Thính liễu lỗ bá đặc · phỉ tư đích tự thuật, lôi âu tịnh vị hoàn toàn tương tín đối phương đích thoại, na phạ tha khán thượng khứ hiển đắc ngận chân thành, ti hào một hữu thuyết hoang đích tích tượng, nhi thả tự thuật đích nội dung dã hợp hồ la tập hòa tình lý, đãn lôi âu nội tâm y nhiên hoàn thị bảo trì nhất định đích hoài nghi, giá tịnh bất thị nhân vi tha khán xuất liễu thập ma đoan nghê lai, nhi thị nhãn tiền giá nhân thị lỗ bá đặc · phỉ tư, như quả duy luân thế giới ủng hữu chính khách chi thần giá cá thần linh đích thoại, na ma lỗ bá đặc · phỉ tư tuyệt đối thị tối hữu tư cách tọa thượng giá tôn thần vị đích nhân.
Chân thành tòng lai bất thị chính khách cai hữu đích phẩm cách, nhất cá chính khách việt thị biểu hiện đắc chân thành, na ma tựu việt ứng cai bảo trì cảnh thích, nhi tác vi chính khách trung tối đỉnh tiêm đích tồn tại, lỗ bá đặc · phỉ tư canh thị bất khả năng hữu chân thành giá chủng sự vụ, tựu tượng hi nhĩ duy á mỗi thứ đề đáo lỗ bá đặc · phỉ tư thời sở thuyết đích na dạng, đương lỗ bá đặc · phỉ tư biểu hiện xuất chân thành đích thời hầu, na kỳ thật thị bao khỏa trứ chân thành ngoại xác đích độc nha.
Tuy nhiên, hiện tại lỗ bá đặc · phỉ tư khán thượng khứ tượng thị hãm nhập liễu khốn cảnh, biến thành liễu mỗ cá tồn tại đích khôi lỗi, thành vi giá ta phi nhân tạo vật đích công đầu, nhật phục nhất nhật đích tại giá lí khai thải trứ na ta kết tinh, đãn lôi âu bất hội tương tín giá điểm khốn cảnh tựu hội triệt để đích tương lỗ bá đặc · phỉ tư kích khoa, dã tự nhiên bất hội tương tín đối phương hội triệt để đích phóng khí để kháng, sở dĩ đối phương tự thuật đích nội dung lí diện khẳng định tồn tại mỗ ta hãm tịnh, nhi giá ta hãm tịnh dã tuyệt đối hội đối tha hữu sở bang trợ.
Tại lôi âu biểu kỳ tự kỷ lưỡng cá học sinh bị nhân lỗ kiếp đáo giá lí lai hữu hề khiêu đích thời hầu, lỗ bá đặc · phỉ tư biểu diện thượng tuy nhiên một hữu nhậm hà dị thường phản ứng, đãn lôi âu khả dĩ minh hiển đích cảm giác đáo tha đích tâm khiêu tốc độ gia khoái liễu nhất ta, đãn ngận khoái tựu khôi phục bình thường.
Tượng giá chủng tâm khiêu gia khoái đích tình huống, tại lỗ bá đặc · phỉ tư tự thuật vãng nhật kinh lịch đích thời hầu, phát sinh quá kỉ thứ, nhất thứ thị đề đáo siêu thoát giả tổ chức, lánh nhất thứ thị đề đáo nguyên sơ chi địa, nhi đệ tam thứ tắc thị đề đáo tha tại nguyên sơ chi địa thất tung, chi hậu thất ức, thân thể bị nhân canh hoán thời. Hào vô nghi vấn giá tam xử địa phương ứng cai đô thị đối lỗ bá đặc · phỉ tư hữu trứ đặc thù ý nghĩa đích địa phương.
Tha bất tri đạo lỗ bá đặc · phỉ tư đề đáo đích thất ức đáo để thị bất thị sự thật, đãn tha khả dĩ khẳng định đích nhất điểm tựu thị lỗ bá đặc · phỉ tư khẳng định ẩn man liễu nhất ta sự tình.
“Năng cú cân ngã thuyết thuyết siêu thoát giả tổ chức đích sự tình mạ?” Lôi âu tịnh một hữu kế tục vãng bội ni hòa kiều an thị như hà bị lỗ kiếp đáo giá lí lai giá kiện sự thượng phát lực, nhi thị hữu ta đột ngột đích chuyển di thoại đề.
Lỗ bá đặc · phỉ tư hiển nhiên dã một hữu tưởng đáo lôi âu hội giá ma đột ngột đích chuyển di thoại đề, tại sảo vi trầm mặc liễu nhất hạ hậu, tiện điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Nhĩ tưởng yếu tri đạo thập ma?”
Lôi âu đề xuất yếu cầu đạo: “Sở hữu, sở hữu hòa siêu thoát giả tổ chức hữu quan đích sự tình, đặc biệt thị hạch tâm quyển đích sự tình.”
Lỗ bá đặc · phỉ tư trầm thanh đạo: “Ngã thoát ly siêu thoát giả tổ chức chi tiền tịnh bất thị hạch tâm quyển đích thành viên……”
Lôi âu đả đoạn tha đích thoại, thuyết đạo: “Dĩ nhĩ đích thủ đoạn, ngã bất tương tín nhĩ một hữu tại siêu thoát giả tổ chức lí diện phát triển nhân thủ.”
