“Nhĩ hiện tại năng cú khán kiến mạ?” Lôi âu dụng thủ chỉ tại đức văn na bảo thạch trạng đích nhãn tình tiền lai hồi hoảng động liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Như quả năng cú khán đáo, tựu nhượng nhãn tình cân trứ ngã đích thủ chỉ di động.”
Thính đáo lôi âu đích phân phù, đức văn na ổn định hạ hữu ta kích động đích tình tự, án chiếu phân phù nỗ lực khống chế tự kỷ đích nhãn cầu tùy trứ lôi âu đích thủ chỉ lai hồi di động, tuy nhiên nhất khai thủy ngận bất thích ứng, tịnh thả nhãn khuông cơ nhục khống chế ngận khốn nan, đãn ngận khoái tha dĩ kinh thối hóa đích nhãn bộ cơ nhục tựu tại lôi âu đích linh năng thứ kích hòa thụ yêu lỗ tháp tịch đích tự nhiên chi lực dưỡng hộ hạ, khoái tốc khôi phục cơ sở cơ năng, khai thủy năng cú án chiếu chính thường nhân đích phương thức hoạt động nhãn cầu liễu.
Đức văn na đích trị liệu phi thường thuận lợi, đương lôi âu tương kỳ thể nội đích ma nữ chi lực tòng nguyên đầu đáo tiết điểm toàn đô phong cấm khởi lai hậu, nhân vi ma nữ chi lực nhi tạo thành đích nhất ta dị biến dã khai thủy tiêu thối hạ khứ, chỉ thị giá chủng tiêu thối dã cấp đức văn na đích thân thể tạo thành liễu nhất ta thương hại, bất quá hữu thụ yêu lỗ tháp tịch đích tự nhiên chi lực bảo hộ, giá chủng thương hại ngận khoái tựu bình phục hạ lai.
Bất quá, đức văn na đích nhất ta nội tạng nhân vi ma nữ chi lực đích xâm thực nhi xuất hiện liễu tinh hóa hiện tượng, tại tinh hóa bộ vị tùy trứ ma nữ chi lực đích phong cấm nhi thối hóa đích đồng thời, na ta tinh hóa bộ vị tịnh một hữu tân đích huyết nhục bổ sung, phản đảo biến thành liễu nhất đạo thương khẩu, nhi giá ta thương khẩu đích xuất hiện trực tiếp lệnh đức văn na tại nhất khai thủy thổ liễu bất thiếu huyết, giá nhất mạc hách phôi liễu bá tước phu nhân hòa thụ yêu lỗ tháp tịch, tha môn soa điểm dĩ vi lôi âu đích trị liệu thất bại liễu, sở hạnh lôi âu thuyết minh liễu nhất hạ tình huống, tiên thị thông quá phục dụng vu sư trị liệu dược tề ổn trụ thương thế, tùy hậu thụ yêu lỗ tháp tịch đích tự nhiên chi lực giới nhập, ngận khoái tựu sử đắc đức văn na đích nội thương bị trị hảo liễu đại bán.
Thử ngoại, tựu như đồng lôi âu sở thôi đoạn đích na dạng, tuy nhiên ma nữ chi lực bị phong cấm liễu, đãn đức văn na dĩ kinh triệt để bảo thạch hóa hòa tinh hóa đích nhãn cầu, song thối đô một hữu năng cú tại khôi phục chính thường, đãn quỷ dị đích thị tuy nhiên giá lưỡng cá bộ vị y nhiên bảo trì tinh thể hóa hòa bảo thạch hóa, đãn lưỡng cá bộ vị đích cơ sở công năng khước tịnh một hữu tiêu thất, phản đảo thị trục tiệm khôi phục chính thường.
Đức văn na đích tinh thể song thối năng cú tượng thị chính thường nhân đích huyết nhục song thối nhất dạng hoạt động, trạm lập, hành tẩu đô bất thị vấn đề, tựu thị bôn bào sảo vi khốn nan nhất điểm, nhân vi tinh thể hóa đích song thối tất cánh bỉ chính thường huyết nhục yếu trọng bất thiếu, nhi thả canh hữu ý tư đích thị tha đích tinh hóa song thối thị hoàn toàn thấu minh đích, đương tha hoạt động đích thời hầu, nhân môn khả dĩ thanh tích đích khán đáo song thối đích cốt cách, cân nhục, huyết mạch đẳng đẳng khí quan đích vận động quá trình, nhượng nhân cảm đáo vô bỉ thần kỳ.
Chí vu đức văn na đích song nhãn canh thị xuất hiện liễu nhượng lôi âu dã một hữu dự liêu đáo đích biến hóa, tùy trứ ma nữ chi lực đích phong cấm, tha đích song nhãn dã trục tiệm khôi phục chính thường thị lực, chỉ thị nhân vi thường niên nhãn cầu một hữu hoạt động, sử đắc chu vi đích cơ nhục xuất hiện liễu nhất ta nuy súc tình huống, bất năng cú tự như đích khống chế nhãn cầu chuyển động, đãn giá tịnh bất thị thập ma đại vấn đề, lôi âu tại trắc thí kỳ thị lực đích đồng thời, dã tùy thủ trị liệu liễu, chân chính nhượng lôi âu đối tha đích nhãn cầu cảm hưng thú đích nguyên nhân thị tha đích nhãn cầu tại thất khứ liễu ma nữ chi lực đích phụ diện ảnh hưởng hậu, cánh nhiên ủng hữu liễu loại tự linh thị đích thiên phú năng lực, bỉ như tha thử khắc dĩ kinh năng cú ngận thanh sở đích khán đáo xử vu hiện thật hòa âm ảnh giáp phùng đích thụ yêu lỗ tháp tịch.
