Thính hoàn thác duy á đích thoại hậu, tông chủ giáo tịnh một hữu lập khắc hạ phán đoạn, nhi thị nhận chân đích tuân vấn liễu nhất ta hữu quan na đối nam nữ hòa na cá hạnh tồn giả tiểu nữ hài đẳng vấn đề, tại vấn hoàn chi hậu, tha đích thần sắc biến đắc nghiêm túc khởi lai, nhân vi thác duy á sở thuyết đích nội dung nhượng tha tưởng đáo liễu nhất ta tao cao đích sự tình.
Tại tiến nhập tai khu chi tiền, giáo hội cao tằng thảo luận giá thứ thử triều đích thời hầu, tựu khảo lự quá nhân vi đích nhân tố, nhân vi thử triều xuất hiện đích thời gian thật tại thái thấu xảo liễu, tịnh thả giá thứ xuất hiện đích thử triều dã hòa dĩ tiền đích thử triều hoàn toàn bất đồng, na ta kiệt lí thử phong cuồng đáo tê giảo nhất thiết hoạt vật, đoản thời gian nội hủy diệt liễu ngũ cá giáo công quốc, thương vong quá bách vạn, giá chủng tai nan biệt thuyết tân đại lục liễu, tựu toán thị cựu đại lục dã tòng vị hữu quá.
Sở dĩ tựu hữu nhân nhận vi giá tràng tai nan ứng cai thị âu đặc liên bang sở vi, nhân vi âu đặc liên bang tảo tiền tằng kinh đề xuất quá nhất cá khống chế động vật phối hợp quân đội tiến hành trinh tra, tiến công đích phương án, tuy nhiên bất tri đạo tối hậu giá cá phương án thật hành đắc chẩm ma dạng liễu, đãn nhược thị tương giá thứ thử triều hòa giá cá phương án liên hệ khởi lai, bất do đắc nhượng nhân cảm giác đáo liễu nhất ti hề khiêu.
Chính nhân vi như thử, sở dĩ tại tiến nhập tai khu chi tiền, tông chủ giáo dã đắc đáo liễu nhất ta chỉ kỳ, nhượng tha tại cứu viện hạnh tồn giả đích đồng thời, dã yếu điều tra thử triều đích khởi nhân, đặc biệt thị thử triều thị phủ hòa âu đặc liên bang hữu quan hệ.
Chỉ thị tha nhất lộ tẩu lai đô một hữu phát hiện nhậm hà nhân vi khu sử thử quần đích tích tượng, nhất thiết đô tự hồ phi thường chính thường, giá thứ thử triều chỉ thị nhất thứ tự nhiên hình thành đích đột phát thử triều, nhi hiện tại thính hoàn liễu thác duy á đích thoại chi hậu, tha lập khắc cảm giác đáo giá đối nam nữ hoặc hứa hòa thử triều hữu quan.
Chủ yếu thị giá đối nam nữ xuất hiện đích thời cơ hòa địa điểm thái hề khiêu liễu, chính hảo tại thử triều phát sinh đích thời hầu, hựu chính hảo thị tại thử triều bạo phát đích trung tâm địa lỗ tư giáo công quốc, nhi thả giá lưỡng nhân dã minh xác biểu kỳ tự kỷ bất thị bổn địa nhân, thậm chí bất thị chu biên giáo công quốc đích nhân, chỉ thị lưỡng nhân hữu trứ phi thường thục luyện đích lỗ tư giáo công quốc đương địa đích khẩu âm, sở dĩ dã phân biện bất xuất lưỡng nhân đáo để thị na lí nhân.
Lánh ngoại nhất điểm, thác duy á đề đáo tựu thị giá cá tị nan tiểu trấn tối tảo đích cư dân thị na đối nam nữ hòa na cá tiểu nữ hài, nhân vi na cá hạnh tồn giả tiểu nữ hài thị đương địa nhân, thính thuyết tha thị tại tham gia lỗ tư cửu thế cố dong đích thú liệp đội, đáo sơn lí thú liệp, hậu lai tao ngộ đáo liễu thử triều, hựu hạnh vận đích đóa quá liễu thử triều, hồi đáo liễu giá cá tiểu trấn, phát hiện tiểu trấn lí đích nhân đô dĩ kinh tử tại liễu thử triều trung, bao quát tha đích gia nhân.
Giá bổn lai chỉ thị nhất cá hạnh tồn giả nữ hài đích bi thảm cố sự, tiểu trấn trung mỗi cá nhân đô hữu loại tự đích cố sự, đãn vấn đề thị giá cá nữ hài đích cố sự khởi nguyên địa chính hảo tựu tại thử triều bạo phát đích kiệt lợi đa tư sơn, thử triều bạo phát đích thời hầu, tha chính hảo tại sơn lí, tịnh thả tòng chủng chủng tích tượng lai khán, na đối ngoại quốc nam nữ dã thị tiểu nữ hài tại sơn thượng ngộ đáo đích, giá tựu ngận nan bất nhượng nhân sản sinh nhất ta bất hảo đích liên tưởng liễu.
Tái gia thượng, tại tam nhân cư trụ tại tiểu trấn chi hậu, tiểu trấn lí diện đích thử quần tựu đô đào đáo liễu tiểu trấn ngoại diện, bất cảm kháo cận tiểu trấn, dã chính thị nhân vi như thử, nhất ta đào nan chí thử đích hạnh tồn giả tài hội nhận vi giá thị nhất khối thần quyến chi địa, giá tài hữu liễu hậu lai tại giá lí kiến tạo đích tị nan tiểu trấn.
