Giả mã luân chủ giáo thuận trứ mạc lí tư đích thủ chỉ phương hướng khán liễu quá khứ, khán đáo bán thân nhân ngư điêu tượng hậu lăng liễu lăng, cân trứ trì nghi liễu nhất hạ, vấn đạo: “Giá tôn điêu tượng nguyên bổn thị phóng tại nâm bạn công thất đích, đối mạ?”
Mạc lí tư sảng khoái đích hồi đáp đạo: “Thị đích, ngã cảm giác đáo bất đối kính, tựu nhượng nhân bả tha bàn đáo du hí thất lai liễu.”
“Nâm chẩm ma phát hiện tha bất đối kính đích?” Giả mã luân chủ giáo khẩn tiếp trứ nghi vấn đạo.
“Tha bỉ dĩ tiền trọng liễu nhất điểm.” Mạc lí tư hồi đáp đạo.
Giả mã luân chủ giáo ngận tưởng tiếp trứ tuân vấn mạc lí tư vi thập ma hội tưởng đáo yếu xưng điêu tượng đích trọng lượng, đãn tha tịnh một hữu vấn xuất lai, nhân vi kế tục tuân vấn nguyên nhân đối tha lai thuyết dã hào vô ý nghĩa, tha lai giá lí đích mục đích chỉ thị vi liễu nã đáo điêu tượng lí diện đích đông tây, nhiên hậu dĩ ô uế giáo đồ đích thân phân chế tạo nhất ta động tĩnh.
Nhãn tiền giá cá ngụy trang thành mã luân chủ giáo đích nhân chính thị lãng khoa · bái luân duy nhĩ, tha tuy nhiên dĩ kinh sử dụng lôi âu chế tạo đích vu sư kỳ vật cải biến đích tương mạo hòa thể hình, đãn tha tịnh một hữu tựu thử tương tự kỷ sở hữu đích an nguy phóng tại kỳ tha nhân đích thần bí vật phẩm thượng, nhi thị tại tha dĩ kinh cải biến đích tương mạo hòa thể hình chi thượng dụng ô uế giáo đồ đích nhất ta phương pháp, ngụy trang thành liễu hoan du giả giáo hội đích mã luân chủ giáo.
Chi sở dĩ tuyển trạch mã luân chủ giáo tác vi ngụy trang đối tượng, bất cận cận nhân vi mã luân chủ giáo thị thị trường mạc lí tư công nhận đích hảo hữu, canh trọng yếu đích thị tại tây vọng dương giác cảng các cá giáo hội đích cao cấp thần chức nhân viên trung, mã luân chủ giáo ứng cai chúc vu tối hảo đối phó đích na nhất phê nhân chi nhất.
Mã luân chủ giáo chi sở dĩ năng cú thành vi chủ giáo, tịnh bất thị thuyết tha tại hoan du giả giáo hội đích giáo nghĩa thượng hữu đa ma cao thâm đích lý giải, nhi thị nhân vi tha phi thường thiện vu chế tạo nhất ta ngu nhạc vật phẩm, nhi giá ta ngu nhạc vật phẩm đích thôi quảng hựu khế hợp hoan du giả giáo hội đích mỗ nhất bộ phân giáo nghĩa, tiến nhi sử đắc tha năng cú tiếp nhị liên tam đích hoạch đắc thần linh quyến cố, tá thử thành vi liễu nhất danh chủ giáo.
Chỉ bất quá, mã luân chủ giáo đích thần lực thần thuật đô thị lai tự thần linh quyến cố, tha tự kỷ ngận thiếu sử dụng giá ta lực lượng, sở dĩ tha đích chiến đấu lực tại hoan du giả giáo hội đích cao cấp thần chức nhân viên trung kỉ hồ chúc vu điếm để đích tồn tại.
