Đương na danh nam tính chủy lí thổ xuất nặc đạt hãn nhân đích thời hầu, tây ni nhĩ tái chẩm ma lãnh tĩnh dã đô bị kinh đáo liễu, nhân vi tha đích thực nhập thể nguyên thể đích danh xưng trực đáo tối cận tài bị phá dịch xuất lai, tha dã thị giá lưỡng thiên tài tòng đặc thù cừ đạo tri đạo nặc đạt hãn giá cá danh xưng, nhi chỉnh cá tổ chức tri đạo giá cá danh xưng đích nhân bất siêu quá nhị thập nhân, giá ta nhân trừ liễu tha dĩ ngoại, toàn đô thị tổ chức lí diện tối bác học đích hạch tâm hiền giả, hiện tại giá cá danh xưng khước bị nhãn tiền đích thần bí nhân cấp khinh dịch đích thuyết liễu xuất lai, giá nhượng tha bất do đắc hoài nghi tổ chức đích hạch tâm hiền giả lí diện thị bất thị xuất hiện liễu bạn đồ.
Đãn ngận khoái tha tựu phủ định liễu giá cá sai trắc, nhân vi na phạ thị thần linh, khủng phạ dã khai bất xuất nhậm hà hội nhượng hạch tâm hiền giả tâm động đáo nguyện ý phóng khí tổ chức nhất thiết đích điều kiện, na phạ thị hứa nặc thành thần.
“Thị ngã tiết lộ đích.” Tây ni nhĩ hựu sản sinh liễu nhất cá tân đích sai trắc, tha giác đắc tự kỷ tại bị giải bào hòa hôn mê đích giá cá quá trình trung khả năng bị nhãn tiền lưỡng nhân dụng đặc thù đích phương pháp sáo xuất liễu nhất ta tổ chức đích bí mật, đãn tha ngận khoái hựu phủ định liễu giá cá sai tưởng, nhân vi tha ký đắc tự kỷ đích thực nhập thể phi thường cường đại, bất cận cận năng cú bang trợ tha trực thị thần linh, thậm chí hoàn khả dĩ để đáng na ta châm đối linh hồn hoặc giả tinh thần đích thần linh cấm thuật, sở dĩ nhãn tiền lưỡng nhân tức tiện thị thần linh, dã bất khả năng tòng tha đích não tử lí hoạch đắc nhậm hà tổ chức đích bí mật.
Tuy nhiên tây ni nhĩ tẫn khả năng đích nhượng tự kỷ đích thần tình biểu hiện đắc ngận bình tĩnh, thậm chí khả dĩ thuyết thị tử bản, đãn nhãn tiền đích nam nữ y nhiên năng cú tòng tha khoái tốc biến hóa đích nhãn thần trung sai xuất tha đích tâm lý biến hóa, thậm chí năng cú khán xuất tha tại tưởng ta thập ma.
Nam tính trực tiếp thiêu minh đối phương đích tâm tư đạo: “Nhĩ thị bất thị ngận hảo kỳ ngã môn thị chẩm ma tri đạo nặc đạt hãn nhân giá cá xưng hô đích?”
Tây ni nhĩ một hữu thuyết thoại, biểu tình dã một hữu cải biến, đãn nhãn thần khước dĩ kinh tương tha đích nội tâm đích phản ứng tiết lộ xuất lai.
“Nhân vi ngã môn lai tự vu quần tinh.” Nam tính trầm thanh thuyết đạo, tha đích thanh âm thử khắc biến đắc phi thường cổ quái, tuy nhiên ngữ khí ngữ điều đẳng đẳng đô một hữu cải biến, đãn thính đáo tây ni nhĩ đích nhĩ trung tựu tượng thị tại thính mỗ chủng ngâm xướng nhất bàn.
Khẩn tiếp trứ tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh bất tái thị thân xử tại mỗ cá địa diếu chi trung liễu, nhi thị xuất hiện tại liễu vô tẫn đích hư không chi trung, chu vi thiểm diệu trứ điểm điểm tinh quang, nhi giá ta tinh quang chỉ thị bồi sấn, giá phiến hư không chân chính đích hạch tâm thị tha nhãn tiền giá cá hoàn toàn do thủy tổ thành đích tinh cầu.
Tây ni nhĩ triệt để bị nhãn tiền đích cảnh tượng cấp hấp dẫn trụ liễu, tha tịnh bất thị một hữu khán đáo quá tinh không đích cảnh tượng, tại tha hoạch đắc đại học giả chức xưng đích thời hầu, tha bị tứ dư liễu nhất cá khán đáo thế giới chân thật đích cơ hội, na thứ cơ hội nhượng tha khán đáo liễu tinh không, tri đạo thế giới chỉ thị nhất cá huyền phù tại vô tẫn hư không trung đích thạch cầu, sở dĩ hiện tại tha khán đáo nhất cá toàn bộ thị thủy tổ thành đích cầu dã bất hội cảm đáo kinh nhạ hòa kỳ quái.
Chân chính bả tây ni nhĩ hấp dẫn đáo giá cá hư không thủy cầu đích nguyên nhân thị tha nội tâm hốt nhiên sản sinh đích nhất chủng cường liệt đích thục tất cảm, tha cảm giác tự kỷ dĩ tiền tự hồ kiến đáo quá giá cá thủy thế giới, tự kỷ dĩ tiền tự hồ tại giá lí sinh hoạt quá.
“Cố hương!” Tây ni nhĩ não tử lí bất do đắc bính xuất nhất cá từ hối lai, giá cá từ dã thị tha năng cú tưởng đáo đích tối thiếp hợp thử khắc tha tâm trung cảm giác đích từ.
