“Thánh phách lệ nhã, bạch bích chi thành, mạt mạt ni hải loan đích minh châu, vĩnh viễn đích ái nhân, ngã vi nhĩ nhi mê túy! “Tại mã xa phiên quá nhất cá sơn đầu, thánh phách lệ nhã cảng xuất hiện tại chúng nhân diện tiền thời, kiều an tựu tượng thị nhất cá phong tử nhất dạng trạm tại xa đỉnh, phóng tứ đích đại khiếu trứ, tòng khiếu hảm thanh trung năng cú thính đáo tha đích hỉ duyệt hòa hưng phấn.
Chu vi kỳ tha tòng thánh phách lệ nhã hồ mã đầu tiếp thừa khách đích mã xa môn tự hồ dĩ kinh tập quán liễu kiều an giá chủng phong tử bàn đích hành vi, một hữu lý hội, chỉ thị các tự hướng tự kỷ mã xa lí diện đích thừa khách giới thiệu định cư đích lữ quán, giá dạng tha môn khả dĩ đắc đáo nhất ta trừu thành.
Chí vu, hòa kiều an đồng nhất lượng mã xa đích nhân trung, lôi âu, hi nhĩ duy á hòa bội ni đô biểu hiện đắc ngận bình tĩnh, phản đảo thị na đối trung đồ gia tiến lai đích niên khinh phu phụ đảo thị một hữu hoàn một hữu thích ứng, kiểm thượng lộ xuất liễu thiếu hứa dam giới đích thần sắc.
Chỉ bất quá, na đối phu phụ dã tịnh vị đối kiều an đích biểu hiện cảm đáo nghi hoặc, nhân vi tại thuyền thượng đích thời hầu, tha môn tựu dĩ kinh tri đạo kiều an thị hư vọng chi tâm giáo hội đích giáo hội kỵ sĩ, nhi thả tại giáo hội kỵ sĩ trung đích cấp biệt cận thứ vu thánh kỵ sĩ, giá dĩ kinh toán thị cao cấp thần chức nhân viên liễu.
Nhi hư vọng chi tâm giáo hội đích thần chức nhân viên hòa giáo đồ thị thập ma đức hành, kỉ hồ thế nhân giai tri, hiện tại giá chủng phong tử bàn đích hành kính phản đảo thị hợp tình hợp lý đích biểu hiện.
Chỉ thị, tha môn đảo thị hữu ta nghi hoặc lôi âu, hi nhĩ duy á phu phụ hòa giá danh hư vọng chi tâm đích cao cấp thần chức nhân viên thị nhất chủng thập ma quan hệ, nhân vi tòng thuyền thượng đích biểu hiện lai khán, hiển nhiên kiều an đối lưỡng nhân ngận kính úy, tịnh thả hội tại lưỡng nhân diện tiền tẫn khả năng đích thu liễm tha đích phong cuồng kính đầu, nhượng tự kỷ tẫn khả năng đích biểu hiện đắc tượng cá phổ thông nhân.
Tối khai thủy tha môn nhất độ hoài nghi lôi âu hòa hi nhĩ duy á dã thị hư vọng chi tâm đích cao cấp thần chức nhân viên, nhi thả thị chủ giáo cấp biệt đích, đãn tùy hậu đích giao đàm trung, tha môn phát hiện lưỡng nhân đích biểu hiện hoàn toàn bất đồng vu na ta hư vọng chi tâm giáo hội đích nhân, tha môn giá tài minh bạch tự kỷ thị ngộ hội liễu.
Đãn tha môn dã canh gia hảo kỳ lôi âu hòa hi nhĩ duy á đích thân phân, yếu tri đạo hư vọng chi tâm giáo hội đích thần chức nhân viên, đặc biệt thị cao cấp thần chức nhân viên tuy nhiên hành vi chuẩn tắc đô năng cú án chiếu chính thường nhân đích hành vi chuẩn tắc khứ hành lượng, đãn tha môn khước đô hữu nhất cá cộng đồng đích hành vi chuẩn tắc, na tựu thị trừ liễu hư vọng chi tâm dĩ ngoại, tha môn bất hội đối nhậm hà nhân báo dĩ tôn kính, na phạ thị kỳ tha giáo hội đích giáo tông, sở dĩ đương tha môn khán đáo kiều an cánh nhiên đối lôi âu hòa hi nhĩ duy á biểu hiện xuất tôn kính đích thái độ thời, tâm trung tài hội sản sinh thác ngộ đích sai trắc.
Tuy nhiên giá đối niên khinh phu phụ tương tự kỷ đích hảo kỳ ngận hảo đích yểm sức liễu khởi lai, đãn vô luận thị lôi âu, hoàn thị hi nhĩ duy á đô khinh dịch đích khán xuất liễu tha môn đích tâm tư, thậm chí tại giao đàm thời thông quá nhất ta giản đan đích sáo thoại tiểu kỹ xảo, tri đạo tha môn đích chân thật tưởng pháp.
Vô nghi, giá đối niên khinh phu phụ hoàn toàn ngộ hội liễu, kỳ trung tối đại đích ngộ hội tựu thị tương kiều an đương thành liễu nhất cá chân chính đích hư vọng chi tâm giáo hội đích cao cấp thần chức nhân viên, hoặc hứa kiều an biểu diện thượng lai khán hòa hư vọng chi tâm giáo hội đích cao cấp thần chức nhân viên một hữu thập ma khu biệt, đô thị phong phong điên điên đích, đãn thật tế thượng, dẫn khởi kiều an phong điên đích nguyên nhân thị tha não tử lí thực nhập đích, chân thật chi nhãn nhục thân cải tạo nhi thành đích phảng dị thần tế bào, nhi tịnh phi thị hư vọng chi tâm, giá nhất điểm kiều an tự kỷ dã ngận thanh sở, sở dĩ tha tri đạo tự kỷ vĩnh viễn dã bất khả năng thành vi thánh kỵ sĩ, giải quyết tự kỷ thân thượng đích ma phiền.
