Lãng cách nỗ tư lộ xuất liễu hoảng nhiên chi sắc, thuyết đạo: “Cao tháp vu sư mạ? Như quả thị tha môn đích thoại, đích xác hữu khả năng, tất cánh tha môn dĩ tiền dã tằng lai quá giá lí.”
Lôi âu cảm hưng thú đích vấn đạo: “Cao tháp vu sư dã lai quá giá cá thế giới mạ?”
Lãng cách nỗ tư giải thích đạo: “Đương nhiên, thông vãng giá lí đích nhập khẩu bất tựu thị tòng tha môn di lưu hạ lai đích vật phẩm trung đắc đáo đích mạ? Dĩ tha môn đích tính cách chẩm ma khả năng bất lai giá biên khán nhất khán, cư ngã sở tri, tha môn hoàn kiến lập liễu nhất cá bí mật tổ chức, chân lý hội nhĩ thính thuyết quá ba?”
“Chân lý hội! Na cá thế giới tối đại đích tà ác tổ chức?” Lôi âu lăng liễu nhất hạ.
Chân lý hội giá cá danh tự tam thiên lưỡng đầu hội xuất hiện tại báo chỉ thượng, khả dĩ thuyết thị giá cá thế giới tối trứ danh đích địa hạ tổ chức, giá cá tổ chức tòng lai một hữu biểu đạt quá tự kỷ đích chính trị tố cầu hoặc giả hạch tâm tư tưởng, tha môn duy nhất đích mục đích tự hồ tựu thị vi liễu sát nhân, nhi tha môn sát đích đối tượng tòng lai bất thị để tằng bình dân, đô thị nhất ta thế giới tri danh nhân vật, yếu ma tựu thị mỗ cá quốc gia đích chính yếu nguyên thủ, yếu ma tựu thị mỗ cá giáo hội đích giáo tông chủ tế.
Căn cư tân đại lục tối quyền uy đích báo chỉ tiên khu giả báo thống kế, tòng chân lý hội xuất hiện dĩ lai, tử tại tha môn thủ thượng đích tri danh nhân sĩ tựu đa đạt ngũ thiên đa nhân, kỳ trung bất phạp nhất ta quốc gia đích khai quốc nguyên huân, bỉ như âu đặc liên bang đích đích khai quốc nguyên huân bối lạp đặc tương quân, tựu thị tử tại liễu chân lý hội đích thứ khách thủ trung.
Chỉ bất quá, âu đặc liên bang đối chân lý hội đích cảm tình cực vi phục tạp, nhân vi như quả bối lạp đặc tương quân bất tử đích thoại, na ma âu đặc liên bang tất nhiên hội hòa chu vi kỳ tha quốc gia nhất dạng, thành vi nhất cá tông giáo quốc gia, hiến pháp trung hữu quan nhậm hà phản tông giáo đích điều khoản đô bất khả năng thông quá, nhân vi bối lạp đặc tương quân thị nhất cá kiền thành đích thiên ngôn chi trùng tín đồ, tịnh thả tha dã thị đương thời sở hữu khai quốc nguyên huân trung tối hữu ảnh hưởng lực, thủ trung chưởng ác quân đội tối đa đích nhân.
Tòng giá phương diện lai thuyết, âu đặc liên bang hoàn yếu cảm tạ chân lý hội đích thứ khách, như quả bất thị hậu lai chân lý hội đích thứ khách hựu thứ sát liễu âu đặc liên bang đích nhất ta quyền quý đích thoại, thuyết bất định âu đặc liên bang đô bất hội tương chân lý hội định nghĩa vi tà ác tổ chức.
Chỉ thị, tại thính đáo liễu chân lý hội cánh nhiên thị cao tháp vu sư kiến lập đích chi hậu, lôi âu bất do đắc sản sinh xuất nhất ti vi hòa cảm, nhân vi dĩ cao tháp vu sư đích hành sự chuẩn tắc khẳng định bất hội sang tạo xuất nhất cá chân lý hội giá dạng đích thứ khách tổ chức, phủ tắc đích thoại, duy luân thế giới na ta phản vu sư đích quý tộc hòa giáo hội tựu yếu nhân nhân tự nguy liễu, nhân vi dĩ cao tháp vu sư đích năng lực yếu vô thanh vô tức đích sát tử tha môn thật tại thái dung dịch liễu.
“Nhĩ dã giác đắc bất khả tư nghị, đối ba?” Lãng cách nỗ tư tự hồ ngận thanh sở lôi âu hiện tại đích tưởng pháp, tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Ngã đương sơ dã hòa nhĩ nhất dạng, cảm đáo bất khả tư nghị, chỉ khả tích ngã thu tập đáo đích sở hữu chứng cư đô chỉ minh liễu chân lý hội tựu thị cao tháp vu sư sang lập đích.”
Thuyết trứ thoại, tựu khán đáo lãng cách nỗ tư tại trác thượng họa liễu nhất cá phù hào, giá cá phù hào khả dĩ thuyết thị cao tháp vu sư tối cụ đại biểu tính đích phù hào, tùy hậu tha hựu họa liễu nhất cá dữ chi tương tự đích phù hào, tựu toán thị tái chẩm ma trì độn đích nhân, dã năng cú khán đắc xuất giá cá tương tự đích phù hào ứng cai thị cao tháp vu sư phù hào đích cải tiến nhi thành đích, thậm chí liên na cú “Ngã dục cầu tri thế gian chân lý” giá cú cao tháp vu sư đích châm ngôn dã bảo tồn liễu hạ lai.
