Phi tốc trung văn. Trung văn vực danh nhất kiện trực đạt
“Giá lí bất thị thuyết thoại đích địa phương, ngã môn hoán cá địa phương ba!” Lôi âu khán liễu khán chu vi đích tàn chi toái nhục, trứu liễu trứu mi đầu, triều thụ yêu thuyết đạo.
Thụ yêu văn ngôn, sảo vi do dự liễu nhất hạ, điểm liễu điểm đầu.
Tùy hậu, lôi âu giản đan thu thập nhất hạ hành trang, kỵ thượng mã, triều trứ đông bắc phương hướng bôn hành liễu nhất đoạn cự ly, đại ước văn bất đáo huyết tinh khí vị hậu tài phóng hoãn bộ phạt, trảo liễu nhất cá sảo vi khai khoát đích sơn khâu đình liễu hạ lai.
Tại lôi âu kỵ mã bôn hành đích quá trình trung, thụ yêu đích thân ảnh thị hoàn toàn ẩn hình đích, tựu liên lôi âu đích chân thật chi nhãn dã khán bất đáo tha đích sở tại, nhi đương lôi âu đình hạ đích thời hầu, tha khước đột nhiên xuất hiện tại cự ly lôi âu bất viễn xử đích địa phương, hảo kỳ đích khán hướng lôi âu thủ thượng bị bạch lộc chúc phúc đích hôn giới.
“Nhĩ na thị thập ma?” Thụ yêu y nhiên đối lôi âu hữu sở cảnh thích, đãn tha đối hôn giới đích hảo kỳ tâm dĩ kinh áp chế hạ liễu cường liệt đích cảnh thích tâm, tại tuân vấn đích đồng thời, tha dã bất do đắc kháo cận đáo liễu cự ly lôi âu chỉ hữu kỉ bộ chi dao đích địa phương.
Hoặc hứa tại thụ yêu khán lai, giá kỉ bộ chi dao đích cự ly túc cú tha ngộ đáo đột phát sự kiện thời cập thời đào tẩu liễu, đãn tại lôi âu nhãn trung, giá kỉ bộ chi dao dĩ kinh túc cú tha khinh tùng đích tương kỳ bộ tróc đáo liễu.
Chỉ bất quá, lôi âu tịnh một hữu động thủ bộ tróc thụ yêu, nhi thị tương bị bạch lộc chúc phúc đích hôn giới trích liễu hạ lai, phóng tại thủ tâm, triều thụ yêu đệ liễu quá khứ.
Thụ yêu khán liễu khán lôi âu, hựu khán liễu khán lôi âu thủ trung đích hôn giới, do dự liễu nhất hạ, tối chung hoàn thị hảo kỳ tâm chiêm cư liễu thượng phong, hựu triều lôi âu kháo cận liễu kỉ bộ, cân trứ loan hạ yêu, hảo kỳ đích thân thủ triều hôn giới xúc bính quá khứ.
Đương thụ yêu đích thủ hòa hôn giới xúc bính đích na nhất khắc, nhất đạo thánh khiết đích bạch quang tòng hôn giới thượng tán phát xuất lai, cân trứ hóa tác liễu nhất đầu kiều tiểu linh lung đích bạch lộc, chỉ kiến giá đầu bạch lộc hữu ta bất giải đích khán liễu khán chu vi, tại khán đáo liễu lôi âu đích thời hầu lăng liễu lăng, tùy hậu hựu khán đáo liễu na đầu thụ yêu, kiểm thượng lộ xuất liễu nghi hoặc đích biểu tình.
