Tại tuyết nguyên sinh hoạt liễu giá ma đa niên, phỉ lạc lị á khả dĩ thuyết kiến quá các chủng các dạng đích kỳ ba, quái thai, tha giác đắc giá thế thượng nhất bàn đích sự tình dĩ kinh ngận nan tại nhượng tha cảm đáo kinh nhạ liễu, đãn hiện tại tha phát hiện tự kỷ thác liễu, nhãn tiền giá cá lôi âu · đa đức tựu nhượng tha tâm trung vô bỉ kinh nhạ, tất cánh tại quá khứ khả một hữu nhân hội đối nhất cá cương cương kiến diện đích mạch sinh nhân đề xuất nhất đồng tham tác bảo tàng đích đề nghị.
Tại kinh nhạ chi dư, tha não tử lí đệ nhất thời gian mạo xuất lai đích tưởng pháp tựu thị nhãn tiền giá cá nhân thị tại cân tha khai ngoạn tiếu, sở dĩ tài hội tuân vấn đối phương thị phủ tri đạo tự kỷ tại thuyết ta thập ma, chỉ thị tại vấn quá chi hậu, tha khước hựu hữu ta hậu hối, nhân vi tha ẩn ẩn cảm giác đáo nhãn tiền giá nhân tịnh bất thị tại thuyết tiếu thoại, nhi thị chân đích nhận vi nhãn tiền giá cá thủ chưởng nham trung uẩn tàng bảo tàng, yêu thỉnh tha nhất đồng tham tác.
“Ngã đương nhiên tri đạo tự kỷ tại thuyết thập ma.” Lôi âu vi tiếu trứ chỉ liễu chỉ chính tại bị băng hùng thương đội kỳ tha nhân tha tẩu đích na ta đạo phỉ đích thi thể, thuyết đạo: “Ngã nguyên bổn thị đả toán nhượng tha môn tác vi tham lộ thạch, bang ngã tham tác bảo tàng đích, đãn hiện tại tha môn dĩ kinh bị nhĩ sát điệu liễu, nhi nhĩ tự hồ canh gia hợp thích tác vi ngã đích hợp tác giả.”
Phỉ lạc lị á trứu liễu trứu mi đầu, thuyết đạo: “Nhĩ thị tại trách quái ngã sát liễu nhĩ đích tham lộ thạch mạ?”
Lôi âu diêu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất, ngã chỉ thị tại hướng các hạ đề xuất yêu thỉnh.”
“Nhĩ chẩm ma tri đạo thủ chưởng nham trung uẩn tàng bảo tàng?” Phỉ lạc lị á chú thị trứ lôi âu, vấn đạo: “Nan đạo dã thị nhân vi na ta truyện văn mạ?”
Nhân vi thủ chưởng nham đích hình trạng thái quá đặc thù, tái gia thượng thủ chưởng nham hạ phương đích thần kỳ địa nhiệt, sở dĩ hữu quan thủ chưởng nham trung ẩn tàng bảo tàng chi loại đích truyện văn tại tuyết nguyên tịnh bất thị thậm ma hi hãn sự, nhi thả các chủng truyện văn đô hữu, kỳ trung lưu truyện tối quảng đích truyện văn thị thuyết thủ chưởng nham nguyên bổn thị mỗ vị thần linh đích thủ chưởng, tại mỗ thứ thần chiến trung bị địch đối thần linh cấp khảm đoạn liễu, điệu lạc tại liễu đại địa thượng, nhi thủ chưởng nham hạ phương đích địa nhiệt tắc thị thần huyết tạo thành đích.
Tuy nhiên thần linh thủ chưởng đích truyện văn lưu truyện tối quảng, đãn tuyết nguyên thượng đích giáo hội thần chức nhân viên hòa bộ lạc tế tư toàn đô đối giá cá truyện văn xuy chi dĩ tị, đối thần linh thần lực dị thường mẫn cảm đích tha môn ngận thanh sở thủ chưởng nham trung biệt thuyết thần lực liễu, tựu liên siêu phàm lực lượng dã một hữu, nhi thả thủ chưởng nham phản nhi tồn tại mỗ chủng vị tri đích trớ chú.
Thủ chưởng nham trớ chú giá cá khả dĩ thuyết thị tuyết nguyên chúng sở chu tri đích thường thức chi nhất, chỉ yếu thị tại thủ chưởng nham phụ cận đình lưu thời gian thái trường, vô luận thị nhân, hoàn thị động vật, đô hội sinh xuất các chủng các dạng đích tật bệnh, kỳ trung tối thường kiến đích tật bệnh tựu thị thân thể xuất hiện hội lạn, hội lạn thương khẩu vô pháp dũ hợp, chỉ năng tại thống khổ trung tử khứ, sở dĩ tức tiện thủ chưởng nham nhân vi địa nhiệt nguyên nhân, chu vi khí ôn hòa hoàn cảnh phi thường thích hợp nhân loại sinh hoạt, đãn khước dã một hữu nhất cá bộ lạc tại thử định cư, hoặc giả kiến tạo thành trấn.
Chỉ bất quá, dã chính thị giá chủng cường đại thả vô hình đích trớ chú, sử đắc hữu quan thủ chưởng nham tồn tại bảo tàng đích truyện văn kinh cửu bất suy, nhất trực đô hữu nhân tương tín, nhân vi tại tha môn khán lai, như quả một hữu thập ma giới trị kinh nhân đích đông tây, hựu hà tất dụng như thử cường đại đích trớ chú lai bảo hộ giá lí ni?