“Na ta cao tháp vu sư tối hậu chẩm ma dạng liễu, hồi đáo duy luân liễu mạ?” Lôi âu hựu vấn đạo.
Lãng cách nỗ tư diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Cư ngã sở tri tha môn đô tử liễu, tử tại liễu giá cá thế giới đích thần linh thủ trung.”
“Giá cá thế giới đích thần linh……” Lôi âu đích cô liễu nhất hạ, chính chuẩn bị khai khẩu tuân vấn tương quan vấn đề.
“Đình hạ!” Lãng cách nỗ tư khước đả đoạn liễu tha đích thoại, tịnh thả phi thường nghiêm túc đích thuyết đạo: “Giá cá thoại đề đáo giá lí tựu đình chỉ, bất yếu tái kế tục giao đàm hạ khứ liễu, hữu nhất điểm nhĩ nhất định yếu tri đạo, duy luân thế giới na ta quan vu thần linh đích cấm kỵ tại giá cá thế giới y nhiên hữu hiệu, thậm chí canh gia nghiêm hà, na ta cao tháp vu sư tựu thị hốt lược liễu giá nhất điểm tài tử tại liễu thần linh thủ trung, ngã bất hi vọng nhĩ thành vi hạ nhất cá thần linh đích tế phẩm.”
Lôi âu bất thanh sở đạo trí lãng cách nỗ tư như thử cố kỵ đích nguyên nhân thị thập ma, đãn tha khước tri đạo lãng cách nỗ tư khẳng định tri đạo thập ma bất năng thuyết đích hòa thần linh hữu quan đích đại bí mật, phủ tắc bất hội hữu giá dạng đích phản ứng.
“Nâm giá thứ lai bối lỗ khắc hồ thị vi liễu thập ma?” Lôi âu dã phối hợp đích chuyển di thoại đề đạo.
“Thị vi liễu hồ để phát hiện đích na cá di tích,” đề đáo tự kỷ cảm hưng thú đích đông tây, lãng cách nỗ tư dã biến đắc phóng tùng liễu bất thiếu, tha tòng trác thượng nã khởi na khối cương cương hoàn tại nghiên cứu đích thạch bản đệ cấp lôi âu, thuyết đạo: “Nhĩ khán khán giá cá, khán khán tha nhượng nhĩ tưởng đáo liễu thập ma.”
Lôi âu kết quả na khối thạch bản khán liễu khán, kỉ hồ bất nhu yếu đa tố phân tích, tựu năng cú khán xuất giá khối thạch bản thượng đích tiết hình văn tự hòa tát duy nhĩ vương quốc sa mạc trung na ta viễn cổ văn minh đích tiết hình văn tự như xuất nhất triệt, ứng cai thị chúc vu đồng nhất chủng ngữ ngôn đích biến thể.
Lôi âu tương tha đích phán đoạn thuyết liễu xuất lai, lãng cách nỗ tư dã tán đồng đích điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Kỳ thật ngã chi tiền phát hiện đích na cá thần miếu di chỉ thượng dã khán đáo quá liễu loại tự đích văn tự, sở dĩ ngã hoài nghi giá cá thế giới đích cổ lão văn minh hòa ngã môn thế giới đích sử tiền văn minh hữu trứ phi thường khẩn mật đích liên hệ, thậm chí tha môn khả dĩ tương hỗ lai vãng, giao lưu, kinh thương đẳng đẳng, trực đáo hữu nhất thiên xuất hiện liễu mỗ chủng biến cố, giá chủng giao lưu tài đoạn tuyệt khai lai, lưỡng cá văn minh dã phân biệt tẩu hướng liễu bất đồng đích phương hướng, chỉ thị tức tiện như thử lưỡng cá văn minh đích phát triển quỹ tích dã cực vi tương tự, nan đạo nhĩ bất giác đắc mạ?”
Lôi âu một hữu nhân vi giá cá luận điểm thị lãng cách nỗ tư đề xuất lai đích tựu mậu nhiên tán đồng, tha sảo vi tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Như quả lưỡng cá thế giới đích văn minh hữu trứ mật thiết đích giao lưu, na ma dữ chi tương quan đích di tích bất ứng cai giá ma thiếu tài đối.”
“Đích xác, giá dã thị ngã cảm đáo khốn hoặc đích địa phương.” Lãng cách nỗ tư một hữu phủ định tha luận điểm trung đích cự đại lậu động, thán liễu khẩu khí, thuyết đạo: “Ngã tối khai thủy dĩ vi giáo hội tại cố ý ẩn tàng giá ta văn minh di tích, nhân vi giá ta văn minh di tích đích tồn tại chính hảo phủ định liễu tuyệt đại bộ phân giáo hội trung đích thế giới khởi nguyên thuyết, giá đối giáo hội tín ngưỡng đích trùng kích vô nghi thị hủy diệt tính đích, tha môn tuyệt đối hữu lý do yểm cái giá ta văn minh di tích đích tồn tại. Đãn chi hậu ngã điều tra hậu phát hiện hoàn toàn thác liễu, nhân vi giá ta văn minh di tích đích tồn tại đối vu giáo hội nhi ngôn tịnh một hữu ngã tưởng tượng trung đích na ma nguy hiểm, thế giới khởi nguyên thuyết dã tịnh bất thị na ma trọng yếu, nhân vi giáo hội đích tín ngưỡng hạch tâm thị thần linh, tại giá cá thế giới chân thật tồn tại đích thần linh……”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!