Năng cú tại thử triều bạo phát chi địa tồn hóa hạ lai, năng cú nhượng thử quần viễn ly tiểu trấn, chẩm ma khán đô nhượng nhân cảm giác na đối nam nữ tự hồ khả dĩ khống chế na ta phát liễu phong đích kiệt lí thử.
Dã chính thị giá nhất ta trị đắc thôi xao đích tín tức, sử đắc tông chủ giáo dã khai thủy hướng trứ thác duy á hi vọng đích na dạng tố xuất sai trắc hòa phán đoạn.
Tuy nhiên tông chủ giáo dĩ kinh đối na đối nam nữ đích thân phân sản sinh liễu hoài nghi, đãn khước dã một hữu mậu nhiên tiền vãng thí tham, nhi thị triệu tập lai liễu huy hạ đích giáo hội kỵ sĩ hòa giáo công quốc kỵ sĩ, lánh ngoại dã tương tha môn nguyên lai chuẩn bị dụng lai đối phó thử triều đích nhất ta giáo hội thánh khí nã liễu xuất lai.
Giá ta giáo hội thánh khí thị nhất căn căn dụng đặc thù thụ mộc, kinh quá đặc biệt phương pháp chế tác nhi thành đích hỏa bả, giá chủng hỏa bả năng cú thừa thụ tịnh hóa chi hỏa nguyên hỏa đích lực lượng, tịnh thả năng cú phụ trợ giáo hội đích thần chức nhân viên thi triển nhất ta cường đại đích thần thuật.
Tại nã xuất hỏa bả thánh khí hậu, tông chủ giáo nhượng thủ hạ đích thần chức nhân viên tương kỳ nhất nhất điểm nhiên, nhiên hậu tựu đái lĩnh trứ đội ngũ lai đáo liễu lôi âu hòa hi nhĩ duy á tha môn cư trụ đích tiểu ốc ngoại.
Tổng chủ giáo kỳ ý giáo hội hòa giáo công quốc đích kỵ sĩ phối hợp thần chức nhân viên tương tiểu ốc bao vi khởi lai, tịnh thả chuẩn bị hảo liễu tương đối ứng đích thần thuật, giá tài đái lĩnh trứ thác duy á hòa tháp phu mạn tẩu đáo liễu tiểu ốc ngoại, chính chuẩn bị xao môn.
Chỉ thị, hoàn một đẳng tha đích thủ bính đáo môn, môn tựu bị tòng lí diện đả khai liễu, tùy hậu tiện khán đáo lôi âu hòa hi nhĩ duy á tẩu liễu xuất lai, đả lượng liễu nhất hạ nhãn tiền đích tông chủ giáo, hựu khán liễu khán chu vi na ta kỵ sĩ hòa thần chức nhân viên.
“Hữu thập ma sự mạ?” Hi nhĩ duy á thần sắc lãnh đạm đích vấn đạo.
Dã bất tri đạo thị hi nhĩ duy á thân thượng na cổ cao quý khí chất hình thành đích vô hình áp lực, hoàn thị lôi âu hòa hi nhĩ duy á đích chủ động tuân vấn nhượng đối phương hữu ta thố thủ bất cập, tông chủ giáo nhất thời gian bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp.
Phản đảo thị nhất bàng đích thác duy á khai khẩu thuyết đạo: “Tông chủ giáo đại nhân giá thứ lai thị vi liễu điều tra thử triều sản sinh nguyên nhân đích, hữu ta sự tình tưởng yếu hướng lưỡng vị tuân vấn nhất hạ.”
Lôi âu tảo khán liễu nhất hạ chu vi, thuyết đạo: “Nhĩ môn giá dạng tử khả bất cận cận chỉ thị tuân vấn nhất hạ, khán thượng khứ canh tượng thị bả ngã môn đương thành liễu hiềm nghi đối tượng, hoặc giả thuyết dĩ kinh nhận định ngã môn tựu thị thử triều đích dẫn phát giả, tưởng yếu động thủ trảo ngã môn liễu.”
Thính đáo lôi âu giá ma trực tiệt liễu đương đích thoại, vô luận thị tông chủ giáo hòa thác duy á tha môn đô kiểm sắc vi vi biến liễu biến.
Bất quá, ngận khoái tha môn tựu khôi phục chính thường, tông chủ giáo dã thoát ly liễu cương tài na chủng hoảng hốt đích trạng thái, triều lôi âu hòa hi nhĩ duy á thuyết đạo: “Ngã môn đích xác thị đối lưỡng vị hữu sở hoài nghi, sở dĩ thỉnh lưỡng vị năng cú phối hợp ngã đích điều tra.”
“Như quả ngã bất phối hợp ni?” Lôi âu pha hiển thiêu hấn đích vấn đạo.
Tông chủ giáo văn ngôn, nhãn thần thuấn gian biến đắc lăng lệ khởi lai, tha một tưởng đáo trùng đột cánh nhiên giá ma khoái tựu xuất hiện liễu, bất quá tha khước dã giác đắc giá dạng ngận hảo, tỉnh khứ liễu nhất ta nhĩ sai ngã sai đích ma phiền.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!