“Năng cú cụ thể thuyết thuyết nhĩ na vị huynh đệ phỉ tư mạ?” Tâm trung sản sinh nghi vấn đích lôi âu triều phỉ lạc lị á tuân vấn đạo.
Phỉ lạc lị á một hữu ẩn man, nhận chân đích hồi ức liễu nhất hạ, tiện tương hữu quan tha huynh đệ phỉ tư đích sự tình vỉ vỉ đạo lai.
Căn cư phỉ lạc lị á đích hồi ức, tha môn tam thập ngũ cá huynh đệ tỷ muội mỗi nhất cá nhân đô hữu trứ các tự bất đồng đích tính cách, thậm chí khả dĩ thuyết mỗi cá nhân đích tính cách đô phi thường cổ quái, bỉ như tha tự kỷ đích tính cách tựu ngận lãnh đạm, lãnh đạm đáo tựu tượng thị ngoại diện đích tuyết nguyên nhất dạng, tha đích na ta huynh đệ tỷ muội dã nhân vi tha đích lãnh đạm tính cách, cấp tha khởi liễu nhất cá băng nhân đích ngoại hào.
Nhi tại chúng đa tính cách cổ quái đích huynh đệ tỷ muội trung, phỉ tư đích tính cách tại phỉ lạc lị á khán lai dã tuyệt đối toán đắc thượng thị tối cổ quái đích na kỉ cá chi nhất.
Thủ tiên, phỉ tư tính cách trung chiêm cư tuyệt đại bộ phân đích thị tha cường liệt đích hảo kỳ tâm, tha đối chu vi đích nhất thiết đô cảm đáo hảo kỳ, tưởng yếu nghiên cứu kỳ trung áo bí, giá lí bách phân chi bát thập dĩ thượng đích bồi dục tương đô thị tha sách giải đích.
Như quả cận cận chỉ thị chu vi đích vật phẩm cảm đáo hảo kỳ đảo dã bãi liễu, tha thậm chí đối tha đích huynh đệ tỷ muội đích thân thể cấu thành cảm đáo hảo kỳ, hữu nhất thứ tha thậm chí bảng giá liễu nhất cá huynh đệ, quan tại liễu tha cải tạo thành thật nghiệm thất đích bồi dục tương lí diện, đả toán giải bào giá cá huynh đệ.
Giá hoàn bất toán tối ác liệt đích, tối ác liệt đích thị tha thậm chí tương hảo kỳ tâm phóng tại liễu đại thụ mụ mụ thân thượng, đả toán khảm hạ nhất căn đại thụ mụ mụ đích chi càn tiến hành nghiên cứu, dã nhân vi giá kiện sự, tha bị quan liễu khởi lai, trực đáo ly khai đích thời hầu tài tương kỳ phóng xuất lai, nhất đồng ly khai liễu giá lí.
Đương thời ly khai hậu, sở hữu nhân đô phong cấm liễu ký ức, phỉ tư dã đồng dạng phong cấm liễu ký ức, bất quá tại phong cấm chi hậu, phỉ tư tựu tượng thị phát liễu phong nhất dạng, đại thanh khiếu hảm trứ đô thị phiến tử, đô thị phiến tử, độc tự bào đáo liễu tuyết nguyên trung.
Nhân vi na thời tuyết nguyên chính tại quát hắc phong bạo, gia thượng huynh đệ tỷ muội môn đô cực bất hỉ hoan phỉ tư, sở dĩ một hữu nhân truy thượng khứ bả phỉ tư lạp hồi lai, giá dã thị phỉ lạc lị á tối hậu nhất thứ khán đáo phỉ tư.
“Na cá phỉ tư đích tương mạo năng cú thuyết thuyết mạ?” Lôi âu thính hậu sảo vi trầm mặc liễu nhất hạ, hựu vấn đạo.
Phỉ lạc lị á hựu nhận chân đích hồi ức liễu nhất hạ, nhiên hậu nhất điểm điểm đích tương tha ký ức trung phỉ tư đích tương mạo thuyết liễu xuất lai.
Lôi âu nhận chân đích thính trứ, não hải trung dã án chiếu tha đích thoại trung miêu thuật, trục tiệm câu lặc xuất liễu nhất cá thiếu niên đích hình tượng, chỉ thị giá cá hình tượng hòa tha ký ức trung lỗ bá đặc · phỉ tư đích hình tượng hữu trứ ngận đại khu biệt, đãn tha khước y nhiên cảm giác lưỡng giả hữu nhất chủng mạc danh đích tương tự.
Tại phỉ lạc lị á thuyết hoàn hậu, lôi âu tiện bách bất cập đãi đích sĩ khởi thủ lai, thao khống trứ thông dụng ký lục nghi, tòng trung trừu xuất liễu nhất cá não ba thiếp phiến thiếp tại đầu bộ, triều nhất kiểm bất giải đích phỉ lạc lị á thuyết đạo: “Nhĩ khán khán giá cá nhân hòa nhĩ ký ức trung đích phỉ tư thị bất thị ngận tượng?”
