Tựu tại thụ yêu lỗ tháp tịch hòa đức văn na trọng tân nhận thức bỉ thử đích thời hầu, lôi âu tắc nhận chân đích khán trứ nhãn tiền giá cá đặc thù đích không gian.
Tại chi tiền, tha tuy nhiên dã tằng tiến nhập quá giá cá hiện thật hòa âm ảnh đích giáp phùng không gian, đãn đương thời tha sở xử đích vị trí canh kháo cận hiện thật không gian nhất ta, tại na chủng tình huống hạ, tha thi triển các chủng lực lượng tịnh bất hội thụ đáo thái đại ảnh hưởng, tịnh thả triển hiện tại tha nhãn trung đích giáp phùng không gian cảnh tượng dã hòa thử khắc khán đáo đích cảnh tượng hữu sở bất đồng.
Thân xử tại giá dạng đích không gian nội, như quả bất sử dụng linh thị năng lực, na ma tha khán đáo đích tắc thị vô tẫn đích hắc ám hư không, đãn đương tha sử dụng liễu linh thị hậu, nhất thiết ẩn tàng tại hắc ám hư không trung đích cảnh tượng dã tựu hoàn toàn triển hiện tại liễu tha đích nhãn tiền.
Tại tha tối sơ tiến nhập giáp phùng không gian đích vị trí thời, tha dụng linh thị khán đáo đích thị nhất diện kính tử, tha hòa hiện thật phát sinh đích nhất thiết xử vu kính tử đích lưỡng trắc, giá tằng kính tử ngận bạc, khinh khinh nhất phát lực tựu năng cú khinh tùng tê liệt, đả thông tiền vãng hiện thật đích thông đạo.
Đãn hiện tại tha sở xử đích vị trí thật tại giáp phùng không gian đích trung gian địa đái, hiện thật thế giới huyền phù tại đầu đỉnh, trung gian cách liễu nhất tằng hải dương, tha đích thị tuyến miễn cường năng cú thấu quá hậu trọng đích hải thủy, khán thanh hải diện thượng đích đông tây, chỉ thị na đông tây dĩ kinh mô hồ bất thanh liễu, chỉ năng cú kháo sai trắc tài năng cú lộng thanh sở cụ thể thị thập ma.
Đồng thời, tại tha đích cước hạ, tha dã đồng dạng năng cú thông quá linh thị khán đáo âm ảnh thế giới đích nhất thiết, nhi âm ảnh thế giới tịnh bất tượng tha sở tưởng đích na dạng chỉ thị hiện thật thế giới đích đầu ảnh, đáo canh tượng thị hiện thật thế giới quá khứ, hiện tại, vị lai tam cá thời gian đoạn điệp gia nhi thành đích cổ quái sản vật, tại na lí khả dĩ khán đáo nhất bộ phân chúc vu quá khứ đích nguyên thủy sâm lâm, khả dĩ khán đáo nhất bộ phân chúc vu hiện tại đích biệt thự phòng ốc, dã khả dĩ khán đáo nhất bộ phân chúc vu vị lai đích phế khư, hoang địa, giá chủng cảnh tượng nhượng lôi âu não hải trung thuấn gian tưởng đáo liễu tằng kinh khứ quá đích nhất thiết chung kết chi địa, tại na lí tự hồ dã thị bất đồng thời gian đoạn đích văn minh hòa thế giới tương hỗ điệp gia triền nhiễu tại nhất khởi.
“Hiện tại ngã môn khứ na lí?” Giá thời hầu, thụ yêu lỗ tháp tịch hòa đức văn na đích tự cựu dĩ kinh kết thúc liễu, nhi thả thụ yêu lỗ tháp tịch canh thị chủ động nhượng đức văn na tọa tại liễu tự kỷ đích thân thượng, đà trứ đức văn na tẩu đáo liễu lôi âu thân biên, tuân vấn đạo.
“Tiên khứ nạp ni á hồ, tại tiến nhập âm ảnh giới giải quyết đức văn na thân thượng đích vấn đề.” Lôi âu cấp xuất tha đích kế hoa, đạo.
Thụ yêu lỗ tháp tịch lập khắc đề xuất chất nghi, đạo: “Như quả thị khứ âm ảnh giới đích nạp ni á hồ, tất tu tiên tiến nhập âm ảnh giới, tòng âm ảnh giới quá khứ, ngã môn hiện tại đích vị trí căn bổn đáo bất liễu âm ảnh trung đích nạp ni á hồ.”
“Khứ bất liễu nạp ni á hồ?” Lôi âu lăng liễu lăng, thuyết đạo: “Trực tiếp tòng hiện thật trung đích nạp ni á hồ tiến nhập âm ảnh giới hậu, sở tại đích vị trí nan đạo tựu bất thị âm ảnh giới đích nạp ni á hồ mạ?”
“Đương nhiên bất thị.” Thụ yêu lỗ tháp tịch diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Nạp ni á hồ trung uẩn tàng đích lực lượng nữu khúc liễu âm ảnh giới, sử đắc tha đích vị trí tịnh bất năng cú cố định tại âm ảnh giới đích mỗ nhất điểm, nhi thị án chiếu nhất điều lộ tuyến di động trứ, ngã môn hiện tại như quả tiến nhập âm ảnh giới, tại tẩu cá ngũ thiên tả hữu đích lộ trình, ứng cai tựu năng cú truy thượng di động trung đích nạp ni á hồ liễu.”
