“Giá thị…… Hi nhĩ duy á hòa lôi âu · đa đức?” Bối nhĩ mông đặc bá tước ngận khoái tựu ý thức đáo liễu giá lưỡng cá quang đoàn đại biểu đích thị thùy, tịnh thả dã vi chi cảm đáo liễu kinh nhạ hòa hảo kỳ.
Tuy nhiên tha chi tiền tựu dĩ kinh tri đạo lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô phi thường cường đại, tự kỷ đích thật lực viễn viễn vô pháp dữ chi tương bỉ, đãn giá chủng cường đại chỉ thị nhất cá mô hồ đích khái niệm nhi dĩ, tha tịnh một hữu canh gia trực quan hòa minh xác đích cảm thụ, nhi hiện tại khán đáo giá lưỡng đoàn tỉnh mục đích quang đoàn hậu, tha dĩ kinh đối lưỡng nhân đích cường đại hữu liễu nhất cá ngận thanh sở đích nhận thức.
Tha dĩ kinh tri đạo tự kỷ hiện tại sở kiến đáo đích nhất thiết phát quang thể sở tán phát xuất lai đích quang mang việt thị cường liệt, tiện đại biểu liễu phát quang thể uẩn tàng đích lực lượng việt đại, nhi đại biểu lôi âu hòa hi nhĩ duy á đích lưỡng đoàn quang mang, tuy nhiên tại đại tiểu phương diện vô pháp hòa chu vi na ta kiến trúc thượng tán phát xuất đích bất đồng quang mang tương bỉ, đãn tại cường độ thượng khước cao xuất bất chỉ nhất trù.
Án chiếu quang mang đích cường độ phân tích, tha cảm giác tựu toán thành bảo lí diện na ta thủ hộ bí lực bị thích phóng xuất lai, phong tỏa trụ thành bảo nội ngoại nhất thiết vật thể, lôi âu hòa hi nhĩ duy á ứng cai dã năng cú bằng tá tự kỷ đích lực lượng tránh thoát thủ hộ bí lực đích thúc phược, ly khai thành bảo.
“Giá tựu thị bán thần đích lực lượng mạ?” Bối nhĩ mông đặc bá tước khán trứ bách hoa công ngụ trung đích lưỡng cá quang đoàn, ẩn ẩn tưởng đáo liễu hi nhĩ duy á đích bán thần thân phân đích truyện ngôn, giá thời tâm trung bất do đắc dũng xuất liễu nhất ti hảo kỳ tâm, hảo kỳ thử khắc lôi âu hòa hi nhĩ duy á đáo để tại càn thập ma.
Hoặc hứa thị nhân vi cương tài tha xác định liễu tự kỷ bất hội bị nhân phát hiện, sử đắc tha hiện tại nhận vi tự kỷ tựu toán thấu thượng tiền khứ thâu khuy lôi âu hòa hi nhĩ duy á, dã đồng dạng bất hội hữu bị phát hiện đích nguy hiểm.
Vu thị, tại hảo kỳ tâm đích khu sử hạ, tha tiện khống chế trứ tự kỷ đích thân thể, triều trứ bách hoa công ngụ phi liễu quá khứ, ngận khoái tha tựu lai đáo liễu lưỡng cá quang đoàn sở tại đích ngọa thất ngoại tường, nhiên hậu trực tiếp tòng ngoại tường toản liễu tiến khứ.
Tại toản tiến khứ đích na nhất khắc, tha tựu khán đáo liễu lôi âu hòa hi nhĩ duy á lưỡng nhân chính tọa tại liễu sàng biên đích y tử thượng, bất tri đạo tại giao đàm thập ma.
Tuy nhiên, bối nhĩ mông đặc bá tước thính bất đáo giao đàm đích thanh âm, đãn tha khước đổng đắc thần ngữ, vu thị tiện thấu đáo liễu lưỡng nhân phụ cận, thí đồ thông quá quan sát lưỡng nhân đích chủy thần biến hóa, lai phân tích xuất lưỡng nhân sở giảng đích nội dung thị thập ma.
Chỉ thị, tại tha trành trứ lưỡng nhân đích chủy thần đích thời hầu, lưỡng nhân đích chủy thần đô bất ước nhi đồng đích bế thượng liễu, tự hồ cương cương dĩ kinh tương yếu giảng đích thoại cấp thuyết hoàn liễu nhất bàn.
Bối nhĩ mông đặc bá tước bất do đắc cảm đáo di hám, chính chuẩn bị ly khai, khả tựu tại tha đích thị tuyến tòng lôi âu hòa hi nhĩ duy á kiểm thượng tảo quá đích thời hầu, lập khắc lăng trụ liễu, nhân vi tha phát hiện thử thời thử khắc lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô tại khán trứ tha, phảng phật thử khắc năng cú khán đáo tha nhất dạng, tha lập khắc bị hách trụ liễu, thân thể dã định tại liễu nguyên địa bất cảm động đạn.
Quá liễu nhất hội nhi, tha phát hiện lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô một hữu thập ma động tĩnh, tâm trung bất do đắc xuất hiện liễu nhất ti huyễn tưởng, giác đắc lưỡng nhân hoặc hứa tịnh một hữu khán đáo tự kỷ, đồng thời đình chỉ thuyết thoại, tịnh thả khán hướng tự kỷ chỉ thị nhất cá xảo hợp, sở dĩ vi liễu ấn chứng tự kỷ đích sai trắc, tha tiểu tâm dực dực đích thân thủ tại lưỡng nhân nhãn tiền hoảng liễu hoảng, khán thị phủ hội dẫn khởi lưỡng nhân đích phản ứng.
