Tại thuyết xuất liễu luân bột lãng lão nhân đích danh tự hậu, lôi âu tựu lập khắc ý thức đáo tự kỷ khẳng định nhận thác nhân liễu, nhân vi nhãn tiền giá cá ngoại mạo hòa luân bột lãng lão nhân phi thường tương tự đích nhân tịnh một hữu nhậm hà tàn tật, thân thể hoàn hảo vô khuyết, hoàn toàn bất tượng luân bột lãng lão nhân na dạng nhu yếu thông quá đặc thù đích trang trí tài năng tồn hoạt dĩ cập hoạt động.
Giá thời, nhất bàng đích tác lan đức hữu ta nghi hoặc đích khán liễu khán lôi âu, tịnh thả ngận khoái ý thức đáo liễu lôi âu khẳng định thị nhận thác nhân liễu, vu thị chủ động thượng tiền giới thiệu đạo: “Giá vị tựu thị lãng cách nỗ tư học sĩ.”
Tòng cương tài nhất trực đê đầu nghiên cứu thạch bản đích lãng cách nỗ tư học sĩ sĩ khởi đầu lai, khán liễu khán lôi âu, tùy hậu triều tác lan đức thuyết đạo: “Năng cú nhượng ngã hòa lôi âu tiên sinh đan độc đãi nhất hội nhi mạ? Ngã môn hữu ta học thuật thượng đích sự tình tưởng yếu thảo luận nhất hạ.”
Tác lan đức lăng liễu lăng, một hữu thuyết thập ma, chuyển thân triều lôi âu kỳ ý liễu nhất hạ, tựu thối xuất liễu phòng gian.
Tại tác lan đức thối xuất phòng gian đích đồng thời, lãng cách nỗ tư học sĩ hựu triều phòng gian mỗ cá giác lạc thuyết đạo: “Nhĩ dã xuất khứ ba, ngã tạm thời bất nhu yếu bảo hộ.”
“Học sĩ, nhĩ đích an toàn……” Chỉ kiến na cá giác lạc hốt nhiên phù hiện xuất liễu nhất cá mô hồ đích nhân hình, thuyết đạo.
“Bất dụng đam tâm,” lãng cách nỗ tư diêu liễu diêu đầu, đả đoạn liễu tự kỷ an bảo nhân viên đích thoại, nhiên hậu tự hồ đối lôi âu cực vi tín nhậm nhất bàn, thuyết đạo: “Hữu lôi âu tiên sinh tại, ngã bất hội hữu sự đích.”
Giá phiên thoại bất cận cận nhượng na cá mô hồ nhân hình đối lôi âu đầu dĩ dị dạng đích nhãn thần, dã nhượng lôi âu tâm trung bất do đắc sản sinh liễu nhất ti hoài nghi.
Tòng cương tài khai thủy, giá cá lãng cách nỗ tư khán hướng tha đích nhãn thần hòa chi hậu đích nhất ta hành vi đô hữu ta bất đối kính, cảm giác giá cá lãng cách nỗ tư ngận thục tất tự kỷ tự đắc, tịnh thả dã phi thường tín nhậm tha, phủ tắc bất hội tại đệ nhất thứ kiến đáo tha giá cá ngoại quốc nhân thời bả tự kỷ đích an bảo nhân viên toàn bộ điều tẩu.
Dã chính nhân vi như thử, lôi âu tài bất do đắc sản sinh liễu nhất ti sai nghi, sai nghi nhãn tiền giá nhân hoặc hứa chính như tha đệ nhất nhãn khán đáo hậu đích nhận tri nhất dạng tựu thị luân bột lãng lão nhân.
Giá cá nghi vấn tịnh một hữu trì tục thái trường thời gian, ngận khoái tựu hữu liễu đáp án, tùy trứ na danh ủng hữu ẩn thân năng lực đích an bảo ly khai thương thất hậu, lãng cách nỗ tư tài vi tiếu đích triều lôi âu, thuyết đạo: “Ngã hữu ngận cửu đô một hữu thính đáo luân bột lãng giá cá danh tự liễu!”
“Nâm chân đích thị luân bột lãng lão sư?” Tuy nhiên tâm trung dĩ kinh hữu sở sai trắc, đãn tha y nhiên cảm đáo phi thường chấn kinh, hoặc giả canh chính xác đích lai thuyết thị ý ngoại, sở dĩ tái thứ xác nhận đạo.
“Hảo cửu bất kiến liễu, lôi âu! Cự ly mễ lệ á dĩ kinh……” Lãng cách nỗ tư tưởng yếu thuyết nhất cá xác thiết đích thời gian, đãn tử tế tưởng tưởng khước nhất thời gian vô pháp cổ toán, sở dĩ chỉ năng dam giới đích tiếu liễu tiếu thuyết đạo: “Ứng cai dĩ kinh toán thị ngận đa niên liễu ba? Một tưởng đáo ngã môn cánh nhiên hội tại giá lí kiến diện.”
Tại đối phương thuyết xuất liễu mễ lệ á hậu, lôi âu dã một hữu tái hoài nghi đối phương đích thân phân, chỉ thị tâm trung đích nghi hoặc y nhiên bất giảm, hựu trầm thanh vấn đạo: “Nâm bất thị tại hoang nguyên đích sử tiền văn minh di chỉ thất tung liễu mạ? Chẩm ma hội lai đáo giá cá thế giới, hoàn biến thành liễu lãng cách nỗ tư học sĩ?”
