Bá tước phu nhân kháo tại đình tử đích thạch trụ thượng, khẩn trương đích chú thị trứ tự kỷ đích nữ nhi, tha dĩ kinh ngận cửu đô một hữu tượng hiện tại giá dạng khẩn trương đối đãi nhất kiện sự vụ liễu, tuy nhiên lôi âu dĩ kinh cáo tố tha, giá đệ nhất thứ trị liệu cận cận chỉ thị nhất thứ trắc thí, trắc thí tha đích phương pháp thị phủ hữu hiệu, tịnh bất hội đối đức văn na đích thân thể tạo thành nhậm hà thương hại, đãn tha y nhiên hoàn thị ngận khẩn trương.
Tại lôi âu song thủ xúc bính đáo tự kỷ nữ nhi đích na nhất khắc, tự kỷ nữ nhi thân thượng tựu tán phát xuất liễu nhất trận trận nhiệt khí, giá chủng nhiệt khí nhượng tha cảm giác đáo tượng thị đãi tại liễu hỏa lô biên, như quả thị đông thiên hoặc hứa tha hội cảm giác đáo ngận thư thích, đãn giá thị viêm nhiệt đích hạ thiên, tại giá chủng nhiệt khí đích hồng khảo hạ, tha cảm giác đáo liễu trất tức, đầu não dã vựng trầm trầm đích, tùy thời đô hội vựng đảo nhất bàn, sử đắc tha bất đắc bất nhu yếu kháo tại trụ tử thượng tài năng cú nhượng tự kỷ bất chí vu đảo tại địa thượng.
Tựu tại bá tước phu nhân cảm giác đáo tự kỷ đối nhiệt khí đích thừa thụ năng lực dĩ kinh đạt đáo cực hạn đích thời hầu, hốt nhiên tha cảm giác đáo tự kỷ thân thể chu vi bằng không xuất hiện liễu nhất cổ mạc danh đích lương khí, giá cổ lương khí tương tòng đức văn na thân thượng tán phát xuất lai đích nhiệt khí đáng tại liễu ngoại diện, nhượng tha tòng thân thể đáo tâm lý đô bất do đắc tùng liễu khẩu khí.
Tuy nhiên tha khán bất đáo giá cổ lương khí đích lai nguyên, đãn khước ẩn ẩn năng cú sai đáo xuất thủ đích ứng cai thị tự kỷ nữ nhi na cá ẩn thân đích bằng hữu, vu thị tha tiện tùy tiện trảo liễu nhất cá phương hướng, đạo liễu thanh tạ.
Chính như bá tước phu nhân sai trắc đích na dạng, cập thời thế tha đáng trụ nhiệt khí đích nhân đích xác thị thụ yêu lỗ tháp tịch, tha tịnh bất thị cố ý đẳng đáo bá tước phu nhân dĩ kinh đạt đáo thừa thụ cực hạn đích thời hầu tài xuất thủ, nhi thị tha đích chú ý lực tòng nhất khai thủy tựu dĩ kinh bị chính tại trị liệu trung đích lôi âu hòa đức văn na cấp hấp dẫn liễu quá khứ, trực đáo cương tài tài hồi quá thần lai, phát hiện liễu bá tước phu nhân đích bất đối kính, xuất thủ thi cứu.
Giá thập kỉ niên lai, thụ yêu lỗ tháp tịch bất chỉ nhất thứ thường thí quá trị liệu đức văn na, đãn kết quả vô nhất lệ ngoại đô thị dĩ thất bại cáo chung, bất quá tha tự nhận vi tự kỷ đối đức văn na thân thể lí diện đích vị tri lực lượng dĩ kinh liễu giải đắc ngận thấu triệt liễu, sở dĩ đương lôi âu thuyết xuất tha đích trị liệu phương án đích thời hầu, tha dã dĩ kinh hữu liễu hảo kỉ cá tương đối ứng đích trị liệu phương pháp.
Nhiên nhi, đương lôi âu xuất thủ trị liệu, dẫn đạo đức văn na thể nội đích vị tri lực lượng thời, thụ yêu lỗ tháp tịch tài phát hiện tự kỷ đối đức văn na thể nội na cổ lực lượng đích liễu giải tịnh bất tượng tha nhận vi đích na dạng thấu triệt, kháp kháp tương phản đích thị tha đối đức văn na thể nội đích lực lượng hữu ta nghiêm trọng đê cổ liễu.
Tác vi phổ thông nhân đích bá tước phu nhân cận cận chỉ thị năng cú cảm giác đáo đức văn na thể nội lực lượng vận chuyển thời sản sinh đích nhiệt khí, đãn thụ yêu lỗ tháp tịch khước năng cú thanh tích đích khán đáo đức văn na thể nội lực lượng kích phát hậu sản sinh đích khủng phố lực lượng, giá cổ công bố lực lượng thậm chí nhượng tha sản sinh xuất liễu nhất ta huyễn giác, tại huyễn giác trung tha khán đáo liễu hủy diệt, na thị đối nhất thiết sinh mệnh đích hủy diệt.
“Hủy diệt chi nữ!” Tại tha thoát ly na cá huyễn tượng đích thời hầu, tha não hải trung thuấn gian xuất hiện liễu nhất cá từ hối, đồng thời tha dã bất do đắc tại tưởng giá hội bất hội thị nhất cá dự ngôn, tuy nhiên tha nội tâm nhận vi thiện lương đích đức văn na bất khả năng thành vi na dạng đích tồn tại, đãn tha đích lý tính phán đoạn khước cảm giác đáo liễu đức văn na thể nội lực lượng đích cực độ nguy hiểm.
