Kiều an thân thượng đích phảng dị thần tế bào tựu kỹ thuật nhi ngôn, dĩ kinh bất bỉ duy luân thế giới đích dị thần tế bào kỹ thuật soa đa thiếu liễu, đãn dã chính thị nhân vi giá nhất điểm, sở dĩ tha thân thượng dã đồng dạng đái trứ dị thần tế bào thực nhập hậu tất nhiên xuất hiện, tịnh thả bất hội tiêu thất đích bài dị phản ứng, nhất đán giá chủng bài dị phản ứng siêu quá liễu thân thể đích khống chế, na ma dị thần tế bào tựu hội tòng cộng tồn, biến thành phản phệ, kiều an dã hội đột biến thành vi chân thật chi nhãn đích dị biến quyến tộc.
Nhi, thông quá thông dụng ký lục nghi đích tảo miêu, lôi âu phát hiện na danh cựu đại lục thân sĩ thân thượng thực nhập đích loại dị thần tế bào tịnh một hữu xuất hiện nhậm hà bài dị phản ứng cai hữu đích phản quỹ sổ cư, phản đảo tại tảo miêu sổ cư trung, na cá loại dị thần tế bào hòa đối phương thân thượng đích kỳ tha khí quan một hữu nhậm hà khu biệt, tựu phảng phật giá nhân đích đại não trung thiên sinh ủng hữu nhất cá ngạch ngoại đích khí quan nhất dạng, giá hiển nhiên hòa tha đại não na ma minh hiển đích ngoại lai thực nhập ngân tích bất tương phù, sở dĩ lôi âu tài hội phán đoạn đối phương giá cá loại dị thần tế bào sở thải dụng đích nguyên chủng, lai tự vu tha tự kỷ đích thân thể tế bào.
Lánh ngoại, tòng giá danh cựu đại lục thân sĩ thân thượng sử dụng đích thực nhập kỹ thuật dĩ cập loại dị thần tế bào thực nhập thể đích dung hợp độ lai khán, giá danh cựu đại lục thân sĩ tiếp thụ thực nhập thủ thuật đích thời gian ứng cai tại kiều an chi tiền, thậm chí khả năng tại cương cương xuất sinh chi hậu tựu hoàn thành liễu thực nhập.
Tịnh thả tòng chủng chủng kỹ thuật đặc chinh lai phân tích, cựu đại lục thân sĩ thân thượng giá chủng loại dị thần tế bào kỹ thuật ứng cai thị lánh ngoại nhất chủng loại biệt đích dị thần tế bào kỹ thuật, dã tựu thị thuyết duy luân thế giới đích dị thần tế bào kỹ thuật tại giá cá thế giới xuất hiện liễu đa loại biệt, đa phái hệ đích phát triển.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á đối na danh cựu đại lục thân sĩ thân thượng đích loại dị thần tế bào kỹ thuật đích thảo luận tịnh một hữu sử dụng nhậm hà già yểm hòa bình tế, tuy nhiên na nhân tại giáp bản thượng, chu vi dã hữu ngận đa thủy thủ, hòa lôi âu tha môn chi gian tương cách đích cự ly bất đoản, đãn đối phương tự hồ hữu sở cảm ứng, tại chiếu cố tự kỷ hài tử đích thời hầu, dã bất thời đích triều lôi âu tha môn giá biên khán quá khứ, kiểm thượng canh thị lộ xuất liễu nhất ta mê mang đích hòa nghi hoặc đích thần sắc.
“Khán dạng tử tha đích thính giác hòa kỳ tha thân thể cảm tri dã siêu xuất thường nhân, giá ma viễn đích cự ly, chu vi hoàn hữu na ma đa tào tạp đích thanh âm, tha đô năng cú cảm ứng đáo ngã môn tại khán tha, tịnh thả thính đáo ngã môn thuyết thoại.” Tuy nhiên na danh cựu đại lục thân sĩ nhượng tự kỷ tẫn lượng hiển đắc bất khứ tại ý lôi âu giá biên đích tình huống, đãn tha nhất ta bất kinh ý đích tiểu động tác khước tương tha thử khắc đích tưởng pháp bạo lộ xuất lai liễu, hi nhĩ duy á ngận khinh tùng đích tựu khán xuất liễu đối phương thử khắc tình huống, vu thị cố ý thiêu minh đạo.
Tựu tại tha đích thoại âm lạc hạ, na danh cựu đại lục thân sĩ tiện chuyển quá thân, cố tác đại phương đích triều lôi âu hòa hi nhĩ duy á khán quá lai, nhiên hậu vi vi điểm liễu điểm đầu, tượng thị tại đả chiêu hô, cân trứ tiện phân phù thủ hạ đích phó nhân chiếu cố hảo tự kỷ đích hài tử, nhi tha tắc độc tự triều lôi âu hòa hi nhĩ duy á tẩu khứ.
“Nâm hảo.” Cựu đại lục thân sĩ lai đáo lôi âu hòa hi nhĩ duy á diện tiền hậu, thoát hạ mạo tử, triều lưỡng nhân hành liễu cá hữu ta địa phương phong cách đích lễ, nhiên hậu dụng đái trứ nùng hậu địa phương khẩu âm đích cựu đại lục thông dụng ngữ, thuyết đạo: “Lợi uy á đích ba ba lợi tát · phí nam đa hướng nâm vấn hảo.”
