“Giá thượng diện đề đáo đích thật nghiệm nhĩ đô tố quá mạ?” Tư tháp phu phóng hạ thủ trung đích cảo kiện, hướng lôi âu hảo kỳ đích tuân vấn đạo.
“Một hữu.” Lôi âu cấp xuất liễu nhất cá nhượng tư tháp phu hữu ta ý ngoại đích hồi đáp, cân trứ hựu bổ sung đạo: “Chỉ hữu nhất bộ phân thật nghiệm ngã tố quá, lánh ngoại nhất bộ phân thị lai tự các hạ tư nhân đồ thư quán lí diện đích nhất ta thủ cảo.”
“Thủ cảo?” Tư tháp phu lăng liễu lăng, bất giải đạo.
Lôi âu giải thích đạo: “Ngã giá lưỡng thiên tại các hạ đích tư nhân đồ thư quán lí diện khán thư đích thời hầu, tại liệp nhân phân giải liệp vật kỹ xảo hòa giải bào ứng dụng trung phát hiện liễu nhất phân thủ cảo, thủ cảo trung ký lục liễu thập kỉ thứ thật nghiệm quá trình hòa kết quả, ngã phát hiện giá lí diện đích thật nghiệm hòa ngã quá khứ tố quá đích nhất ta thật nghiệm phi thường khế hợp, thậm chí khả dĩ thuyết thị ngã na ta thật nghiệm tư lộ đích diên thân, sở dĩ ngã tựu căn cư na phân thật nghiệm báo cáo thượng đích nội dung, kết hợp ngã quá khứ thật nghiệm đích nhất ta sổ cư, tiến hành hậu tục thật nghiệm trình tự đích thôi diễn, tuy nhiên lí diện thôi diễn xuất lai đích nội dung đô thị giả tưởng, đãn ngã khả dĩ khẳng định tựu toán thị tiến hành đồng loại đích thật nghiệm, tối chung kết quả dã tuyệt đối bất hội xuất hiện thái đa thiên soa.”
“Nguyên lai thị na phân thủ cảo!” Tư tháp phu kiểm thượng lộ xuất liễu hoảng nhiên chi sắc.
Na phân thủ cảo thị tha hảo hữu tảo niên ký lục hạ lai đích nhất ta thật nghiệm bút ký, na vị hảo hữu dã thị tha đích tổ chức dẫn lộ nhân, như kim canh thị dĩ kinh thành vi liễu tổ chức tối hạch tâm đích na kỉ nhân chi nhất,
Tha ký đắc na phân thủ cảo thị giá vị hảo hữu tảo niên dụng lai tầm trảo chí đồng đạo hợp giả cố ý lưu tại mỗ ta thư trung đích dụ nhị, đồng dạng đích thủ cảo tại tha đích tư nhân đồ thư quán lí diện hoàn hữu thất phân.
Hậu lai gia nhập tổ chức hậu, tha hòa tha đích hảo hữu đô dĩ kinh bất nhu yếu tái dụng giá chủng phương pháp lai trảo chí đồng đạo hợp giả liễu, na ta dụ nhị dã thất khứ liễu tác dụng, chỉ thị tha nhất trực đô một hữu tương na ta thủ cảo thu tẩu, một tưởng cánh nhiên hội bị lôi âu khán đáo.
Lôi âu giá thời hựu thuyết đạo: “Ngã tương giá phân cảo tử nã cấp các hạ, trừ liễu hi vọng năng cú phát biểu xuất lai dĩ ngoại, dã hi vọng các hạ năng cú giới thiệu na phân thủ cảo đích chủ nhân cấp ngã nhận thức.”
Tư tháp phu trầm mặc liễu phiến khắc, thuyết đạo: “Bão khiểm, giá lưỡng kiện sự ngã đô bất năng đáp ứng nhĩ.”
Lôi âu văn ngôn, cố ý lăng liễu nhất hạ, nhất phó vô pháp lý giải đích biểu tình, tùy hậu hựu nhược hữu sở tư đích khán liễu khán hội khách thất nội sung mãn tông giáo ý vị đích các chủng trang sức, lược đái trào phúng đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Ngã minh bạch liễu! Thỉnh các hạ vong ký ngã cương tài đích thỉnh cầu.” Cân trứ tha khởi thân tòng tư tháp phu thủ trung nã quá na phân cảo kiện, thuyết đạo: “Kí nhiên các hạ đích tạp chí bất nguyện phát biểu, na ma giá phân cảo kiện thỉnh dung ngã thu hồi.”
Thuyết hoàn, tha tiện chuyển thân chuẩn bị ly khai.
“Đẳng đẳng, lôi âu tiên sinh, thỉnh đẳng đẳng.” Tư tháp phu lập khắc trạm khởi lai, khiếu trụ liễu lôi âu, tịnh thả khoái bộ thượng tiền lan tại liễu lôi âu đích tiền diện.
Lôi âu cố tác bất duyệt đích trứu khởi liễu mi đầu, hậu thối lưỡng bộ, lộ xuất nhất phó giới bị đích mô dạng, trầm thanh đáo: “Các hạ, giá thị tưởng yếu càn thập ma?”
Tư tháp phu dã liên mang hậu thối kỉ bộ, sĩ khởi song thủ, thuyết đạo: “Lôi âu tiên sinh, nâm ngộ hội liễu, ngã đối các hạ tịnh một hữu nhi dĩ, thỉnh thính ngã giải thích nhất hạ.”