Sở dĩ hiện tại phỉ lạc lị á dã tương lôi âu đương thành liễu na ta đối thủ chưởng nham bảo tàng truyện văn vô bỉ đốc tín đích nhân.
Lôi âu ngận thanh sở phỉ lạc lị á thử khắc đích tưởng pháp, tha dã ngận thanh sở hiện tại dụng chủy giải thích hoàn toàn một hữu dụng, tượng phỉ lạc lị á giá dạng đích nhân một hữu kiến đáo thật vật thị bất khả năng tương tín sở vị bảo tàng đích truyện thuyết, sở dĩ tha chỉ thị vi tiếu đích chú thị trứ đối phương, một hữu cấp dư nhậm hà hồi ứng.
Giá thời hầu, phỉ lạc lị á dã cảm giác đáo liễu chu vi hữu ta bất đối kính, hoặc giả thuyết thị tha đích na ta thủ hạ hữu ta bất đối kính, chiếu thường lý tự kỷ hòa nhất cá mạch sinh nhân tại giá lí đại thanh đích giao đàm quan vu bảo tàng đích sự tình, tự kỷ na ta thủ hạ tái chẩm ma bất tương tín bảo tàng truyện thuyết, dã hoặc đa hoặc thiếu hội nhân vi hảo kỳ hướng tha môn khán nhất lưỡng nhãn tài đối, khả tòng cương tài tha hòa lôi âu giao đàm khai thủy, chu vi băng hùng thương hội đích nhân tựu tại đê đầu mang trứ kiến lập lâm thời doanh địa, một hữu nhất cá nhân khán giao đàm trung đích lưỡng nhân nhất nhãn, giá thật tại hữu vi thường lý.
“Giá thị nhĩ tố đích?” Cảm giác đáo bất đối kính đích phỉ lạc lị á phi thường trực tiếp đích chỉ liễu chỉ chu vi đích nhân, đồng thời lánh nhất chỉ thủ dã phóng tại liễu yêu gian đích phủ bính thượng, vấn đạo.
Lôi âu khán liễu khán phỉ lạc lị á ác trụ phủ bính đích thủ, thuyết đạo: “Bất yếu khẩn trương, giá chỉ thị nhất chủng hỗn hào nhận tri đích vu thuật, tựu thị nhượng tha môn cảm giác hiện tại tối trọng yếu đích sự tình thị kiến tạo doanh địa, tạm thời hốt lược liễu kỳ tha sự tình.”
Phỉ lạc lị á một hữu tại lôi âu thân thượng cảm thụ đáo nhậm hà địch ý, phản đảo lôi âu hữu chủng thần bí khí chất nhượng tha mạc danh đích cảm đáo liễu nhất ti thân thiết, giá chủng cảm giác sử đắc tha tạm thời phóng khí liễu nhất ta cảnh thích tính, tương thủ tòng phủ bính thượng nã khai, nhiên hậu hựu vấn đạo: “Nhĩ cương tài thuyết nhĩ thị thập ma lai trứ?”
“Vu sư.” Lôi âu hồi ứng đạo.
“Vu sư?” Tại giá cá thế giới tịnh một hữu vu sư giá cá chức nghiệp, tự nhiên dã một hữu tương đối ứng đích đan từ, lôi âu sử dụng đích thị pháp lan ngữ đích vu sư nhất thứ, phỉ lạc lị á tự nhiên dã thính bất đổng hàm nghĩa, đãn tha y nhiên năng cú cảm giác đáo giá cá mạch sinh từ hối sở đại biểu đích chức nghiệp ứng cai dã thị hòa siêu phàm lực lượng hữu quan, vu thị truy vấn đạo: “Năng cú cụ thể thuyết thuyết vu, sư thị thập ma mạ?”
Lôi âu giản đan giải thích liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Tựu hòa các hạ đích tế tư thân phân nhất dạng, đô thị chưởng ác mỗ chủng siêu phàm lực lượng đích nhân,” thuyết trứ, tha chỉ liễu chỉ tâm đạo: “Chỉ bất quá nhĩ môn tế tư chưởng ác siêu phàm lực lượng thị nguyên tự vu huyết mạch, nguyên tự vu cảm tri, nhi ngã môn vu sư chưởng ác siêu phàm lực lượng nguyên tự vu……” Tha hựu tương thực chỉ di đáo đầu thượng, thuyết đạo: “Tinh thần, nguyên tự vu tri thức.”
“Nguyên lai nhĩ thị na ta dị tộc đích nhân.” Tại thính liễu lôi âu đích giải thích hậu, phỉ lạc lị á hiển nhiên thị sản sinh liễu thập ma ngộ hội, tương lôi âu đương thành liễu kỳ tha nhân, thuyết đạo: “Nhĩ môn đích tộc quần bất thị dĩ kinh toàn bộ thiên tỉ đáo tân đại lục liễu mạ? Vi thập ma hoàn yếu hồi lai?”
Lôi âu văn ngôn, tâm trung sảo vi lăng liễu lăng, ngận khoái tựu ý thức đáo liễu phỉ lạc lị á cực hữu khả năng thị ngộ hội tự kỷ thị na ta ngận tảo dĩ tiền tựu thiên tỉ đáo tân đại lục, hiện tại toàn bộ đóa tại tân đại lục nguyên thủy sâm lâm thâm xử đích na ta phi nhân dị tộc.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!