Đối vu lôi âu lai thuyết, đức văn na đích biểu hiện trứ thật nhượng tha cảm đáo ý ngoại, nhân vi giá hòa tha dự kế đích tình huống hữu trứ cực đại khu biệt, tuy nhiên tha dĩ kinh tri đạo đức văn na ủng hữu ngận cường đích học tập thiên phú, năng cú ngận khoái chưởng ác tha sở thuyết đích khống chế ma nữ chi lực đích phương pháp, tòng nhi khống chế tự kỷ nhất bộ phân ma nữ chi lực, đãn tha một hữu tưởng đáo đích thị tha khống chế liễu ma nữ chi lực hậu, cánh nhiên hội hữu ý liêu chi ngoại đích hiệu quả, bỉ như năng cú thính đáo vị vu hiện thật hòa âm ảnh giáp phùng chi gian đích thụ yêu lỗ tháp tịch thuyết thoại.
Lôi âu tịnh bất nhận vi giá thị ma nữ chi lực đái lai đích công hiệu, nhân vi thạch đầu vương tọa quảng tràng thượng na căn đại biểu đức văn na ma nữ chi lực đích thạch trụ dĩ kinh tương giá chủng ma nữ chi lực hoàn toàn giải tích xuất lai liễu, tức tiện giải tích xuất lai đích ma nữ chi lực bất hoàn chỉnh, đãn ma nữ chi lực hậu tục diễn hóa khả năng xuất hiện đích thiên phú năng lực hòa tối chung hình thái đô dĩ kinh giải tích xuất lai liễu, bất khả năng tái xuất hiện tân đích nội dung liễu, lôi âu chỉ nhu yếu bất đoạn điền bổ sở hữu đích không khuyết tha tựu năng cú hoàn toàn chưởng ác giá chủng ma nữ chi lực, thậm chí bỉ đức văn na bổn nhân canh xuất sắc.
Sở dĩ đức văn na đích ma nữ chi lực tại tha giá lí một hữu nhậm hà bí mật khả ngôn, tha dã khả dĩ xác định đức văn na đích ma nữ chi lực bất khả năng tồn tại nhượng tha khả dĩ thính đáo thụ yêu lỗ tháp tịch giảng thoại thanh âm đích năng lực, sở dĩ tại tha khán lai đức văn na hiện tại triển hiện xuất lai đích giá chủng năng lực ngận khả năng lai tự vu tha thân thể kỳ tha địa phương.
“Ngã năng cú khán nhất hạ nhĩ giá lưỡng thiên đích ký ức mạ?” Lôi âu lược đái nghiêm túc đích triều đức văn na thuyết đạo: “Đương nhiên như quả nhĩ năng cú tường tế miêu thuật nhĩ giá lưỡng thiên đích kinh lịch, na ma ngã dã khả dĩ bất khán.”
“Đức văn na thị bất thị hữu thập ma vấn đề?” Thụ yêu lỗ tháp tịch khán đáo lôi âu đích thần sắc bất đối, tiện quan thiết đích vấn đạo.
Nhất bàng đức văn na kiểm thượng đích đắc ý biểu tình dã tiêu thối hạ khứ, khẩn trương đích tình tự dã phù liễu thượng lai, giá hiển nhiên hòa tha dự liêu đích tình huống bất nhất dạng, tại tha khán lai lôi âu ứng cai hội khoa tưởng tha đích năng lực tài đối, chẩm ma đột nhiên yếu tra khán tha giá lưỡng thiên đích ký ức ni? Giá nhượng tha ngận thị bất thích, tuy nhiên giá lưỡng thiên tha đích ký ức một hữu thập ma đặc biệt đích địa phương, đãn đa đa thiếu thiếu hoàn thị đái trứ nhất điểm ẩn tư sự vật, giá yếu thị bị biệt nhân khán đáo liễu, tha khẳng định hội cảm giác vô bỉ dam giới.
Diện đối thụ yêu lỗ tháp tịch đích tuân vấn hòa đức văn na kiểm thượng do dự hòa vi nan đích thần sắc, lôi âu nhận chân đích triều thụ yêu lỗ tháp tịch, giải thích đạo: “Cương tài tha năng cú thính đáo nhĩ đích thanh âm giá kiện sự bổn thân tựu bất ứng cai phát sinh tại tha thân thượng, án chiếu thường lý, tha thân thượng đích ma nữ chi lực na phạ dĩ kinh đề thăng đáo liễu cực trí, dã bất khả năng thính đáo nhĩ đích nhậm hà thanh âm, sở dĩ tha thân thượng khẳng định ủng hữu bất chúc vu tha đích lực lượng. Lánh ngoại, giá chủng lực lượng hiện tại hoặc hứa năng cú nhượng tha đắc đáo nhất ta năng lực, đãn tối chung khẳng định hội tại tha chưởng ác hòa đề thăng tự kỷ ma nữ chi lực đích thời hầu chế tạo càn nhiễu, sở dĩ tối hảo thị tiên tương giá ta vị tri lực lượng lộng thanh sở, tại bất khả thu thập chi tiền trảo đáo giải quyết bạn pháp, hội đối tha tương lai đích thành trường canh hảo nhất ta.”
Thính liễu lôi âu đích giải thích, thụ yêu lỗ tháp tịch lý giải đích điểm liễu điểm đầu, chỉ thị đức văn na y nhiên hữu ta để xúc, tịnh thả vấn đạo: “Chân đích yếu tra khán sở hữu ký ức mạ?”