Lỗ bá đặc · phỉ tư tiếu liễu tiếu một hữu phản bác, phảng phật mặc nhận nhất bàn, thuyết đạo: “Ngã khả dĩ cáo tố nhĩ ngã sở tri đạo đích nhất thiết hữu quan siêu thoát giả tổ chức đích vấn đề, dã khả dĩ hồi đáp nhĩ sở hữu đích đề vấn, chỉ yếu ngã tri đạo, đãn ngã hữu nhất cá điều kiện, bất, ứng cai thị hi vọng nhĩ bang ngã bạn kiện sự.”
Lôi âu ngận quả đoạn đích cự tuyệt đạo: “Ngã bất hội đáp ứng nhĩ bạn nhậm hà sự, nhĩ dã khả dĩ bất trực tiếp cáo tố ngã, ngã khả dĩ dụng kỳ tha phương pháp trực tiếp tòng nhĩ đích não tử lí đề thủ ký ức.” Thuyết trứ thoại, tha khán liễu khán bàng biên phóng trí đích nhất đài tổ trang đắc ngận thô tháo đích thủ thuật đài, thuyết đạo: “Tuy nhiên nhĩ tổ trang đích giá đài nghi khí hữu ta vấn đề, đãn ứng cai hoàn năng cú sử dụng, nhĩ dã dĩ kinh tại ngã đích học sinh thân thượng dụng quá kỉ thứ liễu, hiệu quả chẩm ma dạng nhĩ dã ứng cai ngận thanh sở.”
Lỗ bá đặc · phỉ tư khổ tiếu liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Thỉnh bất yếu giá ma trứ cấp, ngã hi vọng nhĩ bang ngã tố đích sự tình, đối nhĩ lai thuyết thị nhất kiện ngận giản đan đích sự tình, nhĩ tiên thính thính, như quả bất nguyện ý tựu đương ngã một thuyết.”
“Nhĩ thuyết.” Lôi âu vấn đạo.
“Tại nhĩ ly khai chi tiền, sát liễu ngã.” Lỗ bá đặc · phỉ tư bình tĩnh đích thuyết đạo.
Lôi âu trứu liễu trứu mi đầu, đả lượng liễu nhất hạ lỗ bá đặc · phỉ tư, thuyết đạo: “Tuy nhiên nhĩ vô pháp khán thanh đông tây, hạ bán thân dã than hoán liễu, đãn nhĩ đích thủ hảo tượng hoàn năng cú dụng, trảo nhất khối phong lợi đích kim chúc cát khai hầu lung ứng cai bất thị thập ma nan sự, vi thập ma yếu ngã lai tố?”
“Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã một hữu tự sát quá?” Lỗ bá đặc · phỉ tư phản vấn liễu nhất cú, tùy hậu hựu thuyết đạo: “Ngã tự sát quá bất chỉ thập thứ, cát hầu lung, xuyên thứ đầu lô, giảo toái tâm tạng giá ta tử pháp ngã đô thường thí quá, khả mỗi nhất thứ tự sát hậu, tỉnh quá lai ngã hựu khôi phục liễu nguyên dạng, ngã hoài nghi ngã na ta tự sát đích hành vi đô thị huyễn giác, ngã não tử lí giác đắc dĩ kinh tự sát quá liễu, thật tế thượng tịnh một hữu, sở dĩ ngã nhu yếu nhất cá ngoại nhân lai sát tử ngã.”
Lôi âu đối lỗ bá đặc · phỉ tư đích thoại trung đề đáo đích huyễn giác hữu ta tương tín, nhân vi tha kiểm tra quá liễu lỗ bá đặc · phỉ tư đích thân thể, năng cú phát hiện tha đích thân thể đích xác một hữu tự sát thời lưu hạ đích nhậm hà thương ngân, như quả lỗ bá đặc · phỉ tư chân đích tượng tha sở thuyết đích na dạng tự sát quá đích thoại, na ma tha ký ức trung đích tự sát hành vi đích xác ngận hữu khả năng thị huyễn giác.
Đãn lôi âu y nhiên giác đắc lỗ bá đặc · phỉ tư tưởng yếu nhượng tự kỷ sát tử tha, bất ứng cai thị nhân vi tha vô pháp tự sát giá ma giản đan, khẳng định hoàn hữu kỳ tha tự kỷ một hữu tưởng đáo đích tình huống.
Lôi âu tưởng liễu tưởng, vấn đạo: “Vi thập ma hiện tại nhĩ y nhiên hội tưởng tử? Nhĩ nan đạo một hữu tưởng quá nhượng ngã cứu nhĩ xuất khứ mạ?”
“Na ma nhĩ hội cứu ngã xuất khứ mạ?” Lỗ bá đặc · phỉ tư khinh tiếu liễu nhất thanh, phản vấn đạo.
“Bất hội.” Lôi âu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Ngã hòa hi ni đàm cập nhĩ đích thời hầu, tựu dĩ kinh thảo luận quá liễu, chỉ yếu ngộ đáo liễu nhĩ tựu sát liễu nhĩ, bất hội cấp nhĩ lưu hạ nhậm hà cơ hội, tại hi ni khán lai nhĩ giá cá nhân tựu toán bất thị siêu phàm giả, dã thái nguy hiểm liễu.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!