Giá cá thế giới đích thần linh bất tượng duy luân thế giới đích thần linh nhất dạng xử vu ẩn thế hoặc giả suy thối đích trạng thái, tha môn kinh thường năng cú tương ứng giáo đồ hòa thần chức nhân viên đích kỳ đảo, na phạ thị bị động tương ứng, lánh ngoại tứ dư kiền thành tín đồ hòa cao cấp thần chức nhân viên thần thuật, thần lực dã đô thị thường thái, cơ bổn thượng chỉ yếu thị chân thần giáo hội đích cao cấp thần chức nhân viên tựu đô năng cú tại tấn thăng đích đồng thời hoạch đắc tối thiếu nhất chủng thần thuật, na phạ tuyệt đại đa sổ chưởng ác đích thần thuật đô chỉ thị nhất ta một hữu dụng đích thần thuật, bỉ như nhượng tự kỷ khán thượng khứ canh hữu uy nghiêm đích thần quang thuật cơ bổn thượng thị sở hữu giáo hội cao cấp thần chức nhân viên đích tiêu phối.
Đãn tức tiện như thử, tượng hiện tại viên hoàn đảo đích vận kim thuyền hạm đội giá dạng, trực tiếp bị thần linh sử dụng thần thuật chuyển biến thành liễu nhất chỉnh cá thần khí hạm đội, giá chủng sự tình chí thiếu tại lôi âu khán đáo đích các chủng hòa thần linh hữu quan đích tư liêu trung khả dĩ thuyết thị thiếu chi hựu thiếu.
Cứu kỳ nguyên nhân, bất thị bất tưởng giá dạng tố, nhi thị bất năng giá dạng tố, giá cá thế giới na phạ hữu trứ đặc thù đích thế giới pháp tắc, đối thụ đáo thế giới nhận khả đích thần linh áp chế hiệu quả hội giảm nhược ngận đa, đãn dã cận cận chỉ thị giảm nhược, nhất đán thần linh thiệp thế đích thần lực quá vu bàng đại, cai xuất hiện đích áp chế y nhiên hội xuất hiện, na thị thần linh tiêu háo đích thần lực tương hội dĩ chỉ sổ hình thức đề thăng, giá cá thế giới khả một hữu kỉ cá thần linh năng cú kháng đắc trụ giá dạng đích tiêu háo, nhi nhãn hạ vận kim thuyền hạm đội đích tình huống án chiếu lôi âu đích sổ cư phân tích ứng cai dĩ kinh siêu xuất pháp tắc hạn chế đích lâm giới điểm liễu.
Dã chính nhân vi như thử, lôi âu tại đối vãng vận kim thuyền thượng thi gia thần lực thần thuật đích thần linh sản sinh hưng thú đích thời hầu, não hải trung lập khắc phù hiện xuất liễu tha tòng tư liêu trung phân tích xuất đích kỉ cá thật lực tối cường đích chân thần danh xưng, nhân vi chỉ hữu giá kỉ vị dĩ kinh trạm tại giá cá thế giới đỉnh đoan đích chân thần, tài hữu khả năng kháng đắc trụ giá ma cự đại đích thần lực tiêu háo.
Đãn ngận khoái, lôi âu tựu phủ định liễu giá cá danh đan, nhân vi giá kỉ vị chân thần đích giáo hội thị chân chính cổ lão thả cường đại đích giáo hội, giáo hội chi hạ canh thị diễn sinh xuất bất đồng đích thần hệ giáo hội, nhi chỉnh cá thế giới đích chân thần giáo hội trung chí thiếu hữu tương cận nhất bán dĩ thượng đích giáo hội, khả dĩ bị quy nạp tha môn thần hệ chi trung.
Như thử cường đại đích chân thần giáo hội căn bổn bất nhu yếu tái thông quá dị thường thần chiến lai đề thăng địa vị, hấp nạp tín đồ, thậm chí tha môn tựu toán đối na cá chân thần bất mãn, dã hoàn toàn bất nhu yếu tự kỷ thân tự động thủ, tha môn hạ chúc thần hệ đích kỳ tha chân thần hòa giáo hội tự nhiên hội vi tha môn hiệu lao.
“Hội bất hội thị nguyên tội tham dục đích ngụy trang?” Trạm tại sủng ái hào đích giáp bản thượng, hi nhĩ duy á tại thính liễu lôi âu đích phân tích hậu, dã sai trắc đạo.
Lôi âu diêu liễu diêu đầu, phản vấn đạo: “Nhĩ kiến quá giá ma khảng khái đích thâm uyên thượng vị giả mạ? Thập ma đô hoàn một hữu thu hoạch, tựu đề tiền chi xuất giá ma bàng đại đích thần lực?”
Hi nhĩ duy á nhận chân đích tưởng liễu tưởng, tùy hậu tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu hựu khai ngoạn tiếu thức đích kiến nghị đạo: “Kỳ thật nhĩ hoàn toàn bất nhu yếu tại giá lí hạt sai, nhĩ hoàn toàn khả dĩ khứ na biên thường thí trứ trừu ly nhất cổ thần lực đáo thể nội, dĩ nhĩ thân thể đích đặc thù tính, thập hữu bát cửu hội ngưng tụ xuất nhất cá thần linh ấn ký, đáo thời hầu nhĩ đô dĩ kinh chưởng ác giá chủng thần lực đích áo bí liễu, thần lực bối hậu đích thần linh thị thùy dã tự nhiên tri đạo liễu.”