Khẩn tiếp trứ, tiện khán đáo bạch lộc huyền phù tại không trung, vi trứ thụ yêu, đạc bộ liễu lưỡng quyển, tại bạch lộc xuất hiện chi hậu, thụ yêu tiện tượng thị bị định trụ liễu thân thể nhất dạng, nhất động dã bất cảm động, khán hướng bạch lộc đích nhãn thần dã sung mãn liễu kính úy hòa sùng bái, chỉ thị tại kỳ trung hoàn giáp tạp liễu nhất ti mê mang, hiển nhiên tha tịnh bất minh bạch giá cá tòng giới chỉ trung xuất hiện đích mê nhĩ tiểu lộc vi thập ma hội nhượng tha sản sinh giá ma cường liệt đích tình tự, thậm chí giá cổ tình tự hoàn ảnh hưởng đáo liễu tha đích thân thể.
Tựu tại bạch lộc vi trứ thụ yêu chuyển liễu lưỡng quyển, trọng tân hồi đáo liễu giới chỉ thượng thời, bạch lộc đích lộc giác hốt nhiên đầu xạ xuất nhất đạo quang mang, lạc tại liễu thụ yêu đích ngạch đầu thượng, khẩn tiếp trứ tiện khán đáo thụ yêu đích ngạch đầu thượng xuất hiện liễu nhất cá phục tạp đích ấn ký, tịnh thả thụ yêu đích lộc giác dã biến thành liễu ngân bạch sắc, tịnh thả tán phát xuất như đồng bạch lộc nhất dạng đích vi vi bạch quang.
Tại tạc vãn giá nhất thiết hậu, bạch lộc đích thân hình lập khắc hóa tác liễu vô sổ đích quang điểm, trọng tân hồi đáo liễu lôi âu thủ trung đích hôn giới thượng, chu vi nhất thiết hựu khôi phục đáo liễu chính thường.
Tại giới chỉ khôi phục chính thường hậu, lôi âu cảm giác đáo giới chỉ trung uẩn tàng đích bạch lộc khí tức biến đắc vi nhược liễu bất thiếu, hiển nhiên cương tài bạch lộc hóa thân đích xuất hiện thị nhu yếu phó xuất đại giới đích.
Tùy hậu, tha hựu khán hướng liễu nhãn tiền đích thụ yêu, chỉ kiến thụ yêu ngạch đầu thượng đích ấn ký vi vi đích thiểm thước trứ, một hữu tiêu tán đích tích tượng, nhi thụ yêu đích nhãn tình dã hoàn toàn biến thành liễu ngân bạch sắc, tựu hòa tha đầu đỉnh đích lộc giác nhất dạng, kiểm thượng thần tình ngốc trệ, cảm giác tượng thị tiến nhập đáo liễu thâm tằng ý thức nhất dạng.
Lôi âu một hữu đả nhiễu đả đoạn thụ yêu thử khắc đích dị thường trạng thái, tha tương giới chỉ trọng tân đái hồi đáo thủ thượng, nhiên hậu tọa tại liễu nhất bàng đích thổ đôi thượng, đẳng đãi thụ yêu khôi phục chính thường.
Đại ước quá khứ liễu nhất cá tiểu thời tả hữu, tại viễn xử đích thiên biên xuất hiện liễu nhất đạo thần hi, thiên không dã trục tiệm phóng lượng, nhi giá thời hầu nhất trực một hữu động tĩnh đích thụ yêu hốt nhiên hoảng động liễu nhất hạ não đại, ngạch đầu thượng đích ấn ký dã tiêu thất bất kiến, nhiên hậu tha đích thân thể tượng thị hát túy liễu tửu nhất dạng hoảng hoảng du du đích lai hồi đạc bộ, quá liễu hảo nhất hội nhi tài đình hạ cước bộ, tịnh thả hữu ta kinh nhạ đích khán hướng liễu lôi âu.
“Ngô chủ, nhượng ngã cân trứ nhĩ.” Thụ yêu nhất khai khẩu, tựu trực ngôn bất húy đạo.