Tương bỉ khởi đệ nhất thứ chân chính nhận thức đáo đức văn na thể nội lực lượng khả phạ đích thụ yêu lỗ tháp tịch lai, lôi âu nhân vi dĩ kinh thông quá mộng yểm chi lực hoàn mỹ mô phảng đức văn na đích ma nữ chi lực, sở dĩ đối kỳ thể nội lực lượng tối chung triển hiện xuất lai đích uy lực hữu trứ minh xác nhận tri, tự nhiên dã tựu bất hội cảm đáo hữu thái đa đích kinh nhạ.
Tha hiện tại chính tại án chiếu tha đối đức văn na ma nữ chi lực đích liễu giải, sang tạo xuất liễu nhất chủng khả dĩ kích hoạt khống chế ma nữ chi lực đích phương pháp, nhiên hậu thông quá trực tiếp khống chế đức văn na đích ma nữ chi lực, dĩ ngôn truyện thân giáo đích phương thức nhượng đức văn na khoái tốc đích thục tất giá chủng khống chế phương pháp.
Đức văn na yếu bỉ lôi âu dự tưởng đắc canh gia thông minh, tại lôi âu phản phục diễn kỳ liễu lưỡng tam biến thao khống phương pháp hậu, đức văn na tựu dĩ kinh khai thủy thượng thủ liễu, chi hậu lôi âu cận cận chỉ thị tòng bàng giam khống trứ tha thể nội ma nữ chi lực đích trạng huống, dự phòng xuất hiện thập ma soa thác, khả dĩ cập thời xuất thủ thi cứu.
Bất quá, đức văn na tự hồ căn bổn bất cấp tha thi cứu đích cơ hội, tại kinh quá liễu tối sơ tức tiện thao khống thời hữu ta bất thục luyện đạo trí đích ngộ soa dĩ ngoại, đáo liễu hậu diện tha việt lai việt thục luyện, dĩ kinh bất bỉ lôi âu soa đa thiếu liễu.
Chính như lôi âu sở sai trắc đích na dạng, tùy trứ đức văn na khai thủy chưởng khống tự kỷ thể nội đích ma nữ chi lực, tha thể nội nhất ta nhân vi ma nữ chi lực phản phệ nhi sản sinh đích dị biến khai thủy xuất hiện biến hóa, bỉ như tha đích cốt đầu hữu ta bộ vị xuất hiện liễu kết tinh hóa đích hiện tượng, nhi hiện tại đức văn na khống chế trứ ma nữ chi lực nhất biến biến đích trùng xoát na ta kết tinh hóa đích bộ vị thời, na ta kết tinh hóa đích bộ vị dã khai thủy hoãn mạn đích thuế biến hồi liễu chính thường đích cốt chất trạng thái, tuy nhiên giá cá thuế biến quá trình phi thường hoãn mạn, đãn khả dĩ dự kế, dụng bất liễu đa cửu giá ta biến dị đích bộ vị tựu khả dĩ triệt để đích hoàn thành thuế biến.
Khả thị, đồng đức văn na thể nội hoàn bất thị ngận nghiêm trọng đích phản phệ biến dị bất đồng, đức văn na dĩ kinh hoàn toàn trình hiện xuất bảo thạch hóa đích song thối hòa nhãn tình, tịnh một hữu nhân vi đức văn na khai thủy đối thể nội lực lượng tiến hành khống chế nhi hữu sở hảo chuyển, y nhiên thị bảo trì nguyên dạng bất biến.
Bất quá, tuy nhiên chỉnh thể đích kết tinh hóa tịnh một hữu nhậm hà biến hóa, đãn nhất ta tiểu tế tiết thượng khước dĩ kinh hữu sở cải biến, bỉ như chi tiền đức văn na đích song thối thị hoàn toàn cương hóa đích tựu hòa giả thối nhất dạng, đãn hiện tại đương đức văn na khu sử tự kỷ đích ma nữ chi lực tại song thối lưu động đích thời hầu, tha năng cú minh hiển đích cảm giác đáo song thối ma ma đích, tịnh thả hoàn bạn tùy liễu nhất trận trận tế vi đích châm thứ cảm, tuy nhiên giá chủng cảm giác nhượng tha hữu ta nan thụ, đãn giá khước thị tha đích song thối quá khứ giá ma đa niên lai đệ nhất thứ sản sinh cảm giác, giá vô nghi thị nhất chủng hảo chuyển đích tín hào, nhượng tha tâm trung canh gia hỉ duyệt.
Nhi canh nhượng tha cảm đáo hỉ duyệt đích thị tha đích nhãn cầu, tuy nhiên tha y nhiên vô pháp khán đáo nhậm hà sự vật, đãn đương tha đích ma nữ chi lực chú nhập đáo nhãn cầu trung đích thời hầu, tha tự hồ năng cú khống chế nhãn cầu tại nhãn khuông trung chuyển động, tịnh thả tha dã năng cú khán đáo nhất ti phi thường vi nhược đích quang lượng, giá dã nhượng tha kích động vạn phân, soa điểm đối ma nữ chi lực thất khứ liễu khống chế.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!