Ngận khoái giá cá huyễn tượng tựu tòng tha nhãn tiền tiêu thất liễu, tha hựu trọng tân hồi đáo liễu na cá vị tri đích địa diếu nội, diện đối lưỡng cá hoàn toàn khán bất thanh tương mạo đích thần bí nhân, nhất chủng cường liệt chí cực đích thất lạc cảm tập thượng tâm đầu, na phạ tha tái chẩm ma áp chế dã vô pháp trở chỉ giá chủng thất lạc cảm đích khoách tán.
“Nhĩ môn đáo để thị thùy?” Tây ni nhĩ thử khắc dĩ kinh vô pháp duy trì bình tĩnh, mạc danh kỳ diệu xuất hiện đích cường liệt tình tự trùng phá liễu tha đích sở hữu tâm lý phòng tuyến, tha như đồng tử bản nhất dạng đích biểu tình dã tùy trứ tâm thái đích biến hóa nhi triệt để tiêu thất, thủ đại đích thị như đồng thường nhân bàn đích kích động hòa khốn hoặc.
Diện đối tình tự hữu ta thất khống đích tây ni nhĩ, na danh nữ tính dụng nhất chủng đái trứ kỳ đặc ngữ điều đích thanh âm, thuyết đạo: “Ngã môn thị thùy bất trọng yếu, trọng yếu đích thị nhĩ tri đạo nhĩ thị thùy mạ?”
Giá cú tuân vấn tự hồ đái trứ đặc thù đích ma lực sấm thấu đáo liễu tây ni nhĩ đích nội tâm thâm xử, tương tha nội tâm thâm xử bị trở chỉ dụng các chủng phương pháp phong cấm đích nghi vấn cấp thiêu liễu xuất lai, lệnh đáo tha não hải trung bất đoạn trọng phục giá cá nghi vấn, vô pháp tái tiến hành nhậm hà chính thường tư khảo.
Sự thật thượng, kỉ hồ sở hữu tiếp thụ quá thực nhập thể thủ thuật đích nhân tại hoàn thành liễu đệ nhất thứ toàn thái biến dị chi hậu, nội tâm đô hội sản sinh giá chủng khốn hoặc, nhân vi tha môn khán đáo tự kỷ đích toàn thái hậu đô hội hữu chủng tự kỷ dĩ kinh thoát ly nhân loại giá cá chủng tộc đích thác giác.
Bất thiếu nhân nhân vi vô pháp thích ứng giá chủng tâm thái thượng đích cự đại biến hóa dĩ cập phi nhân đích hình thái, nhi triệt để phóng khí liễu dị biến đích năng lực, đồng dạng dã phóng khí gia nhập hạch tâm quyển, hoạch đắc canh cao cấm kỵ tri thức đích cơ hội, tuyển trạch tiếp thụ đệ nhị thứ thủ thuật, thiết đoạn thực nhập thể hòa tự kỷ thân thượng hội sản sinh dị biến hiệu quả đích khí quan.
Nhi tượng tha giá chủng kí vô pháp tiếp thụ toàn thái dị biến, dã dã bất nguyện phóng khí gia nhập hạch tâm quyển cơ hội đích nhân tắc hội tiếp thụ tổ chức đích tư tưởng phong bế huấn luyện, lợi dụng tự thân đích tâm lý huấn luyện, gia thượng đặc thù thần thuật dĩ cập dược vật đích bang trợ, khả dĩ triệt để đích nhượng giá chủng tự ngã nhận tri thác loạn đích tư tưởng hoàn toàn bị phong cấm khởi lai.
Tại tổ chức lí diện tòng lai một hữu phong cấm đích tư tưởng bị đả phá đích tiên lệ, tiếp thụ quá các chủng thần thuật đẳng siêu phàm lực lượng trắc thí đích tây ni nhĩ dã nhận vi na nhất tằng phong cấm bất khả năng xuất vấn đề, đãn hiện tại tha phát hiện tự kỷ thác liễu, phong cấm tuy nhiên năng cú trở đáng ngoại diện đích trùng kích, đãn khước đối nội bộ đích phá phôi hào vô để đáng năng lực.
Kỉ hồ thị nhất thuấn gian na ta thông quá nhất niên nghiêm hà huấn luyện hòa các chủng thủ đoạn cấu trúc khởi lai đích tư tưởng vi tường tựu tòng nội bộ bị trùng khoa liễu, na chủng tự thân nhận tri thượng đích khốn hoặc trọng tân xuất hiện, thậm chí bỉ dĩ vãng đô phi thường cường liệt, tây ni nhĩ cảm giác đáo tự kỷ tượng thị bị phân cát thành liễu lưỡng cá nhân, nhất cá thị chính thường nhân loại tây ni nhĩ, nhi lánh nhất cá tắc thị tha toàn thái biến dị đích nặc đạt hãn nhân.
Tại tây ni nhĩ hoàn toàn trầm tẩm tại tự ngã nhận tri đích khốn hoặc chi trung thời, tha tịnh một hữu phát hiện tự kỷ đích thân thể dã tại nhân vi giá chủng cường liệt đích khốn hoặc tâm thái, nhi bất thụ khống chế đích phát sinh biến dị, chỉ thị giá thứ biến dị bất tái thị toàn thái biến dị, nhi thị nhất bàn thân thể hoàn thị duy trì nhân loại hình thái, nhi lánh nhất bán thân thể tắc biến thành liễu nặc đạt hãn nhân, tịnh thả biến dị đích bộ vị dã tại bất đoạn đích chuyển hoán, hữu ta thời hầu thị đầu bộ, hữu ta thời hầu thị thủ cước, phảng phật tha thể nội đích hữu lưỡng chủng cơ nhân tại thưởng đoạt thân thể đích khống chế quyền nhất bàn.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!