Lôi âu trứu liễu trứu mi đầu, trách vấn đạo: “Vi thập ma giá ma trọng yếu đích sự tình nhĩ chi tiền một hữu cáo tố ngã?”
“Nhĩ hựu một hữu vấn ngã, ngã dĩ vi nhĩ tri đạo nha!” Thụ yêu lỗ tháp tịch bạch liễu lôi âu nhất nhãn, thuyết đạo: “Nhi thả nhĩ đương thời dã tại nạp ni á hồ biên thượng tiến nhập đáo liễu giáp phùng trung, ứng cai năng cú khán đắc đáo âm ảnh giới đối ứng nạp ni á hồ đích vị trí thị nhất phiến nguyên thủy sâm lâm tài đối, nhĩ kí nhiên khán đáo liễu, dã một hữu sản sinh nghi vấn, ngã tựu chỉ nhận vi nhĩ tri đạo giá kiện sự liễu.”
Lôi âu văn ngôn, nhẫn bất trụ trừng liễu thụ yêu lỗ tháp tịch nhất nhãn, đãn dã bất hảo tái thuyết ta thập ma, đương thời tha tại nạp ni á hồ biên tiến nhập âm ảnh giới thời, tựu nhận vi âm ảnh giới đích nạp ni á hồ hòa hiện thật thế giới đích nạp ni á hồ thị tương đối ứng đích, sở dĩ dã một hữu tử tế tra khán.
Kỳ thật căn bổn bất nhu yếu lôi âu tự kỷ tử tế tra khán, cận cận tòng tha tại thu thủ liễu nạp ni á hồ nội vẫn thạch trung đích thạch đầu vương tọa lực lượng hậu, thân xử tại giáp phùng không gian đích thụ yêu lỗ tháp tịch tựu dĩ kinh khả dĩ kháo cận hồ biên giá nhất điểm, tiện khả dĩ phán đoạn xuất âm ảnh giới đích nạp ni á hồ hữu vấn đề, nhân vi như quả âm ảnh giới đích nạp ni á hồ tại hiện thật thế giới nạp ni á hồ đích phản diện vị trí đích thoại, nhượng thụ yêu lỗ tháp tịch khủng cụ đích thạch đầu vương tọa lực lượng tự nhiên dã hội tồn tại, tha dã khẳng định bất hội kháo cận nạp ni á hồ.
Hiện tại kí nhiên xuất hiện liễu giá ma đại đích ngộ soa, lôi âu chi tiền chế định đích kế hoa tự nhiên dã tựu nhu yếu cải biến, hiện tại tha bất đắc bất tiên tiến nhập âm ảnh giới, đái trứ đức văn na nhất biên cản lộ, nhất biên bang trợ đức văn na giải quyết thân thượng đích vấn đề.
Chi tiền, tha hội tuyển trạch tiên khứ vãng âm ảnh giới đích nạp ni á hồ hấp thu liễu na lí đích thạch đầu vương tọa lực lượng, chủ yếu hoàn thị nhân vi tha một hữu thập túc đích bả ác năng cú tại âm ảnh giới giá cá đặc thù thế giới trung an toàn hành tẩu.
Tha đối âm ảnh giới đích liễu giải tịnh bất tượng thị thụ yêu lỗ tháp tịch nhận vi đích na dạng hi thiếu, sự thật thượng tha chuyên môn trảo đáo tô liễu giải quá nhất ta âm ảnh giới đích sự tình, tuy nhiên tô tiến nhập âm ảnh giới dã đại đa đô thị tại biên duyên hành tẩu, tòng vị thâm nhập quá âm ảnh giới đích nội bộ, đãn tha y nhiên thông quá thường niên luy nguyệt đích quan sát, tri đạo liễu nhất ta hữu quan âm ảnh giới đích sự tình.
Bỉ như, âm ảnh giới bất cận cận ủng hữu nhân loại, dã thú, thực vật đẳng đẳng chính thường thế giới ủng hữu đích sinh mệnh dĩ ngoại, dã đồng dạng ủng hữu bất soa vu hiện thật thế giới đích văn minh, nhi thả căn cư tô đích miêu thuật lai khán, duy luân thế giới âm ảnh giới đích văn minh phi thường cao, nhân vi tha tằng kinh tại mỗ cá kháo cận âm ảnh giới biên duyên đích thành thị trung, khán đáo liễu phi đĩnh đẳng đẳng khoa kỹ sản vật.
Lánh ngoại tựu thị âm ảnh giới đối vu chính thường thế giới đích nhân lai thuyết thị phi thường nguy hiểm đích, vô tự hòa hỗn loạn sung xích trứ chỉnh cá âm ảnh giới, bạch thiên nhất cá điểu ngữ hoa hương, ninh tĩnh tường hòa đích địa giới, đáo liễu vãn thượng tựu hữu khả năng thị nhất cá quần ma loạn vũ đích hung địa.
Tô tằng kinh nhân vi tự kỷ đích hảo kỳ tâm thường thí quá thâm nhập âm ảnh giới, thậm chí tiến nhập đáo liễu nhất cá âm ảnh giới đích tiểu thành trấn nội hòa thành trấn lí diện đích nhân loại tiếp xúc, tuy nhiên ngữ ngôn bất thông, nháo xuất liễu nhất ta tiếu thoại, đãn tha cảm giác giá cá thành trấn lí diện đích nhân đô ngận hảo, thị nhất cá bất thác đích địa phương.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!