Dẫn phát tây ni nhĩ tư duy thác loạn đích lưỡng nhân tịnh một hữu thượng tiền bang trợ tây ni nhĩ ổn định tình huống, nhi thị hoàn toàn đương thành liễu lưỡng cá bàng quan giả an tĩnh đích khán trứ nhãn tiền đích tình huống.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, tây ni nhĩ thân thượng đích biến dị tựu khai thủy phóng hoãn, tịnh thả triều trứ nặc đạt hãn nhân đích hình thái hoãn mạn khoách tán, tối chung trọng tân biến hồi đáo liễu tam mễ cao đích nặc đạt hãn nhân hình thái, nhi thử khắc tây ni nhĩ đích khí chất dã triệt để đích cải biến liễu, biến đắc siêu nhiên thế ngoại, tựu phảng phật tiến hóa đáo lánh ngoại nhất cá canh cao tằng thứ đích trí tuệ chủng tộc nhất bàn.
“Nhĩ hiện tại tri đạo nhĩ thị thùy liễu mạ?” Nữ tính giá thời hầu khai khẩu tuân vấn đạo.
“Ngã thác liễu!” Tây ni nhĩ tịnh một hữu hồi đáp nữ tính đích vấn thoại, nhi thị tự ngôn tự ngữ đạo: “Tha môn dã thác liễu, tha môn bả giá xưng chi vi băng hội, đãn thật tế thượng giá thị ân tứ, ngã môn nhất khai thủy tựu bất ứng cai để xúc giá chủng chuyển biến, trực tiếp chân chính tiếp thụ liễu giá chủng chuyển biến, ngã môn tài năng cú chân chính hoạch đắc thực nhập thể đích toàn bộ lực lượng, tựu tượng hiện tại giá dạng.”
Tựu tại tây ni nhĩ đích thoại âm cương cương lạc hạ, nhất cổ thuần túy đích tinh thần lực chế tạo xuất lai đích tinh thần phong bạo tựu tại giá cá địa diếu đột nhiên xuất hiện, tịnh thả tương nhãn tiền đích lưỡng cá nam nữ bao khỏa khởi lai, hạn chế liễu lưỡng nhân đích hành động.
Tây ni nhĩ thân thể thất trọng nhất bàn huyền phù khởi lai, nhiên hậu hoãn mạn đích di động đáo liễu nhãn tiền đích lưỡng nhân diện tiền, vi vi đê hạ thân tử, dữ lưỡng nhân diện đối diện đích thuyết đạo: “Hiện tại cai luân đáo ngã vấn nhĩ môn ni? Nhĩ môn đáo để thị thùy?”
Tây ni nhĩ tại triệt để tiếp thụ liễu tự kỷ biến dị hậu đích hình thái hòa thân phân hậu, tha đích tư duy phương thức hòa tâm thái dã khai thủy chuyển biến, bất tái thị dĩ nhất cá chính thường nhân loại đích tâm thái tư khảo vấn đề, nhi thị dĩ nhất cá nặc đạt hãn nhân đích phương thức tiến hành tư khảo, tịnh thả tha dã tại giá nhất khắc hoạch đắc liễu kỉ hồ mỗi cá thực nhập thể đô ủng hữu, đãn khước chí thiếu thiếu sổ kỉ cá nhân tài năng cú kích phát xuất lai đích tinh thần lực.
Tòng đệ nhất cá tinh thần lực ủng hữu giả xuất hiện hậu, tổ chức hạch tâm tựu hữu nhất cá thống nhất đích cộng thức, na tựu thị giá chủng nguyên tự tự thân, tịnh thả bất hội thụ đáo nhậm hà thần thuật hòa kỳ tha siêu phàm lực lượng ảnh hưởng đích năng lực thị nhất chủng túc dĩ bễ mỹ thần linh thần lực đích cường đại lực lượng, chỉ hữu chưởng ác liễu giá chủng lực lượng, nhân loại tài ủng hữu chân chính trực diện thần linh đích năng lực.
Nhiên nhi, khả tích đích thị giá ma đa niên lai, vô sổ thứ đích thường thí hậu, ủng hữu giá chủng tinh thần lực đích nhân thủy chung bất hội siêu quá tam cá, nhi giá ta nhân trung chỉ hữu nhất cá nhân khả dĩ tự như đích, thả vô phó tác dụng đích sử dụng giá chủng năng lực, kỳ tha nhân sử dụng giá chủng năng lực đích thời hầu đô nhu yếu tố nhất ta chuẩn bị, tịnh thả sự hậu thân thể dã hội xuất hiện nhất ta dị thường.
Khả hiện tại tây ni nhĩ phát hiện tự kỷ năng cú tượng thị sử dụng tự kỷ đích song thủ nhất dạng tự do đích sử dụng giá chủng năng lực, thậm chí vu tự kỷ sở ủng hữu đích năng lực dĩ kinh cường đại đáo túc dĩ bễ mỹ đại bộ phân tha tri đạo đích thần thuật, giá dĩ kinh siêu quá liễu quá khứ tổ chức sở hữu đích nghiên cứu án lệ, nhi hoạch đắc giá nhất thiết đích phương pháp tắc ngận giản đan, na tựu thị phóng khí tự kỷ đối nhân loại thân phân đích nhận tri, triệt để tiếp thụ thực nhập thể sở phú dư đích tân chủng tộc.
