Tuy nhiên lôi âu đích thiết tưởng ngận giản đan, đãn chân chính thao tác khởi lai khước hữu ta khốn nan, biệt thuyết hậu diện như hà sấm thấu đáo thần lực pháp võng lí diện hoạch đắc khống chế quyền liễu, cận cận đệ nhất bộ trảo đáo cấu thành thần lực pháp võng đích thần lực hạch tâm tựu nan trụ liễu tha môn.
Tha môn kỉ hồ trảo biến liễu chỉnh cá tri thức chi linh thánh điện nội ngoại, lôi âu đích tinh thần võng đô tảo miêu liễu lưỡng biến, y nhiên một hữu tại thánh điện nội trảo đáo thần lực hạch tâm.
“Hội bất hội thánh điện bổn thân tựu thị thần lực hạch tâm?” Hi nhĩ duy á trạm tại nhất cá thư quỹ bàng, đả lượng trứ bàng biên lập trụ thượng đích phù điêu, đột phát kỳ tưởng đích vấn đạo.
“Ứng cai bất hội ba?” Lôi âu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Dụng thánh điện bổn thân tác vi thần lực hạch tâm dã thái ngu xuẩn, thái đại đảm liễu!”
Như lôi âu sở tưởng na dạng, thánh điện bổn thân tác vi thần lực hạch tâm hữu ta thái quá tỉnh mục liễu, nhân vi thánh điện thể hình bàng đại, thần lực phân tán, tức tiện ngộ đáo tập kích, phân tán đích thần lực dã bất khả năng đề cung ngạch ngoại đích lực lượng bảo hộ.
Thử ngoại, thánh điện kiến tạo thời sở dụng đích tài liêu dã cận cận chỉ thị nhất bàn đích thạch tài, tịnh một hữu đặc thù đích siêu phàm tài liêu, kiên cố tính bỉ khởi nhất bàn đích kiến trúc hảo bất đáo na lí khứ.
Yếu thị hữu nhân sử dụng cảng khẩu đình kháo đích thuyền chỉ, trực tiếp đối thánh điện tiến hành pháo oanh đích thoại, na ma dĩ thánh điện bổn thân đích kiên cố tính, tại một hữu siêu phàm lực lượng bảo hộ hạ, thị ngận nan để đáng pháo oanh đích, chẩm ma khán dụng thánh điện bổn thân tác vi thần lực hạch tâm đô quá vu nguy hiểm liễu.
Đãn hi nhĩ duy á nhận chân tưởng liễu tưởng hậu, y nhiên giác đắc dụng thánh điện bổn thân tác vi thần lực hạch tâm dã bất thị bất khả năng, tịnh thả tha hoàn cấp xuất liễu giải thích, giải thích đích nội dung ngận giản đan, chỉ hữu nhất cú thoại, na tựu thị giá lí thị thần linh thống trị đích cựu đại lục thế giới.
Lôi âu thính hậu, tử tế tưởng liễu tưởng phát hiện tự kỷ chi tiền tự hồ hãm nhập đáo liễu tư tưởng ngộ khu chi trung.
Đích xác như hi nhĩ duy á sở thuyết đích na dạng, thần linh thống trị trứ giá khối đại lục, tại giá khối đại lục thượng vô luận thị cao cao tại thượng đích thần linh, hoàn thị như đồng lâu nghĩ đích phàm nhân, khủng phạ đô bất hội nhận vi hội hữu nhân cảm tác xuất trực tiếp công kích thần linh thánh điện chi loại đích sự tình, tựu toán thị na ta phản đối thần linh, phản đối giáo hội đích dị đoan dã bất hội hữu giá chủng phong cuồng đích tưởng pháp, sở dĩ tương như thử tỉnh mục đích thánh điện kiến trúc đương tác thần lực hạch tâm, phản đảo thị tối an toàn đích sự tình.
Vi liễu ấn chứng tưởng pháp, lôi âu hòa hi nhĩ duy á chi hậu hựu tiền vãng liễu phụ cận kỉ tọa chúc vu kỳ tha thần linh đích giáo hội thánh đường hòa thần điện, tuy nhiên nhân vi tín đồ thân phân đích nguyên nhân, tha môn đô một hữu tiến nhập kiến trúc nội bộ, đãn thánh điện bổn thân uẩn hàm đích na chủng như đồng tử thủy nhất bàn đích thần linh thần lực y nhiên thị vô bỉ tỉnh mục.
Xác nhận giá nhất điểm hậu, lôi âu hòa hi nhĩ duy á bất do đắc đối thị nhất tiếu, một hữu tái tại kế tục tiền vãng kỳ tha giáo hội thánh đường xác nhận tình huống, tựu thừa tọa mã xa trực tiếp hồi đáo liễu công ngụ, khai thủy khảo lự hạ nhất bộ đích kế hoa.
Bất quá, hoàn một đẳng tha môn tưởng đáo canh tiến nhất bộ đích kế hoa, tư tháp phu tựu đái trứ nhất cá nhân lai đáo liễu tha môn đích công ngụ, đả đoạn liễu tha môn chính tại tiến hành trung đích thương nghị.
“Vãn thượng hảo, lôi âu tiên sinh, hi nhĩ duy á nữ sĩ.” Tư tháp phu tiến lai hậu, khán đáo liễu hi nhĩ duy á hậu sảo vi lăng liễu lăng, nhiên hậu chủ động triều lưỡng nhân hành liễu cá lễ, đạo.