Lôi âu hựu giải thích đạo: “Bất thị sở hữu, chỉ thị giá lưỡng thiên đích ký ức nhi dĩ, tịnh thả ngã hoàn yếu đối nhĩ tiến hành nhất thứ toàn thân kiểm tra, khán khán nhĩ đích thân thể giá lưỡng thiên hữu thập ma biến dị đích tình huống.”
Đức văn na tuy nhiên nhãn tình khán bất kiến đông tây, đãn tha đích trực giác khước phi thường linh mẫn, năng cú thanh tích đích cảm giác đáo thân biên nhân đích thiện ý hòa ác ý, giá dã sử đắc tha quá khứ na ma đa niên lai năng cú tị khai các chủng nguy hiểm đích chủ yếu nguyên nhân, nhi hiện tại tuy nhiên tha bất mãn lôi âu khuy tham tha giá lưỡng thiên ký ức đích yếu cầu, dã bất mãn kỳ tra khán thân thể tình huống đích đề nghị, đãn tha khước ngận thanh sở giá khẳng định thị vi liễu tha hảo, sở dĩ tha tối chung hoàn thị điểm đầu đáp ứng liễu lôi âu đích đề nghị.
Tại đắc đáo hồi ứng hậu, lôi âu tiện một hữu khách khí, trực tiếp thân thủ, bão trụ liễu đức văn na đích thấu lộ, phân phù liễu kỉ cá chú ý sự hạng hậu, tiện thi triển linh năng kỹ năng, sưu tác đức văn na đích ký ức tế bào, đồng thời dã thi triển tinh thần võng tảo miêu kỳ thân thể, ngận khoái lôi âu tựu trảo đáo liễu tha tưởng yếu đích ký ức, tịnh thả tương na ta ký ức toái phiến chỉnh lý thành liễu đồ tượng, đạo nhập đáo liễu tự kỷ đích sổ cư khố trung, nhất biên khoái tốc điều duyệt, nhất biên chỉnh lý tinh thần võng thu tập đáo đích thân thể sổ cư.
Ngận khoái lôi âu tựu tòng đức văn na đích ký ức tế bào trung, trảo đáo liễu tha đề đáo quá đích đạo trí tha đoản thời gian nội thất thông đích đả lôi thanh dĩ cập tha khôi phục chính thường hậu khả dĩ thính đáo đích kỳ tha tạp thanh, cận cận chỉ thị hoàn nguyên đương thời tình huống hậu, nhượng tự kỷ thân thân cảm thụ liễu nhất biến, lôi âu tựu dĩ kinh tri đạo tha thị thập ma tình huống liễu.
Đức văn na đề đáo đích sở vị đả lôi thanh, sạ nhất thính ngận tượng lôi thanh, chỉ thị lôi âu ký đắc giá lưỡng thiên chỉnh cá lục phỉ thúy sâm lâm đô một hữu hạ quá vũ, canh bất tồn tại đả lôi liễu, sở dĩ tha cơ bổn thượng khả dĩ khẳng định giá chủng loại tự lôi thanh đích thanh âm, thị kỳ tha thanh âm, nhi ngận khoái tha tựu tại ký ức sổ cư khố trung trảo đáo liễu năng cú dữ giá chủng thanh âm tương thất phối đích thanh âm, nhi giá chủng tương thất phối đích thanh âm tịnh bất thị lôi thanh, nhi thị cường hành khai tích không gian liệt khích thời, không gian tê liệt tạo thành đích không gian loạn lưu thanh.
Dã tựu thị thuyết, tại đức văn na huấn luyện khống chế tự kỷ thể nội ma nữ chi lực đích thời hầu, thứ kích đáo liễu thể nội mỗ chủng biến dị đích thiên phú, tòng nhi tại tha diện tiền tê khai liễu nhất đạo không gian liệt khích, chí vu đức văn na chi hậu kinh thường hội thính đáo đích na ta cổ quái đê ngữ thanh, dã tịnh phi thị lai tự giá cá thế giới, ngận khả năng thị lai tự vu na đạo không gian liệt khích thông vãng đích thế giới, nhi lôi âu sai trắc na ứng cai tựu thị lung tráo trung ương vương quốc địa khu đích thế giới thụ chi diệp âm ảnh thế giới.
Lôi âu chi sở dĩ hội hữu giá dạng đích sai trắc, hoàn toàn thị nhân vi tha thông quá tinh thần võng tảo miêu đức văn na đích thân thể thời tại đức văn na đích tâm tạng bàng biên phát hiện liễu nhất cá chi tiền bất tồn tại đích đông tây, nhất cá âm ảnh tâm tạng, giá cá tâm tạng dã tựu thị đức văn na năng cú thính đáo thụ yêu lỗ tháp tịch thanh âm đích nguyên nhân.
Chi tiền, lôi âu dã tằng cấp đức văn na kiểm tra quá thân thể, đãn na thời hầu giá khỏa âm ảnh tâm tạng khả năng ẩn tàng tại đức văn na đích tâm tạng trung, một hữu bị kích phát, sở dĩ tinh thần võng dã tảo miêu bất đáo, trực đáo đức văn na chưởng ác liễu nhất bộ phân chúc vu tự kỷ đích ma nữ chi lực hậu, kích phát liễu thân thể đích tiềm lực, tòng nhi dã biến tương đích kích phát liễu giá khỏa âm ảnh tâm tạng, sử đắc đích đức văn na ủng hữu liễu nhất ta bổn bất chúc vu tha đích thiên phú năng lực.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!