Thính liễu lôi âu đích tự thuật hậu, hi nhĩ duy á dã một hữu tái củ triền quần hòa nhất thị phủ tại biên tạo hoang ngôn, nhi thị tuân vấn đạo: “Nhĩ cương tài thuyết tha năng cú hữu bạn pháp nhượng nhĩ trọng tân hoạch đắc lợi dụng thái cổ thâm uyên ma long trọng sinh đích na đoạn ký ức, nhĩ vi thập ma yếu cự tuyệt?”
“Nhân vi ngã giác đắc thái nguy hiểm liễu.” Lôi âu hồi tưởng liễu nhất hạ quần hòa nhất tối hậu cấp tha đích đề nghị, thuyết đạo.
“Thị ký ức bổn thân hữu nguy hiểm mạ?” Hi nhĩ duy á nghi vấn đạo.
“Ký ức bổn thân thị nhất phương diện, tha sở thuyết đích phương pháp thị tòng thái cổ thâm uyên ma long thân thượng đề thủ tàn lưu đích tiền thân ý thức khí tức, nhiên hậu chú nhập ngã đích linh hồn bổn nguyên chi trung, tá thử hoán tỉnh na nhất bộ phân tương quan đích ký ức, đãn vô luận thị thái cổ thâm uyên ma long đích lực lượng khí tức, hoàn thị tiền thân đích ý thức khí tức đối hiện tại đích ngã lai thuyết đô thái nguy hiểm liễu, nhất đán na dạng tố liễu, na ma tối chung thị ngã trọng tân hoạch đắc liễu na nhất bộ phân ký ức, hoàn thị na nhất bộ phân ký ức chiêm cư liễu ngã đích ý thức tựu lưỡng thuyết liễu.” Lôi âu lãnh tĩnh đích phân tích liễu nhất hạ, tùy hậu hựu thần sắc nghiêm túc đích thuyết đạo: “Nhi thả đương thời quần hòa nhất đề xuất giá cá kiến nghị đích thời hầu hữu ta bất đối kính.”
“Bất đối kính?” Hi nhĩ duy á nghi vấn đạo.
Lôi âu thuyết đạo: “Đương thời quần hòa nhất đích tự xưng bất tái thị phục sổ đích ngã môn, nhi thị ngã.”
Hi nhĩ duy á trứu liễu trứu mi đầu, đạo: “Nhĩ hoài nghi đương thời cấp xuất giá cá đề nghị đích quần hòa nhất dĩ kinh hoán thành liễu na danh hòa nhĩ tiền thân quan hệ mật thiết đích nữ tính quần hòa nhất liễu?”
“Hữu giá chủng khả năng.” Lôi âu điểm điểm đầu, hựu cường điều đạo: “Bất cận cận thị xưng hô, cảm giác thượng dã hữu ta cải biến.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn, lược đái ki phúng đích thuyết đạo: “Cảm giác mạ? Khán lai nhĩ đích tiền thân hòa na vị quần hòa nhất đích quan hệ quả nhiên mật thiết, tựu toán thị một hữu liễu ký ức, cảm giác dã đồng dạng tồn tại.”
Khán đáo hi nhĩ duy á giá chủng nan đắc nhất kiến đích tật đố tiểu nữ nhân thái, lôi âu bất cấm tiếu liễu tiếu, một hữu đáp thoại.
Hi nhĩ duy á dã ngận khoái khôi phục chính thường, một hữu tái kế tục giá cá thoại đề, chuyển nhi tuân vấn đạo: “Nhĩ hiện tại đả toán chẩm ma bạn?”
“Thập ma chẩm ma bạn?” Lôi âu hữu ta bất giải đích khán trứ hi nhĩ duy á.
“Nhĩ đích thân thể nha?” Hi nhĩ duy á bất mãn lôi âu giá chủng mạn bất kinh tâm đích thái độ, cực vi quan thiết đích đạo: “Na cá quần hòa nhất bất thị cáo tố nhĩ, nhĩ hiện tại đích tiến hóa tự liệt thị thác ngộ đích mạ? Kí nhiên thị thác ngộ đích, tự nhiên tựu bất năng cú tái kế tục hạ khứ liễu, nhĩ đả toán chẩm ma giải quyết thân thể đích vấn đề?”
Lôi âu vi vi khẩn liễu nhất hạ ác trụ đích thủ chưởng, khoan úy đạo: “Giá cá nhĩ bất dụng đam tâm, ngã dĩ kinh hữu liễu hoàn chỉnh đích phương án, hiện tại chỉ nhu yếu khảo lự thật thi đích quá trình liễu, bất quá na yếu đẳng đáo ngã hoàn toàn hấp thu liễu na ta tiến hóa tự liệt tương quan đích tri thức dĩ hậu.” Thuyết trứ, tha khán hướng hi nhĩ duy á, trầm thanh đạo: “Tương bỉ khởi ngã lai, nhĩ đích sự tình canh gia khẩn cấp nhất ta.”
“Ngã đích sự tình?” Hi nhĩ duy á bất giải đạo: “Ngã hữu thập ma sự tình?”
“Giá thứ bối nhĩ mông đặc gia tộc đích tế lễ, bất cận cận đối thành bảo lí diện đích bối nhĩ mông đặc gia tộc thành viên trọng yếu, đối nhĩ dã ngận trọng yếu,” lôi âu nghiêm túc đích thuyết đạo: “Tha môn khả dĩ lợi dụng giá thứ đặc thù đích tế lễ, đại phúc độ đích đề thăng tự thân huyết mạch thuần độ, nhĩ dã đồng dạng khả dĩ lợi dụng giá thứ tế lễ.”
