“Lôi âu · đa đức?” Nhất cá mạch sinh nhân tẩu đáo liễu lôi âu đích diện tiền, khiếu xuất liễu lôi âu đích tính danh, tịnh thả đẳng đãi liễu nhất hội nhi, tự hồ tại đẳng đãi lôi âu đối thử tác xuất hồi ứng.
Lôi âu thượng hạ đả lượng liễu nhất hạ đối phương, nhãn tiền giá nhân đích khán thượng niên linh tịnh bất thị ngận đại, đại khái tam thập tuế tả hữu, tuy nhiên tương mạo đặc chinh hòa bộ lạc nhân soa bất đa, đãn tha đích phu sắc khước hiển đắc hữu ta thiển, bất tượng tiêu chuẩn đích hoang nguyên bộ lạc nhân nhất dạng đô thị na chủng thâm tông sắc đích phu sắc.
Trừ liễu phu sắc bất đồng dĩ ngoại, giá nhân thân thượng đích khí chất dã đồng dạng hòa hoang nguyên bộ lạc nhân bất đồng, tuy nhiên tha hòa chu vi kỳ tha bộ lạc nhân nhất dạng đô xuyên trứ nhất thân tham tạp liễu hoang nguyên bộ lạc phong cách hòa duy luân quý tộc phong đích hỗn đáp phục sức, đãn giá thân phục sức xuyên tại tha đích thân thượng khước bỉ chư vị kỳ tha tuyệt đại đa sổ nhân khán thượng khứ canh gia chính thường, bất tượng kỳ tha nhân na dạng hiển đắc hữu ta thuyết bất xuất đích cổ quái.
Bất quá, giá ta đô bất thị lôi âu quan chú đích trọng điểm, lôi âu tại đả lượng đối phương đích thời hầu, cảm thụ đáo đối phương thể nội uẩn tàng liễu nhất cổ cường đại đích năng lượng, giá cổ năng lượng như quả đoái hoán thành linh năng đích thoại, soa bất đa tương đương vu lục cấp linh năng giả, bỉ khởi hi nhĩ duy á lai chỉ lược soa nhất tuyến.
Canh trọng yếu đích thị giá cổ năng lượng đích ba động hòa lôi âu sở tri đích vu sư lực lượng phi thường tương tự, như quả một hữu ý ngoại đích thoại, nhãn tiền giá nhân thị nhất cá vu sư, nhi thả canh khả năng thị nhất cá ủng hữu truyện thừa đích vu sư.
Kiến đáo lôi âu chỉ thị đả lượng tự kỷ một hữu cấp dư nhậm hà hồi ứng, giá nhân kiểm thượng bất do đắc lộ xuất liễu bất duyệt đích thần sắc, đãn giá chủng thần sắc chỉ thị nhất thiểm nhi quá, tha cân trứ hựu tự lai thục nhất bàn tọa đáo liễu lôi âu đối diện đích y tử thượng, vi vi ngưỡng trứ đầu, nhượng tự kỷ tẫn khả năng đích hiển đắc canh cường thế nhất ta, nhiên hậu phảng phật tự ngã giới thiệu nhất bàn, thuyết đạo: “Tạp sâm · tang kiệt tư, giá thị ngã đích lão sư cấp ngã khởi đích danh tự, vong thuyết liễu, ngã đích lão sư thị bổn kiệt minh · tát đức, tha thị hoang dã vu sư duy nhất đích học sinh, dã thị cao tháp vu sư đích chân chính kế thừa nhân.”
Thính đáo đối phương đích thoại, lôi âu bất do đắc lăng liễu lăng, tuy nhiên tha dã tằng kinh tưởng đáo quá cao tháp vu sư tại hoang nguyên lưu hạ quá truyện thừa chi loại đích, tất cánh na ma đa đại cao tháp vu sư đô thị tiến nhập hoang nguyên hậu tiêu thất đích, chỉ thị tha một hữu tưởng đáo cánh nhiên hội giá ma khoái đích tựu tao ngộ đáo liễu, nhi thả hoàn thị đối phương chủ động tống thượng môn đích.
Đối vu đối phương thị phủ thị chân đích cao tháp vu sư truyện thừa nhân giá nhất điểm, lôi âu một hữu nhậm hà hoài nghi, bất cận cận nhân vi đối phương thể nội vô bỉ thuần chính đích vu sư năng lượng, canh thị nhân vi đối phương thân thượng bội đái đích nhất ta thủ sức đô thị phi thường chính quy đích vu sư kỳ vật, nhi thả đái hữu minh hiển cao tháp vu sư chế tác thủ pháp đích vu sư kỳ vật.
Giá ta vu sư kỳ vật đô ngận tân, khán đắc xuất chế tác thời gian tối đa chỉ hữu ngũ lục niên đích thời gian, như quả một hữu ý ngoại đích thoại, ứng cai tựu thị nhãn tiền giá cá tạp sâm · tang kiệt tư chế tác đích vu sư kỳ vật.
Tựu toán đối phương bất thị chân chính đích cao tháp vu sư, đãn ủng hữu giá ta cao thâm đích vu sư tri thức, chưởng ác liễu giá ma cường đại đích vu sư lực lượng, tha tương tự kỷ khán thành thị cao tháp vu sư dã bất thị thập ma thác ngộ.
“Hữu thập ma sự mạ? Tạp sâm · tang kiệt tư tiên sinh.” Diện đối đối phương đích tự báo gia môn, lôi âu giá cá giả cao tháp vu sư hiển đắc ngận bình tĩnh, tịnh thả phản vấn đạo.