Lôi âu thính đắc xuất thụ yêu giá cú thoại tịnh bất thị tuân vấn tha đích ý kiến, nhi thị cáo tố tha kết quả, sở dĩ tha dã một hữu đả toán vấn vi thập ma, kí nhiên thị bạch lộc đích an bài, tự nhiên hữu kỳ dụng ý, sở dĩ tha chuyển nhi tuân vấn lánh nhất cá vấn đề, đạo: “Cương tài thị chẩm ma hồi sự?”
“Na thị ngô chủ vi ngã hoán tỉnh huyết mạch ký ức.” Thụ yêu đối lôi âu tự hồ dĩ kinh một hữu liễu cảnh thích tâm, diện đối lôi âu đích đề vấn, tha thị như thật hồi đáp đạo: “Án chiếu chính thường tình huống hạ, mỗi nhất cá thụ yêu tại thành niên hậu đô hội tiếp thụ huyết mạch tẩy lễ, hoán tỉnh huyết mạch ký ức, phủ tắc đích thoại, thụ yêu vĩnh viễn chỉ năng bảo trì thú tính trạng thái, ngã cương tài tựu thị tiếp thụ giá chủng tẩy lễ, nhi thả hoàn thị ngô chủ hóa thân thân tự thi lễ, tựu toán thị ngô chủ đích thần quyến giả dã một hữu giá dạng đích đãi ngộ.”
“Dã tựu thị tại thử chi tiền, nhĩ đô thị thú tính vi chủ?” Lôi âu nghi hoặc đích tuân vấn đạo, tha chi sở dĩ hội hữu giá dạng đích tuân vấn, thị nhân vi tha tại hắc sâm lâm khán đáo quá thú tính trạng thái đích thụ yêu, na hòa dã thú một hữu thái đa khu biệt, nhi chi tiền giá cá thụ yêu hiển nhiên hòa tha ký ức trung đích thú tính thụ yêu hữu trứ cực đại đích bất đồng.
“Đương nhiên bất thị, ngã cương tài đích hành vi cử chỉ nan đạo tượng na ta thô bỉ đích dã thú mạ?” Thụ yêu tượng thị thụ đáo liễu thập ma vũ nhục nhất dạng chất vấn lôi âu, tùy hậu hựu lập khắc giải thích đạo: “Ngã đích tình huống ngận đặc thù, ngã thị nhất cá thiên khải giả, tịnh thả hoàn thị duy nhất nhất cá tại lộc uyển dĩ ngoại xuất sinh đích thiên khải giả, ngã tòng nhất xuất thân tựu bãi thoát liễu thú tính, ủng hữu trí tuệ, như quả bất thị giá dạng đích thoại, ngã khủng phạ dã bất khả năng tại giá cá thế giới hoạt đáo hiện tại.”
Lôi âu tử tế đích phẩm vị liễu nhất hạ đối phương đích ngôn từ, thuyết đạo: “Khán lai cương tài bạch lộc hoán khởi nhĩ đích huyết mạch ký ức hậu, nhĩ hoạch đắc liễu ngận đa tri thức.”
“Thị đích, ngã thị hoạch đắc liễu ngận đa đích tri thức, dã hoạch đắc liễu ngận đa đích trí tuệ, ngã tri đạo nhĩ khẳng định hữu ngận đa vấn đề tưởng yếu vấn ngã, ngã dã bất hội cự tuyệt hồi đáp, tất cánh nhĩ thị ngô chủ chỉ định cấp ngã đích đồng bạn, chí thiếu tại ly khai giá cá thế giới chi tiền.” Thụ yêu thừa nhận liễu lôi âu đích sai trắc, dã biểu kỳ nguyện ý hướng lôi âu cộng hưởng tha não tử lí đích tri thức, đãn thoại phong nhất chuyển, hựu đề xuất hạn chế đạo: “Chỉ bất quá, hữu ta tri thức bất thị nhĩ năng cú tri đạo đích, dã bất thị ngã năng cú thuyết đích, sở dĩ như quả ngộ đáo liễu ngã bất năng cú hồi đáp đích vấn đề, ngã thị bất hội hồi đáp đích.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!