“Bất thị biến thành liễu lãng cách nỗ tư học sĩ, nhi thị ngã bổn lai tựu thị lãng cách nỗ tư học sĩ.” Lãng cách nỗ tư nhất biên thuyết trứ, nhất biên chỉ liễu chỉ bàng biên đích sa phát, kỳ ý lôi âu tọa hạ, tha hựu chuyển thân tòng nhất bàng đích tửu quỹ trung thủ xuất liễu nhất bình tửu, cấp tự kỷ hòa lôi âu phân biệt đảo liễu nhất bôi, nhiên hậu tọa tại lôi âu đối diện đích sa phát thượng, nhất biên hát trứ tửu, nhất biên thuyết đạo: “Ngã đích xác thị tại di tích lí diện xuất sự liễu, ngã tối hậu đích ký ức thị nhất đạo quang mang bả đương thời sở hữu đích nhân đô thôn phệ điệu liễu, đương ngã khôi phục ý thức đích thời hầu, ngã dĩ kinh biến thành liễu thanh niên thời kỳ đích lãng cách nỗ tư.”
“Trọng sinh, chuyển thế?” Lôi âu lập khắc tưởng đáo liễu lưỡng cá khả dĩ giải thích giá chủng tình huống đích sự vật, chỉ thị tha sở dụng đích thị pháp lan ngữ, nhân vi tha tạm thời một hữu tại giá cá thế giới sở chưởng ác đích ngữ ngôn trung trảo đáo lưỡng cá năng cú dữ giá lưỡng cá sự vật tương phù đích từ hối, đồng thời tha dã thị vi liễu tái thứ thí tham lãng cách nỗ tư đáo để thị bất thị luân bột lãng lão nhân.
Tại duy luân thế giới đích tông giáo giới đô hữu trọng sinh hòa chuyển thế đích thuyết pháp, chỉ thị giá chỉ châm đối vu thần linh, bỉ như mỗ ta thần linh vi liễu canh hảo đích truyện giáo hội nhượng tự kỷ đích hóa thân tại mỗ cá tử khứ đích kiền thành tín đồ thân thượng trọng sinh thành vi tại thế thần linh, hữu thời canh thị hội trực tiếp chuyển sinh thành nhân, kiến lập hoàn thiện tự kỷ đích giáo hội.
Chỉ thị, giá chủng sự tình chỉ tại tông giáo mông muội thời kỳ tài xuất hiện quá, hậu lai tùy trứ giáo hội thể hệ đích hoàn thiện, giá chủng sự tình kỉ hồ tựu bất tồn tại liễu, đãn tương quan đích truyện thuyết y nhiên ký lục tại giáo hội đích điển tịch trung.
Lãng cách nỗ tư hiển nhiên thông quá liễu thí tham, tha năng cú thính đổng pháp lan ngữ, tịnh thả tập quán tính đích dụng pháp lan ngữ giải thích đạo: “Bất, bất tượng trọng sinh, nhân vi ngã một hữu tử, canh tượng thị chuyển thế, chỉ thị ngã đích ký ức bị phong cấm liễu, hậu lai nhân vi mỗ cá khế cơ tài trọng tân hoán tỉnh.” Tại thuyết hoàn hậu, tha tài ý thức đáo tự kỷ dụng đích thị pháp lan ngữ, bất do đắc tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Hảo cửu đô một hữu thuyết pháp lan ngữ liễu, thính khởi lai hữu ta quái quái đích.”
“Ứng cai thị thiệt đầu hoàn một hữu thích ứng pháp lan ngữ đích phát âm tập quán.” Lôi âu thế tha tố xuất liễu giải thích, tùy hậu hựu vấn đạo: “Ngã hiện tại thị xưng hô nâm luân bột lãng ni? Hoàn thị lãng cách nỗ tư?”
Lãng cách nỗ tư tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Hoàn thị lãng cách nỗ tư ba! Luân bột lãng dĩ kinh tử liễu, nhi thả ngã tại giá cá thế giới dĩ kinh sinh hoạt liễu giá ma cửu, tảo tựu dĩ kinh tập quán liễu tân đích danh tự hòa thân phân.” Tùy hậu, tha hựu nhất kiểm nghi hoặc đích vấn đạo: “Thuyết thật thoại, ngã khán đáo nhĩ hòa hi nhĩ duy á đích tân văn hậu, chân đích cảm đáo hữu ta ý ngoại, ngã hoàn dĩ vi thấu xảo thị đồng danh đồng tính đích lưỡng cá nhân, hậu lai điều tra tài phát hiện chân đích thị nhĩ môn lưỡng cá, nhĩ môn thị chẩm ma lai đáo giá cá thế giới đích? Bất hội dã hòa ngã nhất dạng dĩ kinh tử liễu, nhiên hậu tại giá cá thế giới trọng sinh hoặc giả chuyển thế ba?”
“Bất thị, ngã môn đô hoàn hoạt đắc hảo hảo đích, thị thông quá kỳ tha phương pháp lai đáo giá cá thế giới đích.” Lôi âu lược gia san giảm liễu nhất hạ bất tất yếu đề cập đích sự tình, tương tha hòa hi nhĩ duy á lai đáo giá cá thế giới đích phương pháp hòa kinh quá giản đan đích thuyết liễu nhất hạ.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!