“Nhĩ kim thiên đích kinh lịch khả chân đích siêu hồ dự liêu, tảo tri đạo ngã tựu ứng cai hòa nhĩ nhất khởi khứ tài đối.” Bách hoa đình viện đích công ngụ thư phòng nội, hi nhĩ duy á tại thính lôi âu thuyết hoàn tha chi tiền đích kinh lịch hậu, dã thị lăng liễu lăng hảo bán thiên, nội tâm cửu cửu bất năng bình tĩnh, kích động đích tình tự canh thị khu sử tha tòng y tử thượng trạm khởi lai, tại phòng gian nội lai hồi tẩu động trứ.
Tha hội như thử thất thái, bất cận cận thị nhân vi lôi âu đích thân phân đẳng đẳng vấn đề, canh thị nhân vi lôi âu cáo tố tha hữu nhất đầu thái cổ thâm uyên ma long đích khu xác tại hạ phương hưu miên.
Tương bỉ khởi lôi âu lai, tha canh thanh sở thái cổ thâm uyên ma long đích giới trị, như quả na đầu thái cổ thâm uyên ma long thị hoàn hảo đích, tha căn bổn bất hội hữu nhậm hà tưởng pháp, đãn lôi âu khước cáo tố tha na đầu thái cổ thâm uyên ma long tựu như đồng thành bảo tế đài ngoại đích ma long ấu tể nhất dạng chỉ hữu nhất cá khu xác, nhi ý thức tảo tựu dĩ kinh bất tồn tại liễu, giá đối tha lai thuyết giản trực tựu thị tống thượng môn đích đại lễ, tha hựu chẩm ma khả năng nhất điểm bất động tâm.
Yếu tri đạo, na phạ thị thái cổ thâm uyên ma long thân thượng điệu lạc đích nhất khối tử lân phiến, chỉ yếu trường kỳ bội đái tại thân biên, đô năng cú bang trợ tha tại nhất đoạn thời gian nội khoái tốc đích đề thăng huyết mạch, yếu thị năng cú bác ly nhất ta huyết nhục, na ma tha tương tín tự kỷ đích huyết mạch khẳng định năng cú tại đoản thời gian nội đề thăng đáo canh cao tằng thứ, như quả phổ thông huyết nhục hoán thành liễu tâm tạng đích huyết nhục đích thoại, na ma tha đoản thời gian nội đột phá sinh mệnh bình chướng, thành vi đẳng đồng thần linh đích thâm uyên thượng vị giả dã bất thị một hữu khả năng.
Lôi âu ngận thanh sở hi nhĩ duy á thử khắc đích tưởng pháp, đãn tha thập ma đô một hữu thuyết, chỉ thị an tĩnh đích tọa tại nhất bàng, đẳng đãi hi nhĩ duy á tự kỷ đích tình tự ổn định hạ lai.
Tại lai hồi tẩu động liễu kỉ cá hồi hợp hậu, hi nhĩ duy á kích động đích tình tự trục tiệm bình phục hạ lai, tịnh thả tẩu đáo liễu lôi âu diện tiền, đình hạ hạ lai, thuyết đạo: “Nhĩ giác đắc na cụ thái cổ thâm uyên ma long khu thể……”
Bất đẳng hi nhĩ duy á thuyết hoàn, lôi âu tựu phi thường nghiêm túc đích đả đoạn liễu tha đích thoại, ngữ trọng tâm trường đích thuyết đạo: “Ngã giác đắc nhĩ ứng cai lãnh tĩnh đích tưởng nhất tưởng, na cụ thái cổ thâm uyên ma long đích khu thể đối hiện tại đích nhĩ thị phủ chân đích ngận trọng yếu, bất yếu bị đột như kỳ lai đích cự đại dụ hoặc cấp trùng hôn liễu đầu não.” Thuyết trứ, kiến hi nhĩ duy á kiểm thượng lộ xuất sảo hứa bất du chi sắc, hựu gia trọng ngữ khí đạo: “Thái cổ thâm uyên ma long đích khu thể hiện tại đối nhĩ lai thuyết duy nhất đích tác dụng tựu thị đề thăng huyết mạch thuần độ, nhượng nhĩ đích huyết mạch canh gia tiếp cận, thậm chí siêu việt nhất bàn đích thâm uyên ma long, đãn vấn đề thị nhĩ hiện tại tối nhu yếu đích thị huyết mạch thuần độ đích đề thăng mạ? Nhi thả hoàn thị triều trứ thuần chính đích thâm uyên ma long huyết mạch đề thăng hạ khứ, nhĩ chân đích tưởng yếu xá khí nhân loại thân thể, biến thành nhất đầu thâm uyên ma long mạ?”
Nhất liên xuyến đích tuân vấn, nhượng hi nhĩ duy á tâm trung cương cương thăng khởi đích nhất ti bất khoái triệt để tiêu tán, tha kiểm thượng đích kích động tình tự thử khắc dã khoái tốc đích tiêu thối hạ khứ, thủ nhi đại chi đích thị lãnh tĩnh đích trầm tư.
Lôi âu giá thời kế tục thuyết đạo: “Nhĩ hiện tại đích huyết mạch thuần độ dĩ kinh viễn viễn siêu quá liễu nhĩ đối huyết mạch đích chưởng khống lực, nhĩ hiện tại canh nhu yếu đích thị hoàn toàn chưởng khống huyết mạch đích lực lượng, nhi bất thị đan thuần đích đề thăng thâm uyên ma long huyết mạch đích thuần độ.”
