“Nhĩ giác đắc tha hội đáp ứng mạ?” Hi nhĩ duy á nhất biên tương trác thượng đích dược tề thu khởi lai, nhất biên triều lôi âu tuân vấn đạo.
“Hội.” Lôi âu cấp dư phi thường khẳng định đích hồi đáp, thuyết đạo: “Tha một hữu bạn pháp cự tuyệt, nhân vi tha đích thân thể lưu cấp tha đích thời gian dĩ kinh bất đa liễu.”
“Tha đích thân thể?” Hi nhĩ duy á lăng liễu lăng, bất giải đích khán trứ lôi âu.
Lôi âu giải thích đạo: “Nhĩ tri đạo tha thị chẩm ma dạng để đáng trụ vu sư lực lượng đích xâm thực mạ?”
“Nhĩ dĩ kinh tri đạo tha đích bí mật liễu?” Hi nhĩ duy á nhãn tình nhất lượng, tha lập khắc tưởng đáo như quả lôi âu chân đích giải khai liễu hanh lợi · quỳnh tư thân thượng đích bí mật, na ma tựu đại biểu liễu tha dã năng cú tại đa đức tập đoàn chế tạo canh đa đích huyết văn học phái vu sư.
Lôi âu điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Kỳ thật thuyết xuyên liễu ngận giản đan, chỉ hữu siêu phàm lực lượng tài năng cú đối kháng siêu phàm lực lượng.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn nhất thời gian một hữu thính minh bạch, đãn ngận khoái tha tựu phản ứng quá lai, xác nhận thức đích vấn đạo: “Thị thần linh đích lực lượng mạ?”
Lôi âu hựu điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Ngã tại tha thân thượng cảm giác đáo liễu hồ trung nữ sĩ đích lực lượng, như quả ngã sai trắc đắc một thác đích thoại, tha thân thượng bất cận cận hữu huyết văn học phái vu sư đích đồ linh tự căn pháp trận, tịnh thả hoàn hữu hoạch đắc quá thần linh chúc phúc đích hồ trung nữ sĩ đích thần thánh châm ngôn, tha thị tại lợi dụng thần linh đích lực lượng lai giảm nhược vu sư lực lượng đối tâm trí đích ảnh hưởng.”
“Khán dạng tử hiệu quả tự hồ bất thác,” hi nhĩ duy á não tử lí ngận khoái tựu hữu liễu nhất ta ứng dụng đối sách, thuyết đạo: “Ngã môn hòa hồ trung nữ sĩ giáo hội, hải thần giáo hội hòa hắc sâm lâm bạch lộc đích quan hệ đô bất thác, ngã môn dã năng cú dụng tha môn đích thần thánh châm ngôn lai tố đáo giá nhất điểm.”
“Nhĩ bất hội nhận vi giá chủng sự tình một hữu phôi xử, chỉ hữu hảo xử ba?” Lôi âu phủ định liễu hi nhĩ duy á đích đề nghị, thuyết đạo: “Như quả thuyết thành vi huyết văn học phái vu sư thu hoạch đích thị thành vi nhất cá siêu phàm giả, phó xuất đích thị tự kỷ đích tâm trí, na ma lợi dụng thần linh đích thần thánh châm ngôn thu hoạch đích thị tâm trí năng cú bảo trì chính thường, na ma phó xuất đích hựu thị thập ma ni?”
“Thân thể mạ?” Hi nhĩ duy á thuận trứ lôi âu chi tiền đích thoại, sai trắc đạo.
Lôi âu điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Ngã năng cú cảm giác đáo tha đích thân thể dĩ kinh xuất hiện liễu bất khả nghịch chuyển đích dị hóa, hiện tại tha hoặc hứa hoàn năng cú thừa thụ giá chủng dị hóa, đãn như quả kế tục hạ khứ, na ma thần linh đích lực lượng hòa vu sư đích lực lượng tương hội tại tha thân thể lí diện dẫn phát canh vi hỗn loạn đích dị hóa, đáo thời hầu tha khủng phạ hội sinh bất như tử.”
“Nhĩ năng cú trị hảo tha?” Hi nhĩ duy á hựu vấn đạo.
“Bất năng.” Lôi âu như thật hồi đáp, đạo: “Như quả tha năng cú hoàn toàn phối hợp ngã kiểm tra đích thoại, ngã ứng cai năng cú phối chế xuất giảm mạn dị hóa đích dược tề, đãn thị khước vô pháp căn trị. Như quả tha bất phối hợp ngã kiểm tra, ngã đích dược tề tối đa chỉ năng hoãn giải tha dị hóa quá trình thời xuất hiện đích thống khổ.”
Hi nhĩ duy á sảo vi tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Tựu toán giá dạng dã bất thác, chí thiếu năng cú duy trì kỉ thập niên đích chiến đấu lực.”
Tuy nhiên hanh lợi · quỳnh tư đích huyết văn học phái vu sư tồn tại khuyết hãm hòa hậu hoạn, đãn hi nhĩ duy á khước tịnh một hữu phóng khí đích đả toán, phản đảo y nhiên khán hảo giá chủng nhân tạo vu sư, giác đắc đẳng hồi khứ hậu yếu thí nghiệm nhất hạ khả hành tính.