Tòng giá nhất điểm lai thuyết, thử khắc đích tây ni nhĩ dĩ kinh bất tái thị nhân loại học giả tây ni nhĩ liễu, nhi thị nặc đạt hãn nhân tây ni nhĩ.
Diện đối nặc đạt hãn nhân tây ni nhĩ đích chất vấn, nam nữ hiển đắc phi thường bình tĩnh, thậm chí tây ni nhĩ đô năng cú cảm giác đáo lưỡng nhân na mô hồ diện dung hạ đích bất tiết tiếu dung, giá nhượng tha bất do đắc sinh khởi cảnh giác lai, lập khắc sử dụng năng lực, khống chế trứ thân thể, thí đồ nhượng tự kỷ viễn ly nhãn tiền đích lưỡng nhân.
Chỉ thị, tha đích phản ứng tuy nhiên khoái, đãn nhãn tiền lưỡng nhân đích động tác canh gia khoái, tha chỉ cảm giác đáo hốt nhiên nhất cổ vô hình đích uy áp lạc tại thân thượng, nhượng tha tựu tượng thị thuấn gian bối phụ liễu nhất tọa tiểu sơn nhất dạng, na phạ tha sử dụng liễu tinh thần lực huyền phù tại không trung, y nhiên vô pháp trở đáng giá cổ uy thế sản sinh tác dụng, tương tha tòng huyền phù trạng thái áp đắc bát tại liễu địa thượng, vô pháp khởi thân.
“Chân thị nhất cá một hữu tự tri chi minh đích gia hỏa, cương cương hoạch đắc liễu nhất điểm năng lực tựu dĩ vi tự kỷ năng cú chưởng khống nhất thiết, biệt thuyết nhĩ giá cá giả nặc đạt hãn nhân liễu, tựu toán thị chân đích nặc đạt hãn nhân dã một hữu tư cách nhượng ngã môn sĩ trứ đầu hòa tha thuyết thoại.”
Na danh nữ tính đích thanh âm tòng tây ni nhĩ đích đầu đỉnh truyện xuất, ngữ khí trung đích trào phúng tựu tượng thị công thành chùy nhất bàn thuấn gian kích toái liễu tây ni nhĩ cương cương tâm thái biến hóa hậu kiến lập khởi lai đích cường đại tự tín, nhượng tha cảm đáo liễu nhất trận khuất nhục.
Nhiên nhi, chi hậu canh gia nhượng tha cảm đáo khuất nhục đích sự tình phát sinh liễu, tha cảm giác đáo nhất cổ lực lượng tòng ngoại diện sấm thấu đáo liễu tha đích thân thể lí diện, tuy nhiên tha đích thân thể đối tuyệt đại đa sổ thần thuật lực lượng đô ủng hữu trứ tuyệt duyên hiệu quả, đãn đối hiện tại sấm thấu tiến nhập tha thân thể đích giá chủng lực lượng khước hào vô để kháng lực, thậm chí tha thường thí trứ sử dụng cương cương đắc đáo đích thuần túy tinh thần lực khứ trở chỉ, dã đô thị nhất xúc tức hội, ngận khoái na cổ lực lượng tựu phúc cái tại liễu tha đích thân thể nội ngoại, tương tha đích thân thể lí lí ngoại ngoại toàn đô tham tra liễu nhất biến, tha cảm giác tự kỷ tựu tượng thị bị nhân thoát quang liễu phóng tại liễu công chúng diện tiền đương triển phẩm nhất dạng, nhất chủng tòng vị hữu quá đích khuất nhục cảm thuấn gian tập thượng tâm đầu, lệnh tha hôn mê liễu quá khứ.
“Vựng quá khứ liễu?” Hi nhĩ duy á sát giác đáo liễu tây ni nhĩ đích tình huống hậu, chuyển đầu triều chính tại thông quá tinh thần võng tảo miêu tây ni nhĩ thử khắc thân thể trạng thái đích lôi âu, tuân vấn đạo: “Nhĩ càn liễu thập ma?”
Lôi âu bình tĩnh đích hồi đáp đạo: “Thập ma đô một càn, tha ứng cai thị tâm thái băng liễu.”
“Chân thị cá đảo môi đích gia hỏa!” Hi nhĩ duy á bất cấm tiếu liễu tiếu, tùy hậu hựu vấn đạo: “Kiểm tra xuất thập ma hữu dụng đích đông tây mạ?”
Lôi âu thu hồi tinh thần võng, thuyết đạo: “Tha hòa kiều an, ba ba lợi tát nhất dạng đô dĩ kinh hoàn mỹ đích hòa thực nhập thể dung vi nhất thể liễu, chỉ bất quá tha môn đích dung hợp hựu hữu ta bất đồng, kiều an hòa ba ba lợi tát thị dĩ nhân loại tác vi chủ thể tiến hành dung hợp đích, nhi tha tắc thị dĩ nặc đạt hãn nhân tác vi chủ thể dung hợp đích. Tha thân thượng đích tế bào cơ nhân chính tại hướng trứ nặc đạt hãn nhân biến dị, dụng bất liễu đa cửu, ngã môn tựu bất năng xưng hô tha giả nặc đạt hãn nhân liễu.”
“Một tưởng đáo cận cận thứ kích nhất hạ, tựu hội phát sinh giá chủng chuyển biến.” Hi nhĩ duy á chi khởi thủ trửu, dụng thủ chỉ nhu liễu nhu não môn, hữu ta vô nại đích thuyết đạo: “Hiện tại ngã môn chẩm ma bạn?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!