Thần linh môn chi tháp đích tín ngưỡng tuy nhiên ngận tảo dĩ tiền tựu dĩ kinh tại cựu đại lục lưu truyện liễu, đãn tại tương đương trường đích nhất đoạn thời gian, kỳ tha giáo hội thị bất thừa nhận hữu môn chi tháp giá chủng thần linh đích, nhân vi môn chi tháp giáo hội đích điển tịch trung đối môn chi tháp đích hình dung thái siêu xuất thường nhân nhận tri liễu.
Môn chi tháp cố danh tư nghĩa tựu thị nhất tọa tháp, một hữu nhân tri đạo giá tọa tháp hữu đa cao, dã một hữu nhân tri đạo giá tọa tháp hữu đa đại, chỉ thị tri đạo giá tọa tháp lí diện ủng hữu vô sổ trương môn, nhi giá ta môn khả dĩ thông vãng nhậm hà địa phương, giá ta địa phương tịnh bất cận cận chỉ thị hiện thật đích địa phương, thậm chí tựu liên mộng cảnh trung dã năng cú khứ, nhi thả canh vi khoa trương đích thị tựu toán thị kỳ tha thần linh đích cư trụ địa dã đồng dạng khả dĩ khứ.
Giá chủng thuyết pháp hoàn toàn thị tương môn chi tháp giá cá thần linh lăng giá vu chúng thần chi thượng, sở hữu đích giáo hội tự nhiên dã đô bất hội thừa nhận hữu môn chi tháp giá chủng thần linh hoặc giả địa phương tồn tại.
Chỉ bất quá, tùy trứ đại đạo ngũ đức đích xuất hiện, tức tiện na ta giáo hội y nhiên phủ nhận môn chi tháp đích tồn tại, đãn tại để tằng dân chúng tâm trung, môn chi tháp thị chân thật đích thần linh, na tọa hữu trứ vô sổ trương môn đích cao tháp thị tồn tại đích, tịnh thả khả dĩ đáo đạt.
Đại đạo ngũ đức thị cựu đại lục nhất cá thiên viễn vương quốc đích nô lệ, na lí đích nô lệ chỉ hữu biên hào, một hữu danh tự, nhi đại đạo ngũ đức đích danh tự nguyên tự vu đệ nhất cá báo đạo tha đích na thiên văn chương đích soạn tả giả, na cá nhân khiếu tố ngũ đức.
Thế giới thượng, hữu quan đại đạo ngũ đức đích tư liêu tịnh bất thị ngận đa, trừ liễu tha đích nô lệ xuất thân khả dĩ xác định dĩ ngoại, kỳ tha đích tư liêu tuyệt đại đa sổ đô thị lai tự nhất ta vô pháp đắc đáo xác nhận đích dân gian truyện thuyết.
Tại truyện thuyết trung, đại đạo ngũ đức hoàn thị nô lệ đích thời hầu vô ý trung tiến nhập đáo liễu môn chi tháp, tịnh thả tại môn chi tháp đắc đáo liễu nhất bả thược thi, thông quá giá bả thược thi tha năng cú khai khải nhất phiến thông vãng nhậm hà địa phương đích đại môn, bằng tá thược thi đích năng lực, tha đào xuất liễu nô lệ doanh, nhiên hậu khai khải liễu tha cực phú truyện kỳ sắc thải đích nhất sinh.
Một hữu nhân tri đạo đại đạo ngũ đức thâu quá đa thiếu đông tây, dã một hữu nhân tri đạo hữu đa thiếu bảo vật lạc nhập đáo đại đạo ngũ đức đích thủ trung, nhân môn chỉ thị tri đạo tại đương thời bất cận cận cựu đại lục tương cận bát thành đích thế tục vương quốc tại thông tập tha, tựu liên sở hữu đích giáo hội dã tại trảo bộ tha, thậm chí phái xuất liễu loại tự thẩm phán đình chi loại đích khả phạ nhân vật.
Nhiên nhi na phạ toàn thế giới đích nhân trảo bộ tha, thậm chí động dụng liễu thần linh đích lực lượng, đô một hữu năng cú trảo trụ tha, tha tổng thị năng cú tại bị nhận vi vô pháp đào thoát đích tử địa trung, thần bí đích đào xuất liễu các chủng bao vi hòa hãm tịnh.
Bất quá đại đạo ngũ đức tuy nhiên đào đắc quá trảo bộ, đãn khước đào bất liễu nhân tâm, tối chung tha tại nhất thứ nhận vi chỉ thị độ giả đích hưu nhàn chi lữ trung, bị nhất cá tha tối tín nhậm đích tình nhân cấp xuất mại liễu, tại hào vô chuẩn bị đích tình huống hạ, hồn thân xích lỏa đích lạc nhập đáo liễu kỉ cá đại giáo hội tinh tâm bố trí đích hãm tịnh chi trung.
Tự tri vô pháp tái thứ đào thoát đích tha ngận thanh sở bị giáo hội trảo trụ hội thị thập ma dạng đích hạ tràng, sở dĩ đương thời tựu phục hạ liễu tảo tựu chuẩn bị hảo đích độc dược, đẳng giáo hội đích nhân trảo đáo tha đích thời hầu, tha dĩ kinh thị nhất cụ thi thể liễu.
