“Tác lan đức cảnh tham? “Lôi âu khán thanh cương tài sáp thoại tiến lai đích nhân hậu, bất do đắc lăng liễu lăng.
Giá nhân chính thị chi tiền tại bối lỗ khắc thị cảnh cục công tác đích nữ cảnh tham tác lan đức, chi tiền tha nhân vi điều tra mông đặc trang viên thất tung án, chi hậu khiên xả đáo liễu hán tư gia tộc, hựu tiền vãng liên bang thủ phủ trảo tư liêu, chi hậu tựu một hữu liễu tiêu tức, một tưởng đáo hiện tại cánh nhiên tại quốc thuế cục tập tư thuyền đội đích tiềm thủy đĩnh lí diện tái thứ khán đáo liễu tha.
Chỉ bất quá, hiện tại đích tác lan đức tịnh bất thị thân xuyên cảnh sát phục sức, nhi thị xuyên trứ nhất thân đặc cần an bảo tham viên đích sáo trang.
Âu đặc liên bang đích đặc cần an bảo bộ lệ chúc vu thủ tương phủ an bảo bộ, chuyên môn phụ trách bảo hộ liên bang nhất ta cao tằng quyền quý hòa trọng yếu nhân sĩ đích an toàn, tuy nhiên bất thị âu đặc liên bang đích chấp pháp thể hệ chi nội, đãn khước ủng hữu tương đương đại đích quyền lực, tại đặc thù thời hầu thậm chí khả dĩ điều động nhất bộ phân cảnh sát hoặc giả quân đội tư nguyên.
Tác lan đức tòng nhất danh địa khu tiểu cảnh tham thành vi liễu thủ tương phủ an bảo bộ đích đặc cần tham viên vô nghi toán thị cao thăng liễu, nhi thả khả dĩ thuyết thị phi dược thức đích cao thăng, do thử khả kiến tác lan đức đích hậu đài thế lực phi thường cường, tất cánh bất thị thập ma thế lực đô năng cú sáp thủ thủ tương phủ đích nhân sự an bài.
Bất quá lôi âu tịnh một hữu cân tác lan đức hàn huyên đích tưởng pháp, dã một hữu tại tác lan đức thân thượng quan chú thái trường thời gian, tha cảm hưng thú đích thị tác lan đức đề đáo đích lãng cách nỗ tư học sĩ hòa tháp phỉ khắc địa quật thần miếu.
Tại âu đặc liên bang tuy nhiên các chủng học viện đích học sĩ ngận đa, đãn như quả tại công khai tràng hợp tại danh xưng hậu diện gia thượng học sĩ đầu hàm, na ma giá danh học sĩ tuyệt đối, dã chỉ năng thị hoạch đắc liễu liên bang kim quan huy chương đích học giả.
Lãng cách nỗ tư học sĩ giá cá danh tự đối vu lôi âu lai thuyết, tịnh bất mạch sinh, chỉ bất quá lôi âu thính đáo giá cá nhân đích danh tự thời, tịnh bất thị nhân vi giá nhân phát biểu liễu thập ma kinh nhân đích học thuật văn chương, nhi thị nhân vi âu đặc liên bang hiện tại chấp hành đích khứ giáo hội hóa chính sách tối tảo thị nguyên tự vu lãng cách nỗ tư tảo niên phát biểu đích nhất phân danh vi giáo hội đối thế giới đích ảnh hưởng hòa ma nan.
Giá thiên văn chương nhân vi thị lãng cách nỗ tư tảo niên phát biểu đích, sở dĩ văn chương trung sung mãn liễu niên khinh nhân đích trùng động hòa phẫn nộ, tha tương thế giới đích nhất thiết ma nan đô quy cữu vu giáo hội đích thống trị, tịnh thả liệt cử liễu đại lượng đích thật lệ lai chứng thật tự kỷ đích luận điểm, đan dĩ học thuật giới trị lai khán, giá thiên văn chương đích giới trị kỉ hồ đẳng vu linh, hoàn toàn thị nhất thiên sung mãn bất mãn tình tự đích phát tiết văn.
Nhiên nhi, tại giá thiên văn chương trung khước hữu nhất ta nội dung bị âu đặc liên bang chính phủ khán trung, tịnh thả gia dĩ đề luyện hòa khoách triển, giá ta nội dung tựu thị khứ giáo hội hóa đích ngũ bộ bộ sậu.
Lôi âu dã khán liễu giá thiên văn chương, tịnh thả độc liễu na ngũ cá bộ sậu, bất đắc bất thuyết, như quả âu đặc liên bang năng cú trung thật đích án chiếu giá ngũ cá bộ sậu chấp hành hạ khứ, na ma tối chung khứ giáo hội hóa đích thành công suất hội phi thường đại.
Chỉ thị, lôi âu khước hựu bất chẩm ma khán hảo giá ngũ cá bộ sậu, nhân vi giá ngũ cá bộ sậu đích giai đoạn đạt thành yếu cầu thật tại thái nghiêm hà liễu, chỉ yếu sảo vi hữu nhất hoàn xuất thác, na ma tối chung thành quả tựu hội xuất hiện hà tỳ.
