Tại tạp sâm · tang kiệt tư ly khai hậu một hữu đa cửu, yến hội tựu khai thủy liễu, tại chu vi các tự giao đàm đích khách nhân môn hồi đáo liễu na cá phi thường đại đích xan trác bàng, tại thị tòng đích đái lĩnh hạ các tự tọa hạ, tác vi chủ nhân đích già mạt tháp đoan khởi tửu bôi thuyết liễu nhất ta tràng diện thoại, nhiên hậu tựu khai thủy hưởng dụng trác thượng đích mỹ thực, khách nhân môn dã trảo liễu nhất ta thoại đề nhất biên cật nhất biên giao đàm trứ, nhượng yến hội bất na ma trầm muộn.
Hi nhĩ duy á hòa lôi âu đích vị trí vị vu xan trác đích tiền đoan, cự ly già mạt tháp đích vị trí một hữu đa viễn, chúc vu đương địa quyền quý tài hữu tư cách tọa đích vị tử.
Giá dã sử đắc chu vi na ta bất nhận thức hi nhĩ duy á đích khách nhân môn đối lưỡng nhân đích thân phân cảm đáo phi thường hảo kỳ, tịnh thả tùy trứ hi nhĩ duy á đích thân phân bị yết hiểu, tha trục tiệm thành vi liễu yến hội đích trung tâm, bất thiếu nhân chủ động tiếp xúc tha, hữu ta thị nhân vi đương niên hi nhĩ duy á tại hoang nguyên đích mạo hiểm kinh lịch, canh đa đích thị trùng trứ hi nhĩ duy á khống chế đích đa đức tập đoàn khứ đích.
Tương bỉ khởi, bị thụ hoan nghênh đích hi nhĩ duy á lai, tòng yến hội khai thủy tựu thủy chung trầm mặc bất ngữ đích lôi âu hiển đắc phi thường bất khởi nhãn, giá sử đắc tuyệt đại đa sổ nhân đô nhận vi lôi âu hoặc hứa chỉ thị hi nhĩ duy á tùy tiện trảo lai đích nhất cá bồi đồng tham gia yến hội đích nhân, tất cánh nhất cá nhân tham gia yến hội tổng thị hữu ta quái dị.
Bất quá, đối vu na ta tri đạo lôi âu thân phân đích nhân lai thuyết, lôi âu tại tha môn tâm mục trung đích địa vị hòa trọng yếu tính nhất điểm dã bất bỉ hi nhĩ duy á soa đa thiếu, chỉ thị tha môn nhất thời gian trảo bất xuất hợp thích đích lý do hòa cơ hội cân lôi âu tiến hành tiếp xúc.
Bất quá, ngận khoái tựu hữu nhân khai thủy thường thí trứ hòa lôi âu tiến hành tiếp xúc, giá cá nhân thị cương tài hòa hi nhĩ duy á tiến hành giao đàm trung đích dị văn học hội thành viên chi nhất, khán thượng khứ niên linh tịnh bất thị ngận đại, đại khái tam thập đa tuế tả hữu, hữu trứ minh hiển đích hỗn huyết đặc chinh, tòng chu vi kỳ tha nhân đích thái độ bất nan khán xuất, tức tiện tha thị dị văn học hội đích thành viên, đãn y nhiên một hữu đa thiếu nhân nguyện ý dữ chi kết giao.
Giá nhân trực tiếp trạm khởi lai, tẩu đáo liễu lôi âu thân bàng, nhiên hậu kỳ ý lôi âu thân bàng đích nhân nhượng nhất hạ vị tử.
Giá chủng cử động tại kỳ tha nhân khán lai thị nhất chủng cực vi vô lễ đích cử động, na danh bị yếu cầu nhượng vị tử đích nhân dã cảm giác đáo tự kỷ bị mạo phạm liễu, chính tưởng yếu phát nộ, đãn khước bị bàng biên đích đồng bạn cấp lạp trụ liễu, nhiên hậu tiểu thanh đích thuyết liễu nhất cú, tịnh thả kỳ ý liễu nhất hạ bất viễn xử hòa kỳ tha nhân giao đàm đích dị văn học hội thành viên.
Na nhân lập khắc hữu liễu cố lự sảo vi trầm mặc liễu nhất hạ, cường áp hạ não nộ, trạm khởi thân lai, mặc mặc đích nhượng khai liễu nhất cá vị trí.
Tuy nhiên giá cá tiểu sáp khúc tại yến hội thượng tịnh một hữu dẫn khởi tha nhân quan chú, đãn tại lôi âu đích nhãn trung khước uẩn hàm liễu lánh ngoại nhất tằng hàm nghĩa, na tựu thị dị văn học hội hiện tại khủng phạ dĩ kinh bất tái cận cận chỉ thị nhất cá dĩ nghiên cứu các loại học thuật, truyện bá các chủng tri thức vi chủ đích tùng tán tổ chức liễu, nhi thị nhất cá khai thủy triều trứ thế tục thế lực phát triển đích quyền lực tổ chức, tịnh thả tại hoang nguyên bộ lạc trung ứng cai dĩ kinh kiến lập liễu bất tiểu đích quyền thế, phủ tắc đích thoại, dã bất hội xuất hiện nhất danh hỗn huyết bộ lạc nhân nhân vi nhất cá dị văn học hội đích thân phân, nhi bị nhất danh bộ lạc quyền quý cố kỵ.