Diện đối lôi âu đích phản vấn, đối phương trương liễu trương chủy, nhất thời gian bất tri đạo cai thuyết thập ma.
Tha bất cửu tiền tòng kỳ tha nhân khẩu trung tri đạo đại danh đỉnh đỉnh đích hi nhĩ duy á dĩ kinh lai đáo liễu nam bộ thánh sơn, tịnh thả hi nhĩ duy á đích phối ngẫu lôi âu · đa đức dã bạn tùy tại tha thân biên, tha đương thời tâm trung phù hiện xuất đích đệ nhất cá niệm đầu tựu thị yếu tẩu đáo lôi âu · đa đức diện tiền, cao thanh thuyết xuất tự kỷ đích thân phân, nhượng giá cá giả mạo cao tháp vu sư đích phiến tử lộ xuất nguyên hình, nhiên hậu tại sở hữu nhân diện tiền sách xuyên đối phương đích chân thật thân phân.
Sở dĩ ngận thiếu tham gia giá loại yến hội đích tha thiết pháp cấp tự kỷ trảo lai đích nhất trương yêu thỉnh hàm, tảo tảo đích lai đáo liễu yến hội hoa viên đẳng đãi mục tiêu đích đáo lai, nhi thả tại đẳng đãi đích giá đoạn thời gian nội, tha não hải trung hoàn cấu tưởng liễu thập kỉ chủng tương hội phát sinh đích tình huống, tịnh thả hoàn thiết tưởng liễu đại lượng đối sách dĩ cập chất vấn đối phương đích phương pháp.
Na ta chuẩn bị hiện tại khước hào vô tác dụng, nhân vi lôi âu một hữu biểu hiện xuất nhậm hà hoảng loạn đích tình tự, phản đảo thị nhất kiểm bình tĩnh đích phản vấn tự kỷ hữu thập ma sự, giá chủng phản ứng hoàn toàn xuất hồ liễu tha đích dự kế, lệnh tha sở hữu đích chuẩn bị đô lạc không liễu.
Tại bất tri sở thố liễu hảo nhất hội nhi hậu, tha tài ý thức đáo liễu tự kỷ đích bất đối kính, ngận khoái thu thập liễu nhất hạ tình tự, tương não tử lí chi tiền tưởng đáo đích na ta chuẩn bị toàn đô phóng không, nhiên hậu nhất kiểm nghiêm túc đích triều lôi âu chất vấn đạo: “Các hạ bị xưng tác tối hậu đích cao tháp vu sư, khả cư ngã sở tri, trừ liễu ngã đích lão sư dĩ ngoại, hoang dã vu sư tựu tái dã một hữu kỳ tha học sinh, tịnh thả dã một hữu kỳ tha đích cao tháp vu sư, đối thử các hạ hữu thập ma giải thích?”
“Ngã vi thập ma yếu giải thích?” Lôi âu tủng liễu tủng kiên, thuyết đạo: “Nhĩ dã thuyết liễu, ngã thị bị xưng tác tối hậu đích cao tháp vu sư, giá ta đô thị biệt nhân thuyết đích, chủy ba trường tại biệt nhân thân thượng, ngã hựu một hữu bạn pháp trở chỉ, ngã dã tòng lai một hữu thừa nhận quá tự kỷ tựu thị cao tháp vu sư, nhĩ như quả yếu truy cứu đích thoại, nan đạo bất ứng cai khứ trảo thuyết giá ta thoại đích nhân mạ? Trảo ngã giá cá bị động thụ hại giả hựu hữu thập ma dụng?”
Tạp sâm · tang kiệt tư bị lôi âu đích hồi đáp cấp lộng mộng liễu, tha hiển nhiên hữu trứ cực hảo đích xuất thân, dĩ tiền hòa tha tiếp xúc đích dã đô thị nhất ta hoang nguyên bộ lạc đích quyền lợi giả, tha môn tuy nhiên tại sinh hoạt tập tục thượng y nhiên bảo trì trứ bộ lạc đích tập tục, đãn tại hành vi cử chỉ thượng khước hội mô phảng ngoại giới văn minh đích quý tộc, thậm chí hữu ta thời hầu bỉ quý tộc canh quý tộc, na phạ thị giảo biện dã bất hội giá dạng trực tiếp.
Nhi lôi âu giá chủng trực tiếp liễu đương đích hồi đáp dã sử đắc tha chi hậu đích thuyết từ thất khứ liễu tác dụng, nhân vi đối phương dĩ kinh thừa nhận tha bất thị tối hậu đích cao tháp vu sư, giá ta danh xưng đô thị kỳ tha nhân cường gia tại thân thượng đích, giá dạng nhất lai tha kế tục chất vấn đích lý do dã một hữu liễu.
Án chiếu lý tính đích tư duy lai phán đoạn, lôi âu thuyết đắc một thác, tha tịnh bất thị tối hậu đích cao tháp vu sư giá cá xưng hô đích sang tạo giả, giá cá xưng hô đô thị kỳ tha nhân cường gia đích, tha tự kỷ dã một hữu thừa nhận quá thị cao tháp vu sư, yếu truy cứu trách nhậm đích thoại, đích xác bất ứng cai trảo tha, đãn bất tri chẩm ma đích tạp sâm · tang đức tư tổng giác đắc sự tình hữu ta bất đối kính, bất ứng cai giá dạng, dĩ chí vu tha nhất thời gian não tử một hữu chuyển quá lai, lăng tại liễu nguyên địa, hãm nhập đáo liễu tư khảo chi trung.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!