“Ngã môn đích nghiên cứu hội thị thánh đảo viện hạ chúc đích cơ cấu?” Tư tháp phu cương cương khai thủy giới thiệu hòa nghiên cứu hội hữu quan đích sự vụ thời, lôi âu tựu cố ý biểu hiện đắc phi thường kinh nhạ, đãn ngận khoái hựu nhất kiểm thích nhiên đích tự ngôn tự ngữ, đạo: “Nan quái giá chủng nghiên cứu nội dung khả năng xúc cập cấm kỵ tri thức đích nghiên cứu hội năng cú như thử công khai đích chiêu mộ hội viên, giá đảo thị hòa ngã tưởng đắc bất nhất dạng.”
Đối vu lôi âu đích biểu diễn, tư tháp phu phi thường mãn ý, nhân vi giá chính hảo phù hợp tha đối lôi âu đích nhất ta sai tưởng, yếu thị thính đáo cương tài đích tín tức lôi âu biểu hiện đắc ngận bình tĩnh, tha phản đảo hội sản sinh nghi tâm liễu.
Tư tháp phu kỳ ý phó nhân tương môn quan thượng, hựu kỳ ý lôi âu tùy tiện tại thư phòng nội trảo trương sa phát tọa, nhiên hậu nhất biên tẩu hướng thư trác, nhất biên đề tỉnh thức đích thuyết đạo: “Tuy nhiên ngã môn hữu thánh đảo viện đích bảo hộ, đãn dã tịnh bất đại biểu ngã môn tựu bách vô cấm kỵ, hữu ta dị đoan tri thức hòa hành vi, tức tiện thị nghiên cứu hội nội bộ dã bất hội duẫn hứa, bỉ như nhĩ tại phát biểu đích văn chương trung đề đáo đích na cá thiết tưởng.”
Lôi âu xác nhận thức đích vấn đạo: “Tựu thị thông quá ngoại bộ thứ kích cải biến nhân đích tư tưởng hòa tín ngưỡng đích na cá thiết tưởng?”
Tư tháp phu điểm liễu điểm đầu, cực vi nghiêm túc đích thuyết đạo: “Đối! Giá dã thị vi thập ma hội tại nhĩ na thiên văn chương phát biểu chi tiền tương na đoạn nội dung cấp nã điệu đích nguyên nhân. Chỉ hữu như quả thần linh tài năng cú quyết định phàm nhân đích tín ngưỡng hòa tư tưởng, phàm nhân chỉ năng tiếp thụ, giá thị phàm nhân đích cấm khu, thần linh đích lĩnh địa, dã thị giáo hội đích cấm kỵ. Nhĩ đích na thiên văn chương hoàn toàn phát biểu xuất lai đích thoại, nhĩ đẳng đáo đích tương bất hội thị ngã môn nghiên cứu hội đích yêu thỉnh hàm, nhi thị dị đoan thú liệp đội đích truy bộ, biệt khán giá ta niên giáo hội đích nhất ta biểu hiện khán thượng khứ hiển đắc ôn hòa liễu, đãn tha môn đối na ta tha môn nhãn trung đích dị đoan y nhiên thị cực vi nghiêm hà, ninh khả sát thác, dã tuyệt bất phóng quá.”
Thính liễu tư tháp phu đích đề tỉnh hoặc giả thuyết thị cảnh cáo hậu, lôi âu khai ngoạn tiếu nhất bàn thuyết đạo: “Hiện tại ngã đảo thị cảm đáo hữu chủng thục tất đích vị đạo liễu.”
“Cảm đáo thục tất tựu hảo, thiên vạn bất yếu bả giá lí đương thành liễu nhĩ đích gia hương, giá lí thị nguyên đại lục, thần linh đích mục tràng.” Tư tháp phu tọa tại y tử thượng, nhiên hậu lạp khai hữu trắc đích nhất cá trừu thế, tòng na lí nã xuất liễu nhất cá chi tiền tựu chuẩn bị hảo đích hạp tử.
“Nâm tri đạo ngã đích gia hương tại na lí?” Lôi âu hựu cố ý lộ xuất thiếu hứa ý ngoại đích biểu tình, trầm thanh vấn đạo.
Lôi âu kháp đáo hảo xử đích phản ứng nhượng tư tháp phu tâm trung đích nghi lự hựu giảm thiếu liễu kỉ phân, đồng thời dã gia cường liễu tha đối tự kỷ phán đoạn đích tự tín, cân trứ tha điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Âu đặc liên bang na cá cấm kỵ đích dị đoan chi địa, đối mạ? Nhĩ bất dụng đam tâm, ngã môn bất thị dị đoan thú liệp đội na ta phong tử, ngã môn thị chân chính đích học giả, bất hội nhân vi nhĩ lai tự mỗ cá bị nhận vi thị cấm kỵ chi địa, nhi nhận vi nhĩ tựu thị dị đoan, ngã môn hữu tự kỷ đích để tuyến, nhi thả để tuyến tương đối vu giáo hội đích để tuyến lai yếu đê bất thiếu, phủ tắc đích thoại, ngã môn dã bất hội yêu thỉnh nhĩ gia nhập ngã môn đích nghiên cứu hội liễu.”
Thuyết trứ, tha tương thủ trung đích hạp tử đệ cấp liễu lôi âu, thuyết đạo: “Giá cá hạp tử lí diện hữu nghiên cứu hội đích hội viên huy chương hòa thủ sách, nhĩ tối hảo năng cú nhận chân đích khán nhất biến thủ sách thượng đích nội dung, giá quan hệ đáo nhĩ năng cú tòng nghiên cứu hội hoạch đắc đa thiếu tư nguyên hòa nhu yếu tẫn đáo đích nghĩa vụ, lánh ngoại thủ sách lí diện na ta cấm kỵ điều khoản dã tối hảo ký lao, thiên vạn bất yếu xúc bính na ta điều khoản.”