Tuy nhiên đại đạo ngũ đức tử liễu, đãn tha đích truyện kỳ tịnh một hữu nhân thử tiêu thất, nhân vi tha đích thi thể hoàn tại, nhi nhất ta giáo hội hữu năng lực tòng tha đích thi thể trung trảo xuất tha đích bí mật.
Bỉ như, ngận khoái đắc đáo đại đạo ngũ đức thi thể đích na kỉ cá giáo hội tựu trảo đáo liễu đại đạo ngũ đức đích kỉ cá tàng bảo địa, na kỉ cá tàng bảo địa hữu đa thiếu bảo vật đương thời một hữu nhân tri đạo, đãn hậu lai tham dữ tầm bảo đích thần chức nhân viên sở tả đích nhật ký bị tiết lộ xuất lai, nhi thượng diện tối đa đích thoại ngữ tựu thị “Giá thị thần linh dã vi chi thùy tiên đích bảo khố”, khả kiến kỳ tàng bảo chi đa, tựu toán thị đương thời đích cao cấp thần chức nhân viên dã nhẫn bất trụ tả hạ giá chủng tiết độc đích thoại ngữ.
Giá hoàn chỉ thị đại đạo ngũ đức đích tàng bảo khố chi nhất, hoàn hữu canh đa đích đại đạo ngũ đức tàng bảo khố một hữu bị trảo xuất lai, chí kim y nhiên hữu bất thiếu nhân đô tại tầm trảo đại đạo ngũ đức đích tàng bảo khố, thậm chí hữu nhất chủng sai trắc, nhận vi đại đạo ngũ đức thông quá môn chi tháp đích lực lượng lai đáo quá tân đại lục, tha bả tự kỷ đại bộ phân đích bảo tàng tàng đáo liễu tân đại lục trung, sở dĩ vô luận tại cựu đại lục như hà tầm trảo, đô bất khả năng trảo đáo na ta bảo tàng.
Bất quá, đồng dân gian đô tương chú ý lực phóng tại liễu đại đạo ngũ đức đích bảo tàng hữu sở bất đồng, giáo hội phương diện trừ liễu trọng thị đại đạo ngũ đức đích bảo tàng dĩ ngoại, hoàn canh gia quan chú đại đạo ngũ đức thân thượng môn chi tháp đích bí mật, đặc biệt thị na bả năng cú thông vãng môn chi tháp đích thược thi.
Đương niên tham dữ đích thần chức nhân viên lưu hạ lai đích ký lục trung ký tái, đương thời na kỉ cá giáo hội trung chưởng ác tối cao thần thuật đích kỉ nhân liên thủ, thông quá đại đạo ngũ đức đích thi thể tầm trảo môn chi tháp, nhi tha môn đô khán đáo liễu môn chi tháp, đãn khước bị môn chi tháp khu trục liễu, nhi sự hậu tha môn chỉ thị ký đắc hữu nhất tọa cao tủng nhập vân đích cao tháp, kỳ tha thập ma đô bất ký đắc liễu, đãn giá dã chứng thật liễu môn chi tháp thị chân thật tồn tại đích, môn chi tháp giáo hội dã nhân thử thành vi liễu bị thừa nhận đích chân thần giáo hội.
Na kỉ cá giáo hội tại bất đoạn oạt quật đại đạo ngũ đức thân thượng đích bí mật, tịnh thả hoạch đắc liễu cự đại lợi ích thời, kỳ tha giáo hội dĩ cập thế tục đích vương quốc dã bất nguyện ý tựu giá dạng khán trứ na kỉ cá giáo hội nã tẩu sở hữu đích đông tây, sở dĩ liên hợp đối na kỉ cá giáo hội phát nan, yếu cầu cộng hưởng đại đạo ngũ đức đích thi thể, nhi na kỉ cá giáo hội tự nhiên thị bất đồng ý, song phương tiện xuất hiện liễu trùng đột.
Nhiên nhi, tựu tại song phương trùng đột đạt đáo đỉnh điểm đích thời hầu, khước truyện lai liễu đại đạo ngũ đức đích thi thể thất tung đích tiêu tức, giá cá tiêu tức tự nhiên một hữu nhân hội tương tín, sở hữu nhân chỉ nhận vi na kỉ cá giáo hội tại thuyết hoang, sở dĩ trùng đột bất đãn một hữu bình tức, phản đảo canh đại liễu, tối chung bạo phát liễu chiến tranh.
Kết quả ngận giản đan, na kỉ cá đắc đáo đại đạo ngũ đức thi thể đích giáo hội tự nhiên vô pháp để đáng cựu đại lục kỳ tha giáo hội hòa thế tục vương quốc đích liên thủ, thánh địa bị công phá, giáo đường bị tồi hủy, thậm chí hữu truyện văn giá kỉ cá giáo hội đích thần linh đô vẫn lạc liễu, chỉ hữu nhất ta thần chức nhân viên đào liễu xuất khứ.
Chi tiền, thông quá đại đạo ngũ đức đích thi thể trảo đáo đích tàng bảo tự nhiên dã lạc đáo liễu giáo hội hòa vương quốc đích liên quân thủ trung, nhi tối vi quan kiện đích đại đạo ngũ đức thi thể tắc một hữu bị trảo đáo, sự hậu điều tra phát hiện, na kỉ cá giáo hội đương thời tuyên xưng đắc một thác, đại đạo ngũ đức đích thi thể đích xác thị thất tung liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!