“Nhĩ thuyết đắc đối, ngã hữu ta trùng hôn đầu não liễu!” Hi nhĩ duy á thâm hô hấp liễu nhất hạ, điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Hiện tại đích thái cổ thâm uyên ma long khu thể đối ngã lai thuyết tựu tượng thị bao khỏa trứ đường y đích độc dược, tuy nhiên ngoại diện đích đường y hội nhượng ngã tâm tình du duyệt, đãn hạch tâm đích độc dược khước năng cú nhượng ngã tang mệnh.” Thuyết trứ, tha hựu khổ tiếu liễu nhất hạ, đạo: “Bất quá giá cá dụ hoặc thật tại thái đại liễu, na khả thị thái cổ thâm uyên ma long đích khu thể nha! Nhi thả hoàn một hữu nhậm hà nguy hiểm tựu khả dĩ đắc đáo, biệt thuyết ngã liễu, tựu toán thị thâm uyên trung na ta bá chủ môn tri đạo liễu khủng phạ dã đồng dạng hội bị giá ma đại đích dụ hoặc trùng hôn đầu não đích, đệ nhất thời gian trùng quá lai, bả tha oạt tẩu, miễn đắc bị biệt nhân nã tẩu liễu.”
“Kỳ thật nhĩ một hữu tất yếu đam tâm na cụ thái cổ thâm uyên ma long khu thể bị nhân nã tẩu,” lôi âu thân thủ ác trụ hi nhĩ duy á đích thủ chưởng, kỳ ý kỳ tọa tại thân biên, nhiên hậu trầm thanh khoan úy đạo: “Nhĩ tưởng tưởng na cụ thái cổ thâm uyên ma long đích khu thể đãi tại hỏa sơn hạ diện dĩ kinh quá khứ kỉ bách, thượng thiên niên liễu, đãn khước nhất trực một hữu bị nhân phát hiện, khả kiến na cụ khu thể năng cú bình tế ngoại giới đích khuy tham, na phạ thị thần linh đích khuy tham dã nhất dạng. Như quả một hữu ý ngoại đích thoại, na cụ khu thể hoàn hội tại giá tọa hỏa sơn hạ diện đãi vô sổ niên, trực đáo tha triệt để thất khứ sở hữu đích lực lượng, bị địa mạch đích dung nham thiêu hủy, hoặc giả thị na cụ khu thể trung trọng tân sản sinh nhất cá ý thức, bất quá giá ứng cai thị bất khả năng phát sinh đích sự tình.” Thuyết trứ, tha hựu đình đốn liễu nhất hạ, kế tục đạo: “Nhi thả tựu toán bị phát hiện liễu, giá cá thế giới khủng phạ dã bất khả năng hữu nhân, thậm chí thần linh kháo cận na cụ khu thể, tuy nhiên na cụ khu thể thị nhất cụ một hữu linh hồn ý thức đích tử khu thể, đãn giá tịnh bất đại biểu tha tựu một hữu nhậm hà nguy hiểm, bất luận thị thái cổ thâm uyên ma long bổn thân uẩn tàng đích lực lượng, hoàn thị ngã đích tiền thân cân quần hòa nhất bố trí đích phong cấm lực lượng, đô bất thị nhất bàn thần linh khả dĩ để đáng đích.”
“Nhĩ đích tiền thân?” Hi nhĩ duy á nhất thời gian một hữu minh bạch quá lai, đãn ngận khoái tựu hồi tưởng khởi liễu lôi âu chi tiền tự thuật đích sự tình, hoảng nhiên đạo: “Nga, đối liễu, nhĩ thuyết quá na đầu thái cổ thâm uyên ma long thị nhĩ đích tiền thân mỗ nhất thứ trọng sinh hậu đích khu thể.” Thuyết trứ, tha hựu dụng nhất chủng cổ quái đích nhãn thần khán hướng lôi âu, thuyết đạo: “Tuy nhiên ngã giác đắc nhĩ thuyết đích đô thị chân đích, đãn hoàn thị hữu ta nan dĩ trí tín, thái cổ thâm uyên ma long đích khu thể cánh nhiên chỉ thị nhĩ tiền thân trọng sinh hậu đích khu thể chi nhất, na phạ tại cuồng vọng đích nhân đô bất hội biên tạo xuất giá ma bất khả tín đích cố sự lai.”
Lôi âu điểm điểm đầu, biểu kỳ lý giải, thuyết đạo: “Biệt thuyết nhĩ bất tương tín, tựu toán thị hiện tại đích ngã dã đồng dạng bất thái tương tín quần hòa nhất sở thuyết đích nhất thiết.”
“Nhĩ giác đắc tha thị tại thuyết hoang?” Hi nhĩ duy á vấn đạo.
“Bất, chỉ thị tha thuyết đích nội dung thật tại thái xuất hồ bất khả tư nghị liễu, nhượng nhân cảm giác ngận hư giả, tượng thị tại thuyết cố sự,” lôi âu nhận chân đích hồi tưởng trứ cân quần hòa nhất giao đàm đích nội dung, thuyết đạo: “Bất quá, dã tựu thị giá chủng giả đáo cực trí đích nội dung kháp kháp thị tối chân thật đích, nhi thả ngã tại thính đích thời hầu, tòng thủy chí chung đô hữu nhất chủng thục tất đích cảm giác, tựu tượng thị thính nhất cá nhân phục thuật ngã quá khứ đích kinh lịch nhất dạng, một hữu bán điểm vi hòa cảm hoặc giả bất thích cảm. Tối trọng yếu đích thị tại tha giảng thuật đích quá trình trung, ngã năng cú cảm giác đáo ngã thể nội thạch đầu vương tọa đích lực lượng bất thời đích sản sinh xuất nhất ti dị thường ba động, tựu tượng thị bị hoán khởi liễu linh hồn thâm xử đích mỗ chủng ký ức toái phiến nhi sản sinh liễu cộng minh nhất dạng.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!