Lánh ngoại nhất cá ngộ hội, tựu thị kiều an đích tôn kính, hoặc hứa lôi âu chi tiền tại bàn thạch thánh đường nội đích biểu hiện nhượng kiều an cảm giác đáo liễu cường đại đích lực lượng, đãn đối vu nhất cá tư duy hỗn loạn đích nhân lai thuyết, cường đại lực lượng bất túc dĩ nhượng tha biểu hiện xuất nhậm hà tôn kính, chân chính đạo trí kiều an đối lôi âu biểu hiện xuất phát tự nội tâm, tựu liên phổ thông nhân dã khán đắc xuất đích tôn kính tình tự đích nguyên nhân, kỳ thật thị lôi âu thân thượng chân thật chi nhãn đích thần linh ấn ký đối kiều an thể nội dung hợp đích phảng dị thần tế bào hình thành đích đẳng cấp áp chế.
Như quả án chiếu giáo hội đích đẳng cấp lai hoa phân đích thoại, kiều an tựu thị chân thật chi nhãn đích quyến tộc, nhi thả hoàn thị liệt đẳng quyến tộc, nhi lôi âu tắc toán thị chân thật chi nhãn đích thần sử, thậm chí thị thần linh hóa thân, như thử cự đại đích đẳng cấp soa cự, tức tiện lôi âu thập ma đô bất tố, dã năng cú tiềm di mặc hóa đích đối kiều an hình thành ảnh hưởng.
Kỳ thật, tại lý tư đặc chiểu trạch đích na kỉ thiên, kiều an thể nội phảng dị thần tế bào đích lực lượng bị áp chế trụ thời, tha tài một hữu thụ đáo phảng dị thần tế bào đích ảnh hưởng, biểu hiện xuất lai đích tình tự tài tối phù hợp chính thường tình tự.
Chỉ thị, na thời hầu kiều an sở hữu đích quan chú điểm đô thị tại tự kỷ hội bất hội nhất trực đô thất minh, tự kỷ nguyên bổn hoàn hảo đích nhãn tình hội bất hội nhất trực thụ đáo ảnh hưởng giá chủng sự, ti hào một hữu sát giác đáo tự kỷ thân thể đích kỳ tha trạng thái biến hóa.
Tùy trứ, thánh khiết hào sử xuất liễu lý tư đặc chiểu trạch, chiểu trạch lí diện na chủng pháp tắc lực lượng dã tùy chi tiêu thất, kiều an dã trọng tân khôi phục chính thường, na cá thuyết thoại tố sự đái trứ nhất điểm phong điên đích hư vọng chi tâm giáo hội kỵ sĩ hựu trọng tân hồi lai liễu, giá chủng trạng thái chí thiếu tại tha bổn nhân khán lai thị chính thường đích, nhi kỳ tha nhân bỉ như na đối niên khinh phu phụ khán lai dã thị như thử.
Tại lý tư đặc hà thượng hành sử liễu soa bất đa tứ thiên tả hữu đích thời gian, thánh khiết hào chung vu đình kháo tại liễu thánh phách lệ nhã hồ đích mã đầu thượng.
Thánh phách lệ nhã hồ vị vu lý tư đặc hà đích tẫn đầu, giá lí nguyên bổn dã thị nhất phiến một hữu danh tự đích tiểu chiểu trạch, hậu lai lý tư đặc hà khai tích xuất lai hậu, thánh phách lệ nhã cảng vi liễu năng cú nhượng hà đạo thượng đích thuyền chỉ canh hảo đích đình bạc, vu thị tựu tương giá phiến một hữu danh tự đích tiểu chiểu trạch oạt khai, biến thành liễu hiện tại đích thánh phách lệ nhã hồ.
Tại lý tư đặc hà tối phồn vinh đích thời kỳ, thánh phách lệ nhã hồ đích mã đầu năng cú đồng thời đình kháo thượng thiên tao bình để thuyền, thậm chí hoàn hữu canh đa đích thuyền chỉ tại vô pháp đình kháo tại mã đầu đích thời hầu, bất đắc bất đình kháo tại hồ diện thượng, hữu hảo sự chi đồ tằng kinh sổ quá chỉnh cá thánh phách lệ nhã hồ đích hồ diện bị thuyền bạc chiêm mãn thời, tổng cộng hữu đa thiếu điều thuyền, tối hậu kế toán đại khái tại ngũ thiên tứ bách đáo ngũ bách chi gian, sở dĩ thánh phách lệ nhã hồ dã hữu nhất cá ngũ thiên thuyền hồ đích biệt danh.
Đương thời nhân vi giá phiến địa đái thật tại thái quá phồn vinh liễu, thánh phách lệ nhã bất cận cận tu kiến liễu tòng giá lí trực thông thánh phách lệ nhã cảng, năng cú tịnh hành thập lượng mã xa đích bạch bích đại đạo, nhi thả hoàn tại mã đầu chu vi tu kiến đích đại lượng dụng vu tồn phóng hóa vật đích thương khố, chi hậu hựu kiến tạo liễu thành trấn, giá cá thành trấn tối phồn vinh đích thời hầu, thậm chí siêu quá liễu tân đại lục bất thiếu nội lục tiểu quốc đích thủ phủ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!