Bất quá, đối vu âu đặc liên bang lai thuyết, tức tiện ngũ cá bộ sậu tối chung thất bại liễu, đối tha môn dã thị lợi đại vu tệ, nhân vi tựu toán thất bại liễu, giáo hội đối âu đặc liên bang đích ảnh hưởng lực dã đồng dạng hoàn hội tước nhược đáo cực trí, soa bất đa khả dĩ thuyết thị thối hồi đáo âu đặc liên bang đương niên kiến quốc chi sơ thời.
Nhiên nhi, tượng lãng cách nỗ tư giá dạng tại thanh niên thời kỳ cực độ phản giáo hội đích nhân, như kim khước thành vi âu đặc liên bang tối hữu quyền uy đích tông giáo học, dân tục học, thần bí học chuyên gia, bất đắc bất thuyết thị nhất kiện nhượng nhân cảm đáo ngận hữu ý tư đích sự tình.
Chí vu tháp phỉ khắc địa quật thần miếu toán thị lãng cách nỗ tư đích thành danh chi tác, tha tại tân đại lục thâm xử nhất cá vị tằng khai phát đích địa khu phát hiện liễu nhất xử thần miếu di chỉ, nhân vi na khối địa khu đô thị tháp phỉ khắc động nham địa mạo, sở dĩ na cá vị tri thần miếu di chỉ dã bị xưng vi tháp phỉ khắc địa quật thần miếu.
Giá cá thần miếu di chỉ đích phát hiện chứng thật liễu tân đại lục tại đại thiên tỉ chi tiền tựu dĩ kinh hữu nhân cư trụ, tịnh thả phát triển xuất liễu ngận thành công đích văn minh, chỉ thị bất tri đạo vi thập ma giá ta nhân hòa văn minh đô đột nhiên tiêu thất liễu.
Lãng cách nỗ tư dã nhân vi giá cá thần miếu di chỉ đích phát quật, đệ nhất thứ hoạch đắc liễu âu đặc liên bang đích kim quan huy chương, tòng nhi trục tiệm thụ lập liễu tha tại tông giáo, dân tục dĩ cập thần bí đẳng học thuật thượng đích quyền uy địa vị.
Đãn tháp phỉ khắc địa quật thần miếu tòng phát hiện đích na thiên khai thủy tựu nhất trực đô nhất trực tồn tại tranh nghị, na phạ đáo liễu kim thiên chân ngụy chi tranh y nhiên tồn tại vu tương quan học thuật giới, thậm chí dân gian nhàn liêu trung.
Chi sở dĩ hội tồn tại tranh nghị chủ yếu hữu lưỡng điểm, đệ nhất điểm tựu thị trừ liễu lãng cách nỗ tư hòa kỳ tham hiểm đoàn đội đích nhân dĩ ngoại, tái dã một hữu kỳ tha nhân khán đáo quá hoàn chỉnh đích thần miếu di chỉ, ngoại giới khán đáo đích đô thị nhất ta thần miếu kiến trúc đích toái phiến, nhân vi tại đương thời phát sinh liễu nhất tràng cường liệt đích địa chấn, trực tiếp tương thần miếu thôn một, lãng cách nỗ tư cập kỳ đoàn đội dã soa điểm tử tại liễu na tràng sự cố chi trung, tha môn cận cận chỉ thị tòng na lí đái hồi lai liễu nhất ta mạo hiểm bút ký, tại bút ký thượng tường tế đích miêu hội liễu thần miếu toàn mạo.
Chi hậu, lãng cách nỗ tư thông quá âu đặc liên bang đích tư nhân tài phiệt tổ kiến liễu tân đích đoàn đội, tịnh thả hoàn đái lĩnh liễu nhất chi oạt quật đội ngũ, tái thứ lai đáo liễu dĩ kinh thành vi nhất phiến phế khư đích thần miếu di chỉ tiến hành oạt quật, tối chung oạt quật xuất liễu nhất ta toái phiến, nhi giá ta di chỉ toái phiến dã tựu thành liễu chứng minh kỳ thần miếu di chỉ tồn tại đích duy nhất chứng cư.
Chỉ thị, giá ta toái phiến đích chứng cư tịnh bất sung phân, thậm chí đáo liễu hậu lai hữu nhân phát hiện giá ta toái phiến trung tồn tại nhất ta ngụy tạo ngân tích, hoàn hữu nhân phát hiện đương thời đích nhất bổn tham hiểm bút ký trung câu họa đích thần miếu toàn mạo, kỳ thật thị cựu đại lục nhất cá dĩ kinh hủy phôi đích cổ thần miếu kiến trúc, sở dĩ đối giá ta toái phiến hòa tham hiểm bút ký đích chân thật tính học thuật giới dã một hữu nhất cá định luận.
Đệ nhị điểm vấn đề, vưu vi trọng yếu na tựu thị trừ liễu tháp phỉ khắc địa quật thần miếu giá cá di chỉ dĩ ngoại, tựu tái dã một hữu nhân tại tân đại lục thượng phát hiện đệ nhị cá thần miếu di chỉ, thậm chí tựu liên văn minh đích ngân tích đô một hữu, sở dĩ tháp phỉ khắc địa quật thần miếu hoàn toàn thị nhất cá cô chứng, nhi học thuật giới hữu trứ cô chứng bất lập đích chuẩn tắc, sở dĩ tháp phỉ khắc địa quật thần miếu tại bất thiếu quốc gia đích học thuật giới đô bị định nghĩa vi ngụy tạo đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!