Lôi âu sảo vi trầm mặc liễu nhất hạ, đạo: “Nhĩ giải thích ba! Ngã thính trứ.”
“Ngã môn hòa các hạ lai đích na cá địa phương hoàn toàn bất đồng, các hạ lai đích na cá địa phương bất hội thụ đáo giáo hội đích ảnh hưởng, đãn ngã môn giá lí mỗi thời mỗi khắc đô tại giáo hội đích ảnh hưởng hạ, sở dĩ tại khảo lự sự tình đích thời hầu, ngã môn tất tu yếu khảo lự giáo hội đích phản ứng, phủ tắc đích thoại tựu hội xuất hiện nhất ta thùy đô bất hi vọng khán đáo đích sự tình.” Tư tháp phu cực vi nghiêm túc đích triều lôi âu, thuyết đạo: “Các hạ đích cảo tử lí diện thiệp cập đáo đích cấm kỵ nội dung thật tại thái đa liễu, đa đáo dĩ kinh việt quá liễu giáo hội thiết hạ đích để tuyến, hào bất khoa trương đích thuyết nhậm hà nhất cá chân thần giáo hội đô năng cú dĩ các hạ đích cảo tử tác vi chứng cư, tương các hạ hoa định thành vi dị đoan, như quả ngã đích tạp chí công khai phát biểu giá phân cảo tử, các hạ ứng cai năng cú sai đáo hội phát sinh thập ma sự ba?”
Lôi âu một hữu cấp xuất hồi ứng, đãn giới bị đích thần sắc khước hữu sở phóng tùng.
Tư tháp phu kế tục thuyết đạo: “Đáo thời hầu, các hạ hoặc hứa khả dĩ tọa thuyền ly khai, hồi đáo các hạ đích tổ quốc, đãn ngã môn giá ta bổn địa nhân ni? Hào bất khoa trương đích thuyết tựu toán thị ngã khủng phạ dã nan đào giáo hội đích trừng giới, nhậm hà khán đáo quá giá phân cảo tử đích nhân đô hội bị thị vi dị đoan, nhi tại giá lí, sở hữu đích dị đoan chỉ hữu nhất cá kết quả, chỉ yếu sảo vi hữu ta lương tri đích nhân đô bất hội đồng ý phát biểu các hạ giá phân cảo tử đích.”
Lôi âu lộ xuất nhất phó bất giải đích mô dạng, vấn đạo: “Kí nhiên giáo hội giá ma nghiêm hà, vi thập ma hoàn hội hữu học viện giá chủng địa phương xuất hiện ni? Ngã ký đắc học viện lí diện bất thiếu thật nghiệm dã đô thị giáo hội đích cấm kỵ……”
Tư tháp phu giải thích đạo: “Đích xác, học viện hữu ta thật nghiệm hòa nhất ta học giả đích tư tưởng đô khả dĩ toán thị giáo hội đích cấm kỵ, đãn nhĩ tử tế tưởng tưởng na ta cấm kỵ thật nghiệm hòa tư tưởng tại học viện đích cao tường chi ngoại xuất hiện quá mạ? Bỉ như các hạ đích giải bào khóa nội dung, tại học viện nội tạo thành liễu na ma đại đích oanh động hiệu ứng, đãn nâm tại học viện ngoại đích kỳ tha phổ thông nhân khẩu trung thính đáo quá tương quan nội dung mạ?”
Lôi âu trầm mặc bất ngữ, đãn kiểm thượng khước phù hiện xuất nhất phó nhược hữu sở tư đích thần sắc.
Tư tháp phu thần sắc nghiêm túc đích thuyết đạo: “Tại quá khứ giáo hội đối tư tưởng hòa học thuật đích cấm cố bỉ hiện tại nghiêm hà thiên bội, vạn bội, hậu lai kỉ vị tiên hiền dĩ quá nhân đích trí tuệ hòa năng lực tại giáo hội chú tựu đích cao tường trung, vi ngã môn giá ta nhân tranh thủ đáo liễu nhất ta sinh tồn đích không gian, ngã môn bất hi vọng hiện tại giá cá bình ổn đích sinh tồn không gian nhân vi mỗ ta sự tình bị đả phá, sở dĩ các hạ đích giá phân cảo tử bất cận cận ngã bất hội phát biểu, khủng phạ kỳ tha nhân dã đồng dạng bất hội phát biểu các hạ đích cảo tử.”
Lôi âu đích biểu tình trục tiệm hoãn hòa, cân trứ vô nại đích thán liễu khẩu khí, thuyết đạo: “Nan đạo nhĩ môn bất giác đắc ngận biệt khuất mạ? Giá cảm giác khởi lai tựu tượng thị bị giáo hội quyển dưỡng nhất dạng?”
“Quyển dưỡng?” Tư tháp phu lăng liễu lăng, cân trứ tiếu đạo: “Nhĩ tri đạo mạ? Nhĩ khán đáo đích na phân thủ cảo đích chủ nhân tằng kinh dã dụng đồng dạng đích thoại hình dung quá hiện tại ngã môn hòa giáo hội đích quan hệ, chỉ thị tha hậu diện hoàn bổ sung đích nhất cú thoại, tha thuyết quyển dưỡng thị tương đối đích, giá nhất khắc ngã môn hoặc hứa khán thượng khứ tượng thị bị giáo hội quyển dưỡng, đãn hạ nhất khắc hoặc hứa tựu hội biến thành ngã môn quyển dưỡng giáo hội.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!