“Cương tài ngã môn bất thị hoàn thuyết quá ngã hiện tại tối trọng yếu đích sự tình bất thị đề thăng huyết mạch thuần độ mạ?” Hi nhĩ duy á trứu liễu trứu mi đầu, hoài nghi lôi âu thị bất thị hữu kiện vong, đãn ngận khoái tựu ý thức đáo liễu lôi âu đích thoại trung hàm nghĩa, xác nhận đạo: “Nhĩ đích ý tư thị giá cá tế lễ nghi thức bất đan đan khả dĩ đề thăng huyết mạch thuần độ, hoàn năng cú khởi đáo kỳ tha tác dụng.”
“Như quả thị bối nhĩ mông đặc gia tộc quá khứ tiến hành đích na ta tế lễ nghi thức, tự nhiên chỉ hội thị đan thuần đích đề thăng huyết mạch, bất hội hữu kỳ tha hiệu quả, đãn giá nhất thứ tế lễ nghi thức khước bất đồng.” Lôi âu nhất biên tử tế đích đại não sổ cư khố trung tầm trảo đáo tương quan tư liêu, nhất biên nhận chân đích giải thích đạo: “Giá thứ quần hòa nhất hội sử dụng nhất chủng đặc thù đích chuyển hoán nghi thức, tại dung nham hồ lí diện phối hợp bối nhĩ mông đặc gia tộc tế lễ. Tuy nhiên tha một hữu cáo tố ngã chuyển hoán nghi thức đích cụ thể tế tiết, đãn chú nhập ngã não tử lí đích na ta tiến hóa tự liệt tương quan tri thức lí diện khước đề đáo liễu giá chủng chuyển hoán nghi thức đích nhất ta nội dung, thông quá giá ta nội dung, ngã phát hiện giá cá chuyển hoán nghi thức trung hữu nhất cá tất nhiên sản sinh đích phó tác dụng ứng cai đối nhĩ hiển đắc tình huống hữu trứ cực đại bang trợ.”
“Thập ma bang trợ?” Hi nhĩ duy á nghi vấn đạo.
“Bang trợ nhĩ đề thăng đối huyết mạch chi lực đích chưởng khống.” Lôi âu hồi ứng liễu nhất hạ, kế tục giải thích đạo: “Căn cư na ta nội dung ký tái, tại chuyển hoán nghi thức tiến hành đích quá trình trung, nghi thức tham dữ giả như quả hòa nghi thức chủ đạo thể ủng hữu đồng dạng đích huyết mạch, na ma tham dữ giả hội bị nghi thức đái nhập đáo chủ đạo giả đích lực lượng trạng thái trung, trực đáo nghi thức kết thúc. Dã tựu thị thuyết, tại nghi thức tiến hành đích thời hầu, nhĩ đích huyết mạch chưởng khống lực tương hội đáo đạt chính thường thâm uyên ma long đích chưởng khống thủy bình, tuy nhiên chỉ thị tạm thời đích, đãn như quả nhĩ năng cú tại giá cá thời hầu tương kỳ trung uẩn hàm đích chưởng khống áo bí phá giải hoặc giả ký ức hạ, na ma tựu toán nghi thức kết thúc liễu, dĩ nhĩ đích năng lực ứng cai dã năng cú ngận khoái thông quá ký ức hạ lai đích huyết mạch chi lực chưởng khống áo bí, trọng tân khôi phục đáo na chủng chưởng khống trạng thái chi trung.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn, dã giác đắc khả hành, chỉ thị cụ thể đích thật hành bạn pháp hoàn nhu yếu thương các.
Tựu tại hi nhĩ duy á hòa lôi âu tại giao đàm đích thời hầu, tại bối nhĩ mông đặc thành bảo ngoại, dung nham hồ biên thượng đích nhất khối bị tùy thời đôi già đáng đích không địa thượng, lão công tước nhất cá nhân trạm tại na lí, tự hồ tại đẳng đãi thập ma.
Quá liễu một đa cửu, tiện khán đáo bất viễn xử đích dung nham như đồng tuyền dũng nhất bàn hướng thượng phiên đằng, nhiên hậu dung nham cổ khởi lai, trục tiệm hình thành liễu nhất cá nhân loại hình thái, tòng dung nham hồ trung mạn bộ tẩu xuất lai, lai đáo liễu lão công tước đích diện tiền.
Dung nham nhân hình thái đích quần hòa nhất hữu ta bất mãn đích triều lão công tước vấn đạo: “Tựu yếu tiến hành tế lễ nghi thức liễu, nhĩ bất khứ tố tối hậu đích chuẩn bị, vi thập ma lai giá lí triệu hoán ngã?”
Lão công tước vi vi đê hạ đầu, thuyết đạo: “Nghi thức đô dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, dã phản phục kiểm tra quá liễu, bất hội hữu thập ma vấn đề, bất quá ngã y nhiên hoàn thị hữu ta đam tâm, ngã giác đắc bả ngã đích na vị viễn phương thân thích hòa tha đích trượng phu trảo quá lai, hiệp trợ nghi thức, hoặc hứa thị nhất cá thác ngộ.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!