“Dụng tha bả nhãn tình già trụ, hội hảo thụ nhất ta,” đình chỉ trắc thí đích lôi âu tương bàng biên đích diện sa đệ cấp hữu ta bất thích đích đức văn na, như thật đích thuyết đạo: “Hiệu quả bỉ ngã dự tưởng đắc yếu hảo ngận đa, tương tín tái quá nhất đoạn thời gian, nhĩ tựu năng cú chân đích tượng chính thường nhân nhất dạng sinh hoạt liễu, bất quá tại giá chi tiền, nhĩ tối hảo tiến hành nhất hạ thân thể đoán luyện, tất cánh giá ma đa niên lai, nhĩ thân thể tuyệt đại đa sổ bộ vị đô một hữu tượng chính thường nhân nhất dạng hoạt động, ngận đa khí quan đô thối hóa đắc ngận nghiêm trọng, nhu yếu tiến hành nhất đoạn thời gian đích huấn luyện tài năng cú khôi phục chính thường.”
“Nan đạo bất năng cú tượng trị liệu ngã đích nhãn tình nhất dạng, trị liệu na ta thối hóa đích khí quan mạ?” Đức văn na khoái tốc đích trát trứ càn sáp nhi thứ thống đích nhãn tình, tiếp quá diện sa tráo tại nhãn tình thượng, giá dạng tố đích xác hoãn giải liễu tha nhãn tình đích thống khổ, tuy nhiên khán đông tây hữu ta mô hồ, đãn bỉ khởi dĩ tiền hoàn toàn khán bất đáo nhậm hà đông tây yếu hảo thái đa liễu, tùy hậu tha nhất biên tuân vấn trứ lôi âu, nhất biên sung mãn hảo kỳ đích khán hướng lôi âu bàng biên na cá thục tất hựu mạch sinh đích hảo hữu, thử thời thử khắc tha dĩ kinh hữu ta bách bất cập đãi đích tưởng yếu hòa giá cá hảo hữu trọng tân nhận thức liễu.
Tại cương tài đức văn na khôi phục thị lực đích na nhất khắc, tha đệ nhất nhãn khán đáo đích tịnh bất thị lôi âu, nhi thị thụ yêu lỗ tháp tịch, nhân vi thụ yêu lỗ tháp tịch đích hình tượng thật tại thái đặc biệt liễu, bán nhân bán lộc, hoàn trường trứ nhất đối thạc đại đích tinh trạng lộc giác, tưởng bất chú ý đô ngận nan, nhi thả tha dã tại đệ nhất thời gian tựu thông quá na chủng mạc danh đích thục tất cảm giác, nhận xuất liễu thụ yêu lỗ tháp tịch tựu thị na cá bồi bạn tự kỷ thập kỉ niên, cứu trị tự kỷ vô sổ thứ đích hảo bằng hữu.
Tại quá khứ na thập kỉ niên trung, đức văn na tằng vô sổ thứ đích huyễn tưởng quá tự kỷ giá vị thần bí đích bằng hữu đáo để thị cá thập ma hình tượng, tuy nhiên tha huyễn tưởng xuất lai đích hình tượng các chủng các dạng, đãn vô luận na nhất chủng đô tuyệt đối một hữu hiện tại tha khán đáo đích giá chủng hình tượng lai đắc chấn hám hòa thần kỳ, giá dã nhượng tha dũ phát đích tưởng yếu trọng tân hòa tự kỷ giá vị hảo hữu nhận thức liễu.
Nhi đức văn na đích biểu hiện dã bị thụ yêu lỗ tháp tịch khán tại nhãn trung, tha nhất khai thủy hoàn một hữu ý thức đáo đức văn na năng cú khán đáo tha, đãn tùy trứ đức văn na chuyển quá đầu, sung mãn hảo kỳ hòa hỉ duyệt đích đả lượng tự kỷ đích thời hầu, tha tài sát giác đáo liễu nhất ti bất đối kính, tịnh thả nhẫn bất trụ triều lôi âu tuân vấn đạo: “Đức văn na hiện tại thị bất thị năng cú khán đáo ngã nha?”
Lôi âu điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Thị đích, tha đích nhãn tình tự hồ ủng hữu liễu nhất chủng thiên phú năng lực, năng cú tượng ngã nhất dạng khán đáo nhĩ giá chủng tại thế giới giáp phùng đích đặc thù tồn tại.”
Nhiên nhi, tại lôi âu hòa thụ yêu lỗ tháp tịch giao đàm đích thời hầu, đức văn na sung mãn hỉ duyệt hòa hưng phấn đích nhãn thần đột nhiên đa liễu nhất ti mang nhiên, tịnh thả tùy hậu kiểm thượng dã lộ xuất liễu hoảng loạn đích thần sắc, bách bất cập đãi đích triều trứ lôi âu vấn đạo: “Lôi âu tiên sinh, cương tài nâm thị bất thị hòa tiểu thụ tại giao đàm? Vi thập ma ngã thính bất đáo tiểu thụ đích thanh âm? Dã cảm giác bất đáo tiểu thụ đích tưởng pháp?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!