Tựu tại bất cửu tiền, lãng khoa tương mã luân chủ giáo đả vựng đích quá trình vô bỉ thuận lợi, thuận lợi đáo tựu liên lãng khoa đô hữu ta hoài nghi tự kỷ thị bất thị trung liễu thập ma hãm tịnh, nhất ta sự tiên chuẩn bị đích hậu thủ dã một hữu dụng thượng, trực đáo hiện tại tha đô hữu ta hoài nghi hội bất hội hạ nhất khắc tựu khán đáo bãi thoát thúc phược đích mã luân chủ giáo đái trứ nhân trùng đáo thị trường quan để lai.
“Giá lí diện hữu thập ma đông tây?” Mạc lí tư tự hồ vong ký liễu tự kỷ hiện tại đích xử cảnh, hữu ta hảo kỳ đích hướng lãng khoa tuân vấn đạo.
“Ngã dã tưởng tri đạo.” Lãng khoa hồi đáp đạo.
Mạc lí tư văn ngôn lăng liễu lăng, tùy hậu hựu vấn đạo: “Ngã hội tử mạ?”
Lãng khoa tiếu liễu tiếu, phản vấn đạo: “Vi thập ma thị trường tiên sinh nâm hội nhận vi tự kỷ hội tử?”
“Các hạ ứng cai thị hiện tại chính tại toàn thành sưu kiểm đích tà giáo đồ ba?” Mạc lí tư trực tiếp thiêu minh liễu lãng khoa đích thân phân, thuyết đạo: “Ngã kí nhiên phát hiện liễu các hạ, na ma tựu toán thị mục kích giả, nan đạo các hạ bất dụng sát nhân diệt khẩu mạ?”
Lãng khoa diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Án chiếu chính thường tình huống thị ứng cai giá dạng tố, đãn ngã hiện tại nhu yếu nhất cá hữu phân lượng đích mục kích giả, bang ngã bả tiêu tức truyện xuất khứ, nhi vô luận thị tòng nâm đích thể trọng, hoàn thị nâm đích thân phân đô thị tối hợp thích đích mục kích giả nhân tuyển, sở dĩ nâm bất hội hữu sự.”
Thính đáo lãng khoa đích thoại, mạc lí tư bất do đắc tùng liễu nhất khẩu khí, tuy nhiên tha cương tài cực lực nhượng tự kỷ biểu hiện đắc ngận ổn trọng hòa lãnh tĩnh, đãn nội tâm thâm xử y nhiên hoàn thị sung mãn liễu khủng cụ hòa đam ưu.
Bất đẳng mạc lí tư phóng tùng hạ lai, lãng khoa hựu bổ sung đạo: “Bất quá, tuy nhiên nâm bất hội hữu sinh mệnh nguy hiểm, đãn nâm đích danh thanh khả năng hội thụ đáo nhất ta tổn hại, hi vọng nâm biệt giới ý.”
“A?” Mạc lí tư văn ngôn, bất do đắc lăng liễu nhất hạ, hoàn một đẳng tha hồi quá thần lai, nhất cổ cường liệt đích huyễn vựng cảm tựu tương tha bao khỏa khởi lai, sử đắc tha hào vô để kháng đích hôn thụy liễu quá khứ, nhi tha đảo hạ thời trầm trọng đích thân khu cánh nhiên nhượng du hí thất nội đích địa bản đô chấn động liễu khởi lai.
Khán trứ nhãn tiền nhục sơn nhất dạng đích thị trường tiên sinh, lãng khoa nhẫn bất trụ nhu liễu nhu não môn, khai thủy đầu thống yếu như hà tại một hữu nhân phát hiện đích tình huống hạ bả tha bàn vận đáo tuyển định đích địa điểm.
Tựu tại lãng khoa chính tại vi hoàn thành kiều an đích chỉ kỳ nhi cảm đáo đầu thống đích thời hầu, tại thành thị giao ngoại đích nhất cá phế khí địa diếu nội, dĩ kinh ngạ liễu hảo kỉ thiên đích tây ni nhĩ chính chú thị trứ bất viễn xử đích nhất chỉ oa ngưu, tâm lí diện tại do dự thị phủ yếu bả giá chỉ oa ngưu trảo khởi lai tắc nhập chủy lí, dĩ hoãn giải thân thượng đích cơ ngạ cảm.