Lôi âu bình tĩnh đích thuyết đạo: “Tưởng pháp ngận hảo, đãn vấn đề thị thần lực tại ngã thân thượng ngưng tụ thành thần linh ấn ký đích na nhất khắc, ngã khẳng định hội bạo lộ tại giá cá vị tri thần linh đích diện tiền, đáo thời hầu ngã tương hội trực diện giá vị thần linh, ngã năng cú khán đáo tha, tha dã năng cú khán đáo ngã, ngã bất nhận vi tha hội đối nhất cá thâu thiết tha thần lực đích nhân hữu hảo cảm.”
Thuyết đáo giá lí, lôi âu hựu bất cấm đối tự kỷ quá khứ đích vận khí cảm đáo khánh hạnh, tự kỷ thân thể lí diện đích na ta thần linh hoặc giả thâm uyên sinh vật đích ấn ký, yếu ma tựu thị chủ động phú dư đích, yếu ma tựu thị bị động tiếp thụ đích, na phạ tha tự kỷ chủ động thâu thủ ngưng tụ, dã hội nhân vi ấn ký nguyên đầu đích thần linh xử vu đặc thù đích tình huống, vô hạ đối tha thật thi nhậm hà trừng phạt hoặc giả chế ước.
Tha bất nhận vi tự kỷ đích hảo vận năng cú vĩnh viễn đích trì tục hạ khứ, nhược thị bất gia tiết chế đích vãng tự kỷ đích thân thể lí diện tắc thần linh ấn ký, trì tảo hữu nhất thiên hội xuất sự, yếu ma thân thể vô pháp thừa thụ đắc trụ giá ma đa thần linh ấn ký đích cộng tồn, xuất hiện phản phệ, yếu ma tựu thị hữu ác ý thần linh thường thí thông quá ấn ký trực tiếp công kích tha đích thân thể, giá đô bất thị tha hi vọng khán đáo đích kết quả, sở dĩ hiện tại tại thể nội ngưng tụ thần linh ấn ký giá kiện sự thượng, tha hội đặc biệt tiểu tâm cẩn thận.
Hi nhĩ duy á dã tri đạo lôi âu đích tình huống, cương tài đích đề nghị canh đa đích thị thuyết tiếu, kiến lôi âu như thử nghiêm túc đích hồi ứng giá cá vấn đề, đảo dã cảm đáo hữu ta bất thích, đãn canh đa đích thị cảm giác đáo lôi âu đích tình tự tự hồ hữu ta dị thường.
“Nhĩ khẩn trương liễu?” Hi nhĩ duy á giác sát đáo lôi âu tình tự đích tế vi biến hóa hậu, thuyết đạo: “Đệ nhất thứ cảm giác đáo nhĩ khẩn trương liễu.”
“Khẩn trương?” Lôi âu trứu liễu trứu mi, nhận chân đích tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Khẩn trương đảo thị bất chí vu, chỉ thị hữu nhất cá như thử cường đại đích vị tri thần linh xuất hiện, hữu ta hứa đích bất an nhi dĩ,” thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, hựu từ từ thuyết đạo: “Bất quá ngã đảo thị man hỉ hoan giá chủng bất an đích tình tự, giá nhượng ngã cảm giác tự kỷ canh chân thật.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn, một hữu tái thuyết thập ma, chỉ thị lãm trụ liễu lôi âu đích ca bạc, an tĩnh đích khán trứ tiền phương đích cảnh sắc, hưởng thụ nan đắc đích bình tĩnh.
Chỉ thị, hữu nhân tự hồ khán bất quán đại gia đô tại mang lục đích thời hầu, tha môn phu phụ khước tại hưởng thụ bình tĩnh đích thời quang, giá đoạn thời gian nhất trực một hữu xuất hiện tại lưỡng nhân diện tiền đích ba ba lợi tát phu phụ tái thứ lai đáo liễu tha môn diện tiền.
Ba ba lợi tát lai đáo lôi âu cân tiền hậu, dã một hữu thuyết nhất ta khách sáo thoại, trực tiếp liễu đương đích tuân vấn đạo: “Thỉnh vấn lôi âu các hạ, ngã đích thân thượng đích vấn đề năng cú giải quyết mạ? Ngã bất tưởng tái nhượng lánh ngoại nhất cá nhân khống chế ngã đích thân thể liễu.”
Lôi âu chuyển đầu khán liễu khán ba ba lợi tát, thuyết đạo: “Khả dĩ giải quyết, đãn nhĩ xác định yếu giá dạng tố, yếu tri đạo nhất đán ngã phong ấn liễu nhĩ đại não lí diện đa vu đích na nhất bộ phân đông tây, nhĩ thân thượng nhất ta đặc thù đích năng lực dã hội tiêu thất, thậm chí khả năng hoàn hội ảnh hưởng đáo nhĩ đích thân thể kiện khang, bỉ như nhĩ đích thân thể tố chất tương hội trục tiệm suy nhược, tối chung biến đắc hòa phổ thông nhân nhất dạng, thậm chí hữu khả năng bất như phổ thông nhân.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!