Lôi âu tiếp quá hạp tử tịnh một hữu lập khắc đả khai, nhi thị trực tiếp tuân vấn đạo: “Như quả ngã hữu ta thật nghiệm khả năng hội xúc cập đáo na ta cấm kỵ điều khoản……”
Tư tháp phu trầm thanh đạo: “Na ma nhĩ tối hảo đề tiền cáo tố ngã nhất thanh, nhượng ngã đề tiền tố nhất ta chuẩn bị hòa an bài.”
Lôi âu kiểm thượng lộ xuất cảm đáo ý ngoại đích thần sắc, vấn đạo: “Giá bất thị cấm kỵ điều khoản mạ?”
“Nhĩ vong liễu mạ? Ngã thuyết quá ngã môn đích để tuyến ngận đê, bỉ giáo hội đích để tuyến yếu đê bất thiếu, na ta điều khoản thị giáo hội đích điều khoản, bất thị ngã môn đích.” Tư tháp phu tiếu liễu tiếu, hào vô cố kỵ đích hồi đáp đạo, phảng phật nhất điểm đô bất đam tâm lôi âu hữu khả năng thị giáo hội phái lai đích nhân.
Lôi âu tùy hậu hựu vấn đạo: “Na ma tại nghiên cứu hội lí diện nâm thị ngã đích thượng cấp mạ? Ngã tố thập ma thật nghiệm đô nhu yếu hướng nâm báo bị?”
Tư tháp phu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất thị thượng cấp, tại nghiên cứu hội nội bộ ngã môn một hữu chức vụ thượng hạ đích khu phân, sở hữu thành viên đích thân phân đô nhất dạng, chỉ thị ngã thị phụ trách nhất bộ phân nhân đích thiện hậu công tác, nhĩ khả dĩ bả ác khán tác thị quản gia hoặc giả bảo mỗ, đề tiền cáo tri, chỉ thị nhượng ngã tại nhĩ đích mỗ ta thật nghiệm nhạ xuất sự đoan chi tiền, tố hảo nhất ta chuẩn bị, tị miễn nhĩ xuất hiện tại giáo hội đích dị đoan danh lục lí diện, tất cánh đối vu ngã môn lai thuyết nghiên cứu hội mỗi cá thành viên đô thị độc nhất vô nhị đích, đô thị tối bảo quý đích.”
Thuyết trứ, tha chỉ liễu chỉ hạp tử, đạo: “Nhĩ tưởng yếu tri đạo đích sự tình đô tại hạp tử lí diện đích thủ sách trung, bất nhu yếu tuân vấn ngã, trực tiếp khán nhất biến thủ sách tựu khả dĩ liễu. Ngã đái nhĩ đáo thư phòng tịnh bất cận cận chỉ thị yếu bả giá cá hạp tử giao cấp nhĩ, nhi thị tưởng yếu ủy thác nhĩ lưỡng kiện sự, hoặc giả canh chính xác đích lai thuyết thị ủy thác nhĩ hòa nhĩ đích phu nhân hi nhĩ duy á nữ sĩ các tự nhất kiện sự.”
Lôi âu tương hạp tử phóng đáo nhất bàng, thuyết đạo: “Nâm thỉnh thuyết.”
“Nhĩ đích ủy thác chủ yếu thị hòa nhĩ na thiên văn chương đề đáo đích nhất cá thiết tưởng hữu quan.” Tư tháp phu nhất biên thuyết trứ thoại, nhất biên tòng trừu thế lí diện nã xuất liễu nhất phân dĩ kinh chỉnh lý hảo đích văn kiện, triều lôi âu đệ quá khứ, thuyết đạo: “Nhĩ tiên khán nhất khán.”
Lôi âu tiếp quá văn kiện khoái tốc đích phiên khán liễu khởi lai, văn kiện tịnh bất thị ngận hậu, tha ngận khoái tựu khán hoàn liễu, tùy hậu tha hữu ta sá dị đích khán hướng tư tháp phu, thuyết đạo: “Nâm dã tại tòng sự huyết dịch phương diện đích nghiên cứu mạ?”
Tư tháp phu điểm đầu thừa nhận đạo: “Thị đích, dĩ kinh tòng sự ngận cửu liễu, đãn nhất trực đô một hữu nhậm hà tiến triển, trực đáo khán liễu nhĩ na thiên văn chương, ngã hoạch đắc liễu bất tiểu đích khải phát, tối cận giá hạng nghiên cứu dã hữu liễu đột phá tính đích tiến triển. Thuyết chân đích, ngã tòng lai một hữu tưởng đáo quá giá cá thế giới thượng hoàn hữu lánh ngoại nhất cá nhân năng cú tương huyết dịch phương diện đích nghiên cứu thôi tiến đáo na ma thâm đích vị trí.”
Tư tháp phu biểu hiện xuất đối huyết dịch nghiên cứu cảm hưng thú giá kiện sự nhượng lôi âu cảm đáo hữu ta ý ngoại, giá cá ý ngoại đích tình tự tịnh bất thị tượng chi tiền na dạng thị cố ý tác xuất đích ngụy trang, nhi thị chân đích cảm đáo hữu ta ý ngoại, nhân vi tha dã một hữu tưởng đáo tự kỷ tại na thiên văn chương trung đột phát kỳ tưởng thiêm gia đích nhất ta cấm kỵ nội dung, cánh nhiên dẫn xuất liễu giá dạng nhất điều đại ngư.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!