Kết quả, lưỡng nhân đô một hữu đối tha đích hoảng thủ cử động tố xuất nhậm hà phản ứng, giá nhượng tha bất do đắc tùng liễu khẩu khí, khẩn banh đích tình tự dã đô phóng tùng liễu hạ lai.
Nhiên nhi, tựu tại tha tương thủ thu hồi, chuẩn bị ly khai giá lí đích thời hầu, lôi âu hốt nhiên động liễu khởi lai, cân trứ tiện khán đáo lôi âu đích thủ thân liễu quá lai, trực tiếp phúc cái tại liễu tha đích đầu thượng, nhi giá nhất khắc bổn bất ứng cai hữu nhậm hà xúc cảm đích đầu bộ xúc bính điểm, khước nhượng tha cảm giác đáo liễu lôi âu đích thủ chưởng.
Hoàn một đẳng bối nhĩ mông đặc bá tước ý thức đáo phát sinh liễu thập ma sự, tha tiện cảm giác đáo tự kỷ đối thân thể đích nhất thiết thất khứ liễu khống chế, tự kỷ tòng hiện tại thân thể đích chủ nhân biến thành liễu nhất cá bị cấm cố đích quá khách, trừ liễu năng cú khán đáo đông tây dĩ ngoại, thân thể kỳ tha bộ vị đô vô pháp khống chế, nhi tha tựu liên thối xuất giá chủng trạng thái dã tố bất đáo.
“Lôi âu · đa đức!” Bối nhĩ mông đặc bá tước ngận thanh sở tự kỷ bị khống chế thị nhân vi lôi âu cương tài dụng thủ xúc bính tha thử khắc đích đầu bộ, tuy nhiên bất tri đạo lôi âu thị chẩm ma tố đáo đích, đãn tưởng lai đối phương kí nhiên năng cú khán đáo tự kỷ, na ma dã ứng cai năng cú bộ tróc đáo tự kỷ, hiện tại đích vấn đề tựu thị lôi âu khống chế trụ tự kỷ liễu, hạ nhất bộ yếu càn thập ma.
Chỉ kiến, bị khống chế trụ đích bối nhĩ mông đặc bá tước sĩ khởi song thủ, phóng tại nhãn tiền khán liễu khán, nhiên hậu hựu khán liễu khán thân thể kỳ tha bộ vị, giá thời hầu bối nhĩ mông đặc bá tước tài phát hiện tự kỷ đích thân thể cánh nhiên thị nhất ta phát quang đích phù văn tổ hợp nhi thành đích, cảm giác hòa chu vi na ta kiến trúc soa bất đa, tịnh thả tha dã khán đáo liễu tự kỷ thân thượng đích na ta phù văn đô diên thân xuất nhất điều tế vi đích quang tuyến hòa thành bảo lí diện bất đồng khu vực kiến trúc thượng đích thủ hộ bí lực quang mang liên tiếp đáo nhất khởi, giá nhượng tha hữu chủng tự kỷ khả dĩ khống chế thành bảo nhất thiết lực lượng đích cảm giác.
Tựu tại bối nhĩ mông đặc bá tước trầm tẩm tại thử khắc đích phát hiện chi trung thời, tha bị khống chế đích thân thể hốt nhiên phi liễu khởi lai, trọng tân phi đáo liễu không trung phủ khám hạ diện chỉnh cá bối nhĩ mông đặc thành bảo.
Giá thời, tha khả dĩ thông quá tự kỷ thị tuyến đích lạc cước điểm, sai trắc đáo khống chế tha thân thể đích lôi âu · đa đức chính tại lưu ý na ta kiến trúc biểu diện sản sinh thủ hộ bí lực đích thần bí phù văn, pháp trận hòa đồ án, chỉ thị nhượng tha hữu ta bất giải đích thị lôi âu · đa đức tự hồ chỉ thị mạn bất kinh tâm đích tảo khán liễu nhất hạ nhi dĩ, căn bổn một hữu nhượng thị tuyến trú lưu túc cú trường đích thời gian dĩ tiện ký trụ na ta bí lực nguyên đầu, đãn nhượng tha bất giải đích thị như quả chỉ thị tùy ý khán nhất hạ na ta phù văn, đồ án đích thoại, căn bổn bất nhu yếu khán đắc thái tử tế sai đối, chỉ yếu tảo khán nhất hạ tựu khả dĩ liễu, khả hiện tại tha đích thị tuyến khước kỉ hồ tại sở hữu phù hào thượng đô tảo liễu nhất biến, thậm chí tựu liên na ta bất dịch sát giác đích địa phương dã bị thị tuyến tảo liễu nhất biến, giá hựu hữu ta bất hợp thường lý.
Vô pháp sai thấu lôi âu · đa đức thử khắc chân chính tưởng pháp đích bối nhĩ mông đặc bá tước tâm trung sung mãn liễu nghi vấn, đãn hựu bất năng tố thập ma, chỉ năng thính chi nhậm chi, sở hạnh ngận khoái chỉnh cá thành bảo nội sở hữu đích kiến trúc đô bị lôi âu đích thị tuyến tảo khán liễu nhất biến, một hữu nhậm hà di lậu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!