Lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô hữu ta mạc danh kỳ diệu đích khán trứ giá danh vị tri giáo hội đích kỵ sĩ, tha môn chẩm ma dã tưởng bất thông đối phương tẩu thượng lai hội thuyết giá dạng nhất phiên thoại.
Tại tha môn khán lai, giá cá tuần la trung đích giáo hội kỵ sĩ tẩu quá lai, khẳng định thị đối tha môn lưỡng nhân đích thân phân hữu sở hoài nghi tài đối, tẩu thượng lai dĩ hậu ứng cai thị tuân vấn lưỡng giả đích thân phân hòa mục đích tài thị chính thường đích, khả hiện tại nhất khai khẩu cánh nhiên thị hướng lưỡng nhân cầu trợ, giá nhượng tha môn trứ thật hữu ta lộng bất đổng đối phương tại ngoạn thập ma hoa dạng.
Giá thời hầu, bàng biên đóa đắc viễn viễn đích điếm viên tại thâu thâu khán trứ giá biên tình huống đích thời hầu, tiểu thanh giao đàm trứ, nhi tại giao đàm đích nội dung trung thấu lộ xuất liễu nhãn tiền giá danh giáo hội kỵ sĩ đích lai lịch.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á tự nhiên dã đô thính đáo liễu điếm viên đích đối thoại, tịnh thả liễu giải đáo liễu giá danh giáo hội kỵ sĩ cánh nhiên thị hư vọng chi tâm đích giáo hội kỵ sĩ hậu, kiểm thượng dã đô lộ xuất liễu thiếu hứa hoảng nhiên chi sắc, tự hồ minh bạch vi thập ma đối phương hội đột nhiên mạc danh kỳ diệu đích thuyết giá phiên thoại liễu.
Lưỡng nhân đô tri đạo hư vọng chi tâm giáo hội, dã đô nhất trực nhận vi hư vọng chi tâm giáo hội thị tha môn kiến quá đích các chủng tông giáo trung tối kỳ đặc đích nhất cá tông giáo, chỉnh cá giáo hội vô luận thị giáo hội thần chức nhân viên, hoàn thị tín đồ, yếu ma thị phong tử, yếu ma thị bán phong tử, tha môn sở tả đích giáo hội điển tịch đô thị nhất ta hồ loạn bính thấu đích văn tự, trừ liễu tha môn tự kỷ khán đắc đổng dĩ ngoại, kỳ tha nhân đô khán bất đổng.
Nhiên nhi, tựu thị giá dạng nhất cá thần thần thao thao đích giáo hội cánh nhiên năng cú tại chúng đa giáo hội đích bao vi trung tồn hoạt hạ lai, tịnh thả tráng đại, thật tại hữu ta siêu xuất thường lý, dã bất tri đạo thị giá cá thế giới phong tử thái đa liễu, hoàn thị giá cá thế giới chính thường nhân thái thiếu liễu.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á tại tưởng minh bạch liễu dĩ hậu, tịnh một hữu nhân vi đối phương thị nhất danh phong kỵ sĩ nhi khán khinh đối phương, phản đảo đối đối phương sở thuyết đích bang mang sản sinh liễu nhất ta hưng thú, vu thị tiện tưởng yếu nhượng đối phương tọa hạ, tuân vấn nhất hạ tình huống, đương tác đả phát giá đoạn vô liêu thời gian đích tiêu khiển.
Tại khán đáo lôi âu hòa hi nhĩ duy á một hữu biểu hiện xuất kỳ tha thường nhân kinh thường hội hiển lộ xuất đích yếm ác hòa bài xích hậu, kiều an giác đắc giá thứ tự kỷ bãi thoát tao cao trạng huống đích cơ hội lai liễu, vu thị tại lôi âu khai khẩu kỳ ý tọa hạ đích thời hầu, tựu lập khắc tọa hạ liễu, nhi hi nhĩ duy á tuân vấn tha nhu yếu thập ma bang trợ đích thời hầu, tha dã hào bất do dự đích tương tự kỷ đích tình huống thuyết minh liễu nhất hạ, hoàn toàn một hữu tại ý đối phương thị phủ tồn tại thiện ý.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á thính đáo liễu kiều an đích miêu thuật hậu, đô ta vi lăng liễu nhất hạ, tùy hậu tương hỗ khán liễu khán, tự hồ tại dụng nhãn thần giao lưu khán pháp.
Tha môn chi sở dĩ hội hữu giá dạng đích phản ứng thị nhân vi kiều an sở thuyết đích tình huống hòa lôi âu sử dụng chân thật chi nhãn đích tình huống phi thường tương tự, kiều an sở khán đáo đích na ta kỳ hình quái trạng đích quái vật đô ứng cai thị na ta nhân đích chân thật hình thái, giá chủng chân thật hình thái tịnh bất nhất định thị chỉ ngoại hình, bỉ như chính thường nhân xuất hiện đích quái dị hình thái khả năng hòa tha môn đích nội tâm hữu quan, ác độc đích nội tâm trình hiện xuất liễu hủ lạn, quái dị đích ngoại hình, thiện lương đích hình thái tắc thị nhất đạo ôn noãn đích quang, lánh ngoại thần chức nhân viên đích quái vật ngoại hình hoặc hứa hòa tha môn bị thần linh thần lực trường kỳ cảm nhiễm hậu sở hình thành đích huyết mạch biến dị hữu quan, kiều an sở khán đáo đích chỉ thị giá ta nhân huyết mạch triệt để biến dị hậu đích trạng thái.