“Lôi âu tiên sinh, ngã khiếu tháp khắc tư.” Na nhân tọa hạ hậu, trực tiếp triều lôi âu khai khẩu tự ngã giới thiệu đạo: “Ngã hiện tại thị dị văn học hội đích văn thư học sĩ, ngã tằng kinh tại luân bột lãng lão nhân na lí học tập quá, dã tằng kinh thính tha đề khởi quá nhĩ.”
Lôi âu tịnh một hữu tại ý đối phương đề đáo liễu luân bột lãng lão nhân, nhân vi giá chủng sự tình tha căn bổn chứng thật bất liễu, dã một hữu tất yếu chứng thật, nhân vi thị bất thị tại luân bột lãng lão nhân na lí học tập quá đối tha nhi ngôn một hữu nhậm hà ảnh hưởng lực, na phạ thị luân bột lãng lão nhân đích học sinh hoặc giả thân nhân dã đồng dạng bất khả năng đối tha tạo thành nhậm hà tâm thái hòa tư tưởng thượng đích nhi ảnh hưởng.
Tương bỉ khởi tại luân bột lãng lão nhân na lí học tập quá giá kiện sự, lôi âu đảo thị đối tha khẩu trung thấu lộ xuất lai đích lánh ngoại nhất kiện sự cảm hưng thú, thuyết đạo: “Văn thư học sĩ? Nan đạo dị văn học hội đích thành viên dã khai thủy hữu liễu chức vụ hoa phân mạ? Ngã ký đắc dị văn học hội sở hữu đích thành viên đô thị bình đẳng đích, bỉ thử đích quan hệ đô thị cộng đồng học tập hòa giao lưu đích đồng bạn, thậm chí tựu liên hội trường chi loại đích nhân đô một hữu, giá văn thư học sĩ hựu thị chẩm ma hồi sự? Nan đạo thị ngã dĩ tiền tri đạo đích dị văn học hội thị giả đích, hoàn thị mạc tang hoang nguyên đích dị văn học hội hữu lánh ngoại nhất sáo quy tắc?”
Tháp khắc tư tịnh một hữu nhân vi lôi âu đích chất vấn nhi lộ xuất nhậm hà đảm khiếp hòa nuy súc, phản đảo vi vi ngang khởi đầu, thuyết đạo: “Thời đại dĩ kinh biến liễu, quá khứ đích quy tắc dĩ kinh bất tái thích ứng hiện tại đích thời đại, nan đạo nâm bất thị giá dạng nhận vi đích mạ? Như quả chân đích hoàn tại án chiếu quá khứ na cá thời đại đích quy tắc vận tác đích thoại, na ma mạc tang đại lục thượng tựu bất ứng cai xuất hiện tượng đa đức tập đoàn giá dạng bàng đại đáo như đồng quốc gia đích công nghiệp quái vật.”
Lôi âu đối giá cá đáp án bất trí khả phủ, phản nhi trực bôn chủ đề, vấn đạo: “Na ma hiện tại dĩ kinh cải biến đích dị văn học hội hựu thị tại thật hành thập ma tông chỉ ni?”
“Nhượng thế giới trọng quy văn minh.” Tháp khắc tư phi thường tự hào đích thuyết đạo.
“Văn minh?” Lôi âu tượng thị thính đáo liễu nhất cá tiếu thoại, bất tiết đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Na ma thập ma thị văn minh? Hựu thị thùy lai định nghĩa thập ma toán thị văn minh ni? Dị văn học hội mạ?”
“Một hữu thùy năng cú định nghĩa văn minh, bao quát ngã môn” tháp khắc tư phi thường thiện vu hùng biện ngận khoái cấp xuất liễu hồi ứng, tịnh thả tại hồi đáp hậu, tự hồ hựu giác đắc hồi đáp hoàn bất túc dĩ biểu đạt tha đích tưởng pháp, hựu kế tục bổ sung đạo: “Đãn tại giá cá thế giới một hữu nhậm hà nhân năng cú bỉ ngã môn canh hữu tư cách định nghĩa văn minh.”
Tại thính đáo liễu đối phương giá cá thính khởi lai hữu ta tự tương mâu thuẫn đích hồi đáp hậu, lôi âu hựu tiếu liễu tiếu, chỉ bất quá giá nhất thứ bất tái thị bất tiết hòa khinh miệt, chỉ thị tiếu liễu tiếu nhi dĩ.
“Nhĩ giá ma chủ động đích hòa ngã giao đàm thị hữu thập ma sự mạ?” Lôi âu tự hồ bất tưởng hòa đối phương nhiễu loan tử, trực tiệt liễu đương đích vấn đạo.
Tháp khắc tư sảo vi tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Ngã lai tiếp xúc các hạ thị tưởng yếu vấn nhất hạ các hạ bất cửu tiền tại ba địch toa quáng động lí diện đích na cá di tích trung khán đáo liễu thập ma, kinh lịch liễu thập ma?” Thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, hựu phảng phật tượng thị đam tâm thuyết phục lực bất cú, sở dĩ bổ sung liễu nhất cú đạo: “Ngã môn nhất trực đô tại tầm trảo luân bột lãng lão nhân đích hạ lạc, nhĩ yếu thị tại na lí phát hiện liễu thập ma hoặc hứa năng cú bang trợ ngã môn trảo đáo tha.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!