“Khán dạng tử nhĩ tri đạo na lí.” Khán đáo thụ yêu lỗ tháp tịch đích thần sắc, lôi âu kế tục tuân vấn đạo: “Na lí đích sự tình thiệp cập đáo nhĩ đích tri thức cấm khu mạ?”
“Một hữu.” Thụ yêu lỗ tháp tịch tuy nhiên ngận bất nguyện ý đề cập nạp ni á hồ đích sự tình, đãn y nhiên hoàn thị lão thật đích diêu liễu diêu đầu, một hữu đối lôi âu thuyết hoang, dã bất tri đạo giá thị nhân vi tính cách đích nguyên nhân, hoàn thị nhân vi bạch lộc đích duyên cố.
“Như quả khả dĩ đích thoại, ngã hi vọng năng cú tri đạo hữu quan nạp ni á hồ đích sự tình.” Lôi âu dã phi thường trực tiếp đích biểu minh liễu tự kỷ đích yếu cầu đạo.
Thụ yêu lỗ tháp tịch trầm mặc liễu phiến khắc, tài ngữ xuất kinh nhân đích thuyết đạo: “Na cá địa phương năng cú thôn phệ thần linh.”
“Thôn phệ thần linh?” Lôi âu lăng liễu lăng, tha một hữu tưởng đáo hội đắc đáo giá dạng nhất cá đáp án.
Thụ yêu lỗ tháp tịch dĩ vi lôi âu bất tương tín tự kỷ đích thoại, hữu ta tiêu cấp đích thủ vũ túc đạo bỉ hoa đạo: “Thị chân đích, ngã thân nhãn khán đáo đích, ngã tựu khán đáo liễu chí thiếu thất cá thần linh bị na cá hồ bạc cấp thôn điệu liễu.”
“Chẩm ma thôn phệ đích?” Lôi âu vấn đạo.
Thụ yêu lỗ tháp tịch liên mang hồi đáp đạo: “Tựu thị kháo cận liễu na cá hồ bạc tựu bị thôn điệu liễu, liên phản kháng đích động tác đô một hữu.”
Tuy nhiên thụ yêu lỗ tháp tịch dụng lai hình dung đích ngữ ngôn phi thường giản đan, đãn khước dĩ kinh túc cú lôi âu sản sinh liên tưởng liễu, tha tại trầm tư phiến khắc hậu, hựu tuân vấn đạo “Nhĩ tri đạo hữu na thất cá thần linh bị thôn điệu liễu mạ?”
“Kỳ trung tứ cá ngã bất nhận thức, ngã chỉ thị tòng tha môn thân thượng đích lực lượng cảm giác hòa thần linh nhất dạng, lánh ngoại tam cá ngã tri đạo, nhất cá khiếu tố lục tinh linh, hảo tượng thị tát mãn tín ngưỡng đích thần linh.” Thụ yêu lỗ tháp tịch tưởng liễu tưởng, như thật hồi đáp đạo.
“Lục tinh linh?” Lôi âu thính đáo giá cá danh tự bất cấm lăng liễu lăng, tịnh bất thị tha đối giá cá danh tự cảm đáo mạch sinh, nhi thị nhân vi tha phi thường thục tất giá cá danh tự, bất cận cận tại giá cá thế giới thục tất giá cá danh tự, tựu toán thị tại duy luân thế giới tha dã thính thuyết quá giá cá danh tự.
Chính như thụ yêu lỗ tháp tịch sở thuyết đích na dạng, giá đích xác thị tát mãn giáo tín ngưỡng đích đối tượng chi nhất, chỉ bất quá hòa giá cá thế giới đích tát mãn tương lục tinh linh đương tác nhất danh thần linh lai tín ngưỡng bất đồng, duy luân thế giới đích tát mãn giáo cận cận tương kỳ đương tác vạn vật sinh mệnh chi tinh lai sùng kính, dữ kỳ thuyết thị đối thần linh đích sùng bái, đáo canh tượng thị nhất chủng đối đạo sư, tiên hiền đích tín ngưỡng.
Lục tinh linh thị nhất chủng tự nhiên sản sinh đích bổn thổ thần, chỉ yếu sở tại thế giới thị hoàn chỉnh đích, tịnh thả ủng hữu vô sổ tự nhiên sinh mệnh, na ma lục tinh linh tựu hội tại mạn trường đích tuế nguyệt trung tự nhiên sản sinh, mỗi nhất cá thế giới đích lục tinh linh đô bất nhất dạng, đãn mỗi nhất cá thế giới lục tinh linh đích bổn chất dã đô nhất dạng, sở dĩ như quả thị duy luân thế giới tát mãn giáo căn cư lục tinh linh nghiên cứu xuất lai đích tát mãn pháp thuật, phóng tại kỳ tha ủng hữu lục tinh linh đích thế giới trung dã đồng dạng ứng cai khả dĩ sử dụng.
Lôi âu tại duyệt độc đáo hữu quan giá cá thế giới tằng kinh hữu tát mãn tín ngưỡng quá lục tinh linh giá cá thần linh hậu, tựu tưởng đáo quá thường thí nhất hạ sử dụng duy luân thế giới lục tinh linh đích tát mãn pháp thuật, kết quả phi thường thất vọng, sở hữu đích tát mãn pháp thuật đô vô pháp thi triển xuất lai.
Hậu lai tha tra đáo liễu hữu quan lục tinh linh tín ngưỡng đích nhất ta sự tình, đắc tri tại kỉ bách niên tiền đích mỗ nhất thiên, sở hữu tín ngưỡng lục tinh linh đích tát mãn toàn đô thất khứ liễu tha môn đích năng lực, đương thời giá cá thế giới đích tát mãn môn tựu dĩ kinh sai trắc đáo lục tinh linh khả năng xuất sự liễu.