Lôi âu dã một hữu biểu kỳ phản đối, bất quá tha đối giá kiện sự tịnh một hữu thập ma hưng thú, nhân vi giá chủng huyết văn học phái vu sư tựu toán thành công liễu, năng cú chưởng ác đích lực lượng dã bất thị ngận cường, tự kỷ nghiên cứu đích biến dị dược tề hiệu quả bất hội bỉ huyết văn học phái vu sư soa đa thiếu, nhi thả hoàn một hữu na ma cường đích phó tác dụng.
Tượng hanh lợi · quỳnh tư nhu yếu duy trì thân thể lí diện thúy nhược đích bình hành, nhu yếu bất đoạn đích hoạch đắc hồ trung nữ sĩ đích thần lực chúc phúc, dĩ hoán thủ thân thượng na ta hồ trung nữ sĩ đích thần thánh châm ngôn bất hội thất hiệu, tịnh thả hoàn nhu yếu tự thân ý chí túc cú cường đại, phủ tắc tựu toán hữu thần thánh châm ngôn dã một dụng, giá chủng lực lượng nhất khai thủy xuất hiện tựu hội thụ đáo giáo hội đích ảnh hưởng, trung gian dã hội cấp giáo hội thái đa tố thủ cước đích cơ hội, sở dĩ chỉ yếu tưởng thông liễu giá nhất điểm, hi nhĩ duy á tựu tuyệt đối bất hội dụng giá chủng phương pháp lai chế tạo nhân tạo vu sư.
“Nhĩ chân đích đả toán mãi lưỡng bách vạn nô lệ mạ?” Lôi âu một hữu tái kế tục huyết văn học phái vu sư đích vấn đề, chuyển nhi tuân vấn liễu lánh ngoại nhất kiện sự.
Thính đáo lôi âu đích tuân vấn, hi nhĩ duy á hào bất tại ý đích tủng liễu tủng kiên, thuyết đạo: “Chỉ yếu tha năng cú nã đắc xuất lưỡng bách vạn nô lệ, ngã tự nhiên dã mị hữu cự tuyệt đích lý do, biệt khán tân ba đa địa khu nhân khẩu bỉ khởi chu biên địa khu lai dĩ kinh toán thị bất thiếu liễu, đãn như quả án chiếu ngã kế hoa trung đa đức tập đoàn đích khoách trương tốc độ, nhân khẩu hội thành vi nhất cá đại vấn đề, đáo thời hầu chu vi đích vương quốc khẳng định hội tượng thị ban bố lương thực hạn chế lệnh nhất dạng, ban bố nhân khẩu hạn chế lệnh, bất hội tái duẫn hứa tha môn đích nhân khẩu lưu nhập đạo ngã môn cảnh nội, dữ kỳ đáo thời hầu tái tưởng bạn pháp, đảo bất như nhất khai thủy đề tiền tố chuẩn bị.”
Nhân khẩu vấn đề bất cận cận thị tân ba đa địa khu nhất địa đích vấn đề, chỉnh cá duy luân thế giới đích quốc gia đô tồn tại nhân khẩu vấn đề, nhất thứ thứ biến dị quái vật triều đô hội đái lai đại lượng đích thương vong, tân sinh nhi đích sổ lượng căn bổn di bổ bất liễu thành niên nhân đích tổn thất, giá nhị thập đa niên lai, chỉnh cá thế giới sở hữu quốc gia hòa địa khu đích nhân khẩu sổ lượng đô thị trình hiện hạ hàng xu thế.
Chỉ bất quá, kỳ tha sinh tử du quan đích vấn đề canh năng cú hấp dẫn nhân đích nhãn cầu, tái gia thượng đại lượng nhân khẩu đô phóng khí liễu tại giao ngoại sinh hoạt, nhi thị tập trung tại hữu thành tường đích thành trấn trung, sử đắc thành trấn đích nhân khẩu bất đãn một hữu giảm thiếu phản đảo hiển đắc đặc biệt ủng tễ, tạo thành liễu nhân khẩu ngận đa đích giả tượng.
Nhiên nhi, giả tượng tất cánh thị giả tượng, trì tảo hữu nhất thiên hội bị trạc phá đích, đáo thời hầu các quốc đối nhân khẩu lưu xuất đích hạn chế tương hội biến đắc vô bỉ nghiêm cách, sở dĩ hi nhĩ duy á tài hội tưởng yếu tá dụng hoang nguyên đích nô lệ lai điền bổ giá cá nhân khẩu không khuyết.
Tuy nhiên tòng hoang nguyên đích bộ lạc dẫn nhập nhân khẩu điền bổ không khuyết hội tồn tại bất thiếu ẩn hoạn, bỉ như hiện tại hoang nguyên bộ lạc nhu yếu diện đối đích hỗn huyết bộ lạc đích vấn đề, tương lai khẳng định dã hội tại tân ba đa địa khu xuất hiện, đãn tựu hiện tại đích vấn đề lai thuyết, nhân khẩu vấn đề tài thị thủ yếu vấn đề, chí vu kỳ tha vấn đề, đẳng nhân khẩu vấn đề giải quyết liễu dĩ hậu tái mạn mạn xử lý.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!