“Lợi uy á?” Thính đáo giá cá quốc gia danh xưng, lôi âu hòa hi nhĩ duy á bất cấm tương hỗ khán liễu khán, dụng nhãn thần giao hoán liễu nhất hạ bỉ thử đích khán pháp.
Chi sở dĩ như thử, thị nhân vi căn cư tha môn tòng thư thượng khán đáo đích địa lý tri thức, lợi uy á chính hảo tựu tại tha môn thử hành tối chung đích mục đích địa đặc lôi toa vương quốc bàng biên, nhi thả tại ngận cửu dĩ tiền đặc lôi toa vương quốc hoàn tằng kinh tố quá nhất đoạn thời gian trung ương chư vương quốc trung thật lực tối cường đích lợi uy á đế quốc đích phụ chúc quốc, chỉ thị tùy trứ lợi uy á đế quốc giải thể, đặc lôi toa vương quốc đích phụ chúc quốc thân phân dã tựu tự động tiêu thất liễu.
“Lôi âu · đa đức.” Lôi âu dã cáo tố liễu đối phương tự kỷ đích thân phân, đãn đối phương tại thính đáo lôi âu chỉ thị tự báo tính danh, nhi một hữu thuyết xuất thân đích thời hầu, kiểm thượng lộ xuất liễu thiếu hứa đích khinh miệt.
“Hi nhĩ duy á · bối nhĩ mông đặc.” Hi nhĩ duy á dã hòa lôi âu nhất dạng tự báo liễu nhất hạ tính danh.
Chỉ bất quá, giá nhất thứ nhãn tiền giá cá ba ba lợi tát kiểm thượng khước lộ xuất liễu chấn kinh đích biểu tình, khán hướng hi nhĩ duy á, tịnh thả phản phục đả lượng liễu hảo kỉ biến, tối hậu thị tuyến đình lưu tại liễu hi nhĩ duy á y phục thượng bối nhĩ mông đặc gia tộc đích huy chương thượng.
Kiến đáo đối phương giá chủng phản ứng, lôi âu hòa hi nhĩ duy á ẩn ẩn giác sát đáo liễu thập ma, tương hỗ hựu đối thị liễu nhất nhãn, tùy hậu hi nhĩ duy á bình tĩnh đích vấn đạo: “Các hạ vi thập ma dụng giá chủng vô lý đích nhãn thần khán trứ ngã?”
Ba ba lợi tát liên minh giải thích đạo: “Bão khiểm, ngã chỉ thị cảm đáo phi thường ý ngoại, một tưởng đáo năng cú tại đặc lôi toa vương quốc dĩ ngoại khán đáo nhất danh bối nhĩ mông đặc.”
Tuy nhiên ba ba lợi tát dĩ kinh tẫn khả năng đích áp chế trụ tự kỷ nội tâm đích tình tự, đãn tại đề đáo bối nhĩ mông đặc đích thời hầu, tha đích ngữ khí y nhiên năng cú nhượng nhân cảm giác đáo liễu nhất ti kính úy, thậm chí khả dĩ thuyết thị úy cụ.
Chỉ bất quá, lôi âu hòa hi nhĩ duy á thử khắc đô một hữu tại ý ba ba lợi tát đích tình tự biến hóa, tha môn đích quan chú điểm hoàn toàn phóng tại liễu giá nhân thấu lộ xuất lai liễu nhất cá trọng yếu đích tín tức, na tựu thị đặc lôi toa vương quốc hữu nhất cá bối nhĩ mông đặc gia tộc, giá chính hảo đối ứng liễu tha môn dĩ tiền đích sai trắc.
“Đặc lôi toa vương quốc hữu nhất cá bối nhĩ mông đặc gia tộc mạ?” Hi nhĩ duy á xác nhận thức đích vấn đạo.
Diện đối hi nhĩ duy á đích tuân vấn, ba ba lợi tát bất cấm lăng liễu lăng, nghi đạo: “Nâm vi thập ma vấn giá ma quái đích vấn đề, nâm bất thị bối nhĩ mông đặc mạ? Bất đối nha!” Thuyết trứ, tha chỉ trứ hi nhĩ duy á y phục thượng bối nhĩ mông đặc gia tộc đích huy chương, thuyết đạo: “Na đích xác thị bối nhĩ mông đặc gia tộc đích huy chương nha? Ngã tưởng bất hội hữu nhân na ma ngu xuẩn, bả tự kỷ ngụy trang thành nhất danh bối nhĩ mông đặc ba?”
“Vi thập ma giá ma thuyết?” Lôi âu văn ngôn, nghi hoặc đích vấn đạo.
“Thập ma giá ma thuyết?” Ba ba lợi tát bất giải đích khán hướng lôi âu.
Lôi âu trầm thanh đạo: “Tựu thị bất hội hữu nhân bả tự kỷ ngụy trang thành bối nhĩ mông đặc giá cú thoại.”
“Giá bất thị ngận chính thường mạ? Giá cú thoại một hữu vấn đề nha?” Ba ba lợi tát y nhiên thị mang nhiên đích thuyết đạo.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!