Chỉ thị tác vi nhất cá tự nhiên thần linh, như quả vẫn lạc đích thoại, khẳng định bị kỳ tha chân thần cảm ứng đáo, tiến nhi đối các tự giáo hội hạ đạt các chủng các dạng đích thần dụ, nhiên hậu lưu hạ đại lượng ký tái, đãn giá ta ký tái khước nhất điểm dã tra bất đáo.
Đương thời tuyệt đại đa sổ đích tát mãn nhận vi lục tinh linh khả năng thị bị mỗ ta tà thần cấp tù cấm liễu, đãn tịnh bất nhận vi lục tinh linh dĩ kinh vẫn lạc liễu, nhân vi nhậm hà đối chân thần sảo vi liễu giải đích nhất điểm đích nhân đô ngận thanh sở thế giới diễn hóa xuất lai đích tự nhiên thần linh thị tối bất dung dịch vẫn lạc đích, hữu ta thời hầu khán thượng khứ dĩ kinh vẫn lạc liễu, thật tế thượng thị tại mỗ cá vị tri đích địa phương tu dưỡng, quá nhất đoạn thời gian tựu hựu hội trọng tân xuất hiện. Sở dĩ trực đáo hiện tại đối vu na ta tín ngưỡng lục tinh linh đích tát mãn lai thuyết, lục tinh linh đích xử cảnh y nhiên thị nhất cá mê đoàn.
Nhi hiện tại thụ yêu lỗ tháp tịch tương giá cá mê đoàn cấp giải khai liễu, lục tinh linh đích xác thị tử liễu, nhi thả tử đắc phi thường khoái, khoái đáo tựu liên giá cá thế giới đô sát giác bất xuất lai, dã nan quái tha tại đề cập nạp ni á hồ đích thời hầu hội thị na dạng đích thần sắc, tất cánh khán đáo nhất cá thần linh vô thanh vô tức đích bị thuấn gian thôn phệ, tại ổn trọng đích nhân dã hội cảm đáo chấn hám hòa khủng cụ.
Lôi âu một hữu tại lục tinh linh đích vẫn lạc giá kiện sự thượng cảm thán thái cửu, tha ngận khoái tựu hựu vấn đạo: “Hoàn hữu lưỡng cá vẫn lạc đích thần linh ni? Tha môn đô thị thùy?”
Giá nhất khắc, thụ yêu lỗ tháp tịch một hữu tái sảng khoái đích hồi đáp giá cá vấn đề, kiểm thượng lộ xuất vi nan đích thần sắc, tối chung tượng thị hạ định quyết tâm nhất dạng, thuyết đạo: “Lánh ngoại lưỡng cá thần linh bất thị giá cá thế giới đích thần linh, thị chi diệp âm ảnh đích thần linh, chí vu tha môn đích thân phân ngã bất năng tại giá cá thế giới thuyết xuất lai.”
Tại thính đáo giá cú thoại hậu, lôi âu vi vi trứu liễu trứu mi đầu, cân trứ hãm nhập đáo liễu trầm tư chi trung.
Tại chi tiền đề đáo sơ thủy chi thần đích thời hầu, lôi âu tựu dĩ kinh tưởng đáo liễu thế giới thụ đích chi diệp âm ảnh ngận khả năng dã thị nhất cá thế giới, đãn giá cá thế giới đích sự tình tự hồ xúc cập đáo liễu thụ yêu lỗ tháp tịch đích tri thức cấm kỵ, sở dĩ tha một hữu đa vấn.
Hiện tại thụ yêu lỗ tháp tịch hữu quan na lưỡng cá bị nạp ni á hồ thôn phệ đích thần linh đích hồi đáp, tuy nhiên chỉ thị nhất cú thoại, đãn dã đề cung liễu bất thiếu hữu dụng đích tình báo tư liêu.
Bỉ như, chi diệp âm ảnh đích thế giới dã tồn tại thần linh, na ma tha chi tiền hữu quan sơ thủy chi thần đích sai trắc hoặc hứa tựu thị đối đích, tha giác đắc sơ thủy chi thần ngận khả năng cân nhãn tiền đích thụ yêu lỗ tháp tịch nhất dạng, thị nhất cá đồng thời khả dĩ tại lưỡng cá thế giới tồn tại đích đặc thù sinh mệnh thể, giá dã tựu thị vi thập ma sơ thủy chi thần đích tín ngưỡng thủy đích hạch tâm thủy chung tại trung ương vương quốc địa khu đích nguyên nhân, nhân vi tha bất năng cú ly khai trung ương vương quốc địa khu, tha đích thần lực dã bất khả năng ly khai giá lí.
Tại cựu đại lục kỳ tha địa khu, tuy nhiên dã hữu sơ thủy chi thần đích tín ngưỡng, đãn na ta tín ngưỡng đại đa đô phi thường tán loạn, dã đô thị trung ương vương quốc địa khu đích nhân truyện quá khứ đích, biệt thuyết hình thành tông giáo liễu, tựu toán thị tương bỉ khởi hương dã thôn lạc nhất ta vô tri bần dân đích thổ linh tín ngưỡng đô bỉ bất thượng, giá chủ yếu thị nhân vi tín ngưỡng sơ thủy chi thần đích nhân thị đắc bất đáo nhậm hà khải kỳ đích, nhất cá vô pháp cấp dư tín đồ hồi ứng đích thần linh tất nhiên hội bị tín đồ cấp phao khí.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!