“Ngã môn ni? Ngã môn tại nhĩ nhãn trung thị thập ma hình thái?” Hi nhĩ duy á hốt nhiên hảo kỳ đích tuân vấn đạo.
“Chính thường, thị chính thường nhân đích hình thái.” Kiều an lập khắc cấp xuất hồi đáp, thuyết đạo: “Tựu thị nhân vi giá dạng, sở dĩ ngã tài hội lai hướng nhĩ môn cầu trợ, nhân vi nhĩ môn thị ngã giá ma đa niên lai, duy nhất khán đáo đích lưỡng cá chính thường nhân.”
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á thính hậu hựu tương hỗ đối thị liễu nhất nhãn, tha môn tri đạo kiều an đích năng lực hoàn thị hữu cực hạn, hiển nhiên lực lượng siêu xuất tha thái đa đích tồn tại, tha thị vô pháp khán xuất để tế đích, phủ tắc đích thoại, hi nhĩ duy á tại tha nhãn trung tựu ứng cai thị nhất đầu thâm uyên ma long.
“Năng cú nhượng ngã kiểm tra nhất hạ mạ?” Lôi âu tuân vấn đạo.
Kiều an văn ngôn, sảo vi do dự liễu nhất hạ, nhiên hậu điểm liễu điểm đầu.
“Như quả cảm giác đáo nhậm hà dị thường, bất yếu phản kháng, dã bất yếu để xúc.” Lôi âu nhất biên thuyết trứ thoại, nhất biên dụng thủ chỉ xao đả liễu kỉ hạ trác tử.
Tuy nhiên thị ngận giản đan đích xao trác thanh, đãn kiều an thính đáo hậu khước cảm giác giá chủng thanh âm tự hồ cụ hữu mạc danh đích hấp dẫn lực, dẫn đắc tha nhẫn bất trụ tương chú ý lực phóng tại liễu lôi âu xao trác tử đích thủ chỉ thượng, hồn nhiên vong ký liễu chu vi đích nhất thiết, ti hào một hữu cảm giác đáo nhất cổ lực lượng chính sấm thấu đáo tha đích thân thể, tại tha đích thân thể nội phản phục tảo quá, tối chung đình lưu tại liễu tha dĩ tiền thụ thương đích na chỉ nhãn tình xử.
Dã bất tri đạo quá liễu đa cửu, lôi âu xao kích trác tử đích động tác đình liễu hạ lai, kiều an dã tòng na chủng chuyên chú trạng thái trung khôi phục quá lai, tịnh thả nhất kiểm mang nhiên đích khán hướng lôi âu, vấn đạo: “Nâm hoàn bất cấp ngã kiểm tra mạ?”
“Bất, dĩ kinh kiểm tra quá liễu.” Lôi âu tại hồi ứng đích đồng thời, dã chỉ hướng liễu kiều an đích nhãn tình, đạo: “Nhĩ đích tình huống ngã dĩ kinh liễu giải liễu, vấn đề xuất tại nhĩ đích na chỉ nhãn tình thượng, nhĩ đích nhãn tình bị nhân vi đích thực nhập liễu nhất ta đông tây.”
“Ngã tựu tri đạo, ngã tựu tri đạo!” Kiều an nhất kiểm phẫn nộ đích thuyết đạo: “Ngã tựu tri đạo thị na cá lão gia hỏa tại đảo quỷ, tha cố ý tá trứ trị liệu nhãn tình đích cơ hội, vãng ngã đích nhãn tình lí diện tắc đông tây.”
Kiều an bạo nộ đích cử động dã dẫn khởi liễu chu vi nhất ta nhân đích khẩn trương, tha môn tại đắc tri kiều an thị hư vọng chi tâm đích giáo đoàn kỵ sĩ hậu, đô phân phân khởi thân tị nhượng, miễn đắc đáo thời hầu đối phương phát phong, thương đáo tự kỷ.
Bất quá kiều an ngận khoái khống chế trụ liễu tự kỷ đích phẫn nộ, trọng tân lãnh tĩnh liễu hạ lai.
Hi nhĩ duy á giá thời dã hảo kỳ đích vấn đạo: “Năng cú cân ngã môn thuyết thuyết thị thập ma tình huống mạ?”
Kiều an sảo vi do dự liễu nhất hạ, tối chung hoàn thị tương tha nhãn tình thụ thương, nhiên hậu tha phụ thân trảo liễu nhất cá hữu danh đích vu y, bang tha trị hảo liễu nhãn tình nhất sự giản đan đích tự thuật liễu nhất biến, tùy hậu hựu thuyết đạo: “Kỳ thật ngã tại dĩ tiền tựu giác đắc khả năng hòa ngã đích nhãn tình hữu quan, chỉ thị trảo bất đáo chứng cư khả dĩ chứng minh.”
“Na cá vu y ni? Nhĩ kí nhiên giác đắc hòa nhãn tình hữu quan, ứng cai khứ trảo quá na cá vu y ba?” Hi nhĩ duy á tuân vấn đạo.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!