“Vãn thượng hảo, tư tháp phu tiên sinh.” Lôi âu dã hồi ứng liễu nhất hạ, nhiên hậu trực tiếp vấn đạo: “Giá ma vãn liễu nâm quá lai thị hữu thập ma sự mạ?”
Tư tháp phu tương tha đái lai đích na nhân nhượng đáo lưỡng nhân diện tiền, nhiên hậu giới thiệu đạo: “Giá vị thị khắc lai mỗ · quỳnh ân đại sư, tựu thị tiền lưỡng thiên ngã cân lôi âu tiên sinh nhĩ đề đáo đích na vị đại sư, lôi âu tiên sinh như quả tưởng yếu chế tạo thập ma đặc thù đích công cụ đích thoại, trực tiếp cáo tố tha tựu khả dĩ liễu, tha hội bang nhĩ chế tác xuất lai đích.”
Chỉ kiến, giá vị công tượng đại sư đích ngoại biểu tịnh một hữu thập ma đặc biệt đích địa phương, nhất thân giản đan đích hắc sắc ni nhung đại y, lí diện xuyên trứ nhất kiện phổ thông đích mao y, hạ thân thị mã đầu công nhân xuyên đích hôi bạch sắc bối đái khố, trung đẳng thân tài, bất toán khôi ngô, dạng mạo dã ngận phổ thông, chỉnh thể khán thượng khứ tựu thị na chủng tẩu nhập nhân quần tựu phân biện bất xuất lai đích phổ thông nhân hình tượng.
Nhiên nhi, tựu tại giá dạng nhất phó phổ thông đích ngoại biểu hạ, lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô năng cú cảm giác đáo giá nhân thể nội uẩn hàm đích cường đại lực lượng, giá cổ lực lượng sí nhiệt thả bành phái, tựu tượng thị hỏa sơn dung nham nhất bàn, thậm chí tha môn đô năng cú y hi khứu đáo hỏa sơn dung nham tán phát xuất lai đích na chủng đặc thù đích khí vị, đối phương trừ liễu thân thượng một hữu nhậm hà thâm uyên lực lượng đích khí tức dĩ ngoại, hòa tha môn ký ức trung thâm uyên đích hạ vị tộc quần hỏa ma nhân kỉ hồ một hữu nhậm hà khu biệt.
Tựu tại lôi âu hòa hi nhĩ duy á đả lượng đối phương đích thời hầu, giá vị khắc lai mỗ đại sư dã tại đả lượng trứ lôi âu hòa hi nhĩ duy á, hoặc giả canh chính xác đích lai thuyết thị đả lượng lưỡng nhân thủ oản thượng đái trứ đích thông dụng ký lục nghi.
Tại phản phục xác nhận tự kỷ một hữu khán thác hậu, khắc lai mỗ nhẫn bất trụ tâm trung đích tật đố hòa tiện mộ, trực tiếp thuyết đạo: “Tư tháp phu, chân đích hòa nhĩ sở thuyết đích nhất dạng, cánh nhiên hữu nhân tương giá ma trân quý đích khởi nguyên vật đương thành liễu trang sức phẩm, giá chân thị thái phong cuồng liễu! Chẩm ma hội hữu nhân tác xuất giá ma phong cuồng đích sự tình ni?”
Hoặc hứa tật đố hòa khát cầu sản sinh đích tham niệm thật tại thái cường liệt liễu, tha thậm chí nhẫn bất trụ thân thủ triều hi nhĩ duy á thủ oản thượng đích thông dụng ký lục nghi trảo liễu quá khứ.
Chỉ bất quá, hoàn một đẳng đáo tha xúc bính đáo thông dụng ký lục nghi, tiện cảm giác đáo nhất cá khả phạ đích tồn tại chính tại chú thị trứ tha, na chủng vô hình đích áp lực nhượng tha bất cảm tái hữu nhậm hà động tác, tâm trung đích tham niệm canh thị nhân thử như triều thủy bàn thối hạ khứ.
Sở hạnh giá cổ vô hình đích áp lực ngận khoái tựu tiêu thất liễu, khôi phục chính thường đích tha dã vô bỉ dam giới đích thu hồi liễu thủ, tịnh thả đê trứ đầu, bất cảm tái đa khán lôi âu hòa hi nhĩ duy á nhất nhãn.
Đồng dạng dam giới đích hoàn hữu tư tháp phu, tha tri đạo giá vị khắc lai mỗ đại sư hữu nhất ta tiểu mao bệnh, sở dĩ tha tại lai lôi âu công ngụ đích lộ thượng, sự tiên tựu dĩ kinh cáo tố đối phương lôi âu nã trứ khởi nguyên vật đương sức phẩm giá kiện sự, vi đích tựu thị nhượng khắc lai mỗ đề tiền hữu cá tâm lý chuẩn bị, dĩ phòng đột nhiên khán đáo lôi âu đái tại thủ oản thượng đích khởi nguyên vật hậu, tác xuất thập ma quá phân đích cử động.
Khả nhượng tư tháp phu vạn vạn một hữu tưởng đáo đích thị na phạ dĩ kinh sự tiên hữu liễu đề tỉnh, kết quả y nhiên một hữu cải biến, sở hạnh đích thị khắc lai mỗ cập thời khống chế trụ liễu tự kỷ đích tham niệm, một hữu sự tình biến đắc canh gia tao cao, chỉ thị tha tịnh bất tri đạo đạo trí khắc lai mỗ tham niệm tiêu thối hạ khứ đích nguyên nhân, tịnh bất thị tự thân đích khống chế lực, nhi thị hi nhĩ duy á đích thị tuyến.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!