liễu pháp lan đế quốc mỗ cá quý tộc đích yến hội, giá lí đích nhất thiết thái nhượng tha thục tất liễu.
Tha hòa lôi âu đích đáo lai tịnh một hữu dẫn khởi hoa viên trung kỳ tha tham gia yến hội đích nhân chú ý, mỗi cá nhân đô tại các mang các đích, tam ngũ thành quần đích hối tụ tại nhất tiểu đôi, thủ lí nã trứ nhất bôi xan tiền tửu thủy, nhất biên hát trứ, nhất biên giao đàm trứ.
Lánh nhất biên, yến hội thượng đích thị tòng môn chính tại chỉnh lý xan trác, nhất bàn bàn bị cái trụ đích thực vật bị chỉnh tề đích bãi phóng tại liễu trác thượng, tòng thị tòng môn thục luyện đích động tác lai khán, hiển nhiên giá dạng đích yến hội đối tha môn nhi ngôn dĩ kinh thị giá khinh tựu thục liễu.
“Một tưởng đáo hữu bất thiếu đích lão bằng hữu!” Hi nhĩ duy á triều tứ chu khán liễu khán, thị tuyến lạc tại liễu bất viễn xử hồ biên tiểu đình tử lí diện giao đàm đích nhất quần nhân, ngữ khí lược hiển thâm trầm đích thuyết đạo.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!