Giá kỉ thiên, tây ni nhĩ thường thí quá dụng sở hữu khả dĩ tưởng đắc đáo đích phương pháp ly khai giá cá địa diếu hoặc giả hòa ngoại giới thủ đắc liên hệ đô thất bại liễu, giá cá địa diếu trung lung tráo đích lực lượng bất cận cận cách đoạn liễu hạch tâm quyển thực nhập thể chi gian đích liên hệ, canh uẩn hàm liễu nhất chủng loại tự thần cấm chi địa đích phong cấm lực lượng nhượng chu vi đích tường bích, môn thậm chí địa diện đô biến đắc vô bỉ kiên ngạnh, vô luận tha dụng nhậm hà phương pháp đô vô pháp phá phôi giá ta đông tây.
Chỉ bất quá, giá ta lực lượng tự hồ chỉ châm đối tha nhất cá nhân nhi dĩ, đối vu kỳ tha đích đông tây, giá cổ lực lượng phảng phật bất tồn tại nhất bàn, khả dĩ khinh dịch đích tiến nhập giá cá địa diếu, dã khả dĩ khinh dịch đích ly khai, tựu bỉ như tha hiện tại chính tại trành trứ đích giá chỉ oa ngưu.
Khán trứ oa ngưu nhất điểm điểm đích tòng địa diếu nhập khẩu ba xuất khứ, tây ni nhĩ tối chung hoàn thị nhẫn trụ liễu cơ ngạ, một hữu hạ thủ, tha than nhuyễn đích thảng trứ địa thượng, tẫn khả năng đích giảm thiếu tự kỷ đích hoạt động, não tử lí phản phục đích tuân vấn đạo: “Tha môn đáo để tưởng yếu tố thập ma? Vi thập ma bả ngã tù cấm giá ma đa thiên, khước một hữu tái thẩm tấn ngã? Nan đạo cận cận chỉ thị vi liễu tước nhược ngã đích ý chí mạ?”
Tha não tử phản phục xuất hiện đích giá ta vấn đề tịnh bất thị chân đích tại tư khảo, cận cận chỉ thị lợi dụng tư khảo lai chuyển di chú ý lực, giảm thiếu đối cơ ngạ đích cảm tri, nhân vi cơ ngạ giá chủng cảm giác việt thị quan chú, tựu việt thị cường liệt, bất khứ tưởng tha, tựu hội hảo thụ nhất ta, giá thị tha giá kỉ thiên tổng kết xuất lai đích kinh nghiệm.
Tựu tại tây ni nhĩ nỗ lực nhượng tự kỷ đích chú ý lực chuyển di đáo kỳ tha địa phương dĩ tiện vong ký cơ ngạ đích thời hầu, nhất trận cước bộ thanh tòng địa diếu đích môn ngoại truyện tiến lai, tịnh thả nhất cổ giáp tạp liễu các chủng thực vật đích phương hương khí vị tùy trứ cước bộ thanh việt lai việt nùng hậu, giá ta khí vị tựu tượng thị công thành chùy nhất bàn khinh nhi dịch cử tương tha cương cương dụng chuyển di chú ý lực nhi cấu trúc khởi lai đích cơ ngạ phòng tuyến triệt để trùng khoa, bị cường hành áp chế hạ khứ đích cơ ngạ cảm thuấn gian sung mãn liễu tha đích thân thể, phảng phật tha đích thân thể mỗi cá bộ vị đô trường liễu nhất trương ngao ngao đãi bộ đích chủy nhất dạng, nhi tha đích thân thể dã tại giá nhất khắc vô pháp tái duy trì chính thường nhân đích hình thái, nhi thị chuyển biến thành liễu tinh không giả đích hình thái.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!