Thuyết hoàn, tiện khán đáo tha thông quá não ba sổ cư tương ký ức trung lỗ bá đặc · phỉ tư đích chỉnh thể tương mạo cấp truyện thâu đáo liễu thông dụng ký lục nghi trung, nhi thông dụng ký lục nghi hựu tương não ba sổ cư hoàn nguyên thành liễu lập thể đồ tượng, phù hiện tại liễu thông dụng ký lục nghi thượng.
Khán đáo lỗ phách đặc · phỉ tư đích lập thể ảnh tượng, phỉ lạc lị á cảm đáo ngận tân kỳ, ngại vu thân cao vấn đề, tha chỉ năng tồn hạ lai, tài năng cú thấu cận khán.
Nhất khai thủy, tha vi vi diêu liễu diêu đầu, khán dạng tử tha ứng cai thị giác đắc nhãn tiền giá cá trung niên nhân ảnh tượng hòa tha ký ức trung đích phỉ tư hoàn toàn bất nhất dạng, đãn đương tha thấu cận tử tế khán đích thời hầu, khước hữu cảm giác đáo hữu ta dị dạng, đương niên phỉ tư đích hình tượng tự hồ tại dữ nhãn tiền giá cá trung niên nhân trọng hợp, tối chung lưỡng giả hoàn toàn trọng hợp tại nhất khởi đích thời hầu, tha kiểm thượng lộ xuất liễu kinh nhạ đích thần sắc, nhân vi tha phát hiện nguyên bổn tương mạo hoàn toàn bất đồng đích lưỡng cá nhân khước nhượng nhân hữu nhất chủng thị đồng nhất cá nhân đích cảm giác.
“Giá thị nhĩ đích vu thuật mạ?” Phỉ lạc lị á vi vi trứu liễu trứu mi đầu, chuyển đầu triều lôi âu chất vấn đạo: “Vi thập ma ngã hội cảm giác đáo tha hòa phỉ tư thị nhất cá nhân, tha môn minh minh bất nhất dạng nha?”
“Nhĩ chân đích cảm giác tha môn thị nhất cá nhân?” Lôi âu văn ngôn, lập khắc xác nhận đạo.
Phỉ lạc lị á trầm thanh đạo: “Thị đích, tha môn minh minh bất thị nhất cá nhân, đãn ngã khước cảm giác tha môn thị đồng nhất cá nhân, giá nan đạo bất thị nhĩ đích vu thuật tại khởi tác dụng mạ?”
Lôi âu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Đương nhiên bất thị vu thuật, nhĩ vong liễu, ngã chi tiền thuyết quá, trừ liễu tự nhiên chi lực dĩ ngoại, nhậm hà siêu phàm lực lượng đô vô pháp sử dụng, nhĩ bất tín tự kỷ thí nhất thí nhĩ thân thượng trừ liễu tự nhiên chi lực dĩ ngoại đích kỳ tha lực lượng.”
Phỉ lạc lị á tịnh một hữu hoàn toàn tương tín lôi âu đích thoại, tha thường thí trứ điều dụng liễu nhất hạ tha đích hỏa bạn băng hùng đích cộng sinh lực lượng, kết quả như lôi âu sở thuyết đích na dạng, giá cổ lực lượng tựu tượng thị nhất than tử thủy nhất dạng một hữu dẫn khởi nhậm hà ba lan, hòa tha thân thượng đích tự nhiên chi lực hoàn toàn bất đồng.
Phỉ lạc lị á mãn kiểm nghi hoặc đích vấn đạo: “Bất thị nhĩ đích vu thuật đích thoại, na chẩm ma hội giá ma cổ quái? Minh minh lưỡng cá tương mạo hoàn toàn bất đồng đích nhân khước nhượng nhân cảm giác tượng thị đồng nhất cá nhân.”
“Đồng nhất cá nhân, hoặc hứa ba!” Lôi âu chỉ trứ lỗ bá đặc · phỉ tư đích lập thể ảnh tượng, thuyết đạo: “Tha khiếu tố lỗ bá đặc · phỉ tư, ngã hoài nghi tha hòa nhĩ đích huynh đệ phỉ tư thị đồng nhất cá nhân.”
Phỉ lạc lị á lăng liễu lăng, hốt nhiên tiếu liễu khởi lai, đãn tiếu liễu lưỡng thanh hậu, hựu đình hạ lai, xác nhận thức đích vấn đạo: “Nhĩ bất thị tại thuyết tiếu thoại.”
Lôi âu diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu tiện chủ động giảng thuật liễu nhất hạ hữu quan lỗ bá đặc · phỉ tư đích sự tình, tác vi tằng kinh chủ yếu đích chính trị đối thủ, hi nhĩ duy á đương niên khả thị thu tập liễu đại lượng lỗ bá đặc · phỉ tư đích tư liêu, sở dĩ lôi âu đối lỗ bá đặc · phỉ tư đích sinh bình dã toán thị phi thường liễu giải.
Nhân vi sự tình thái quá cổ quái, sở dĩ phỉ lạc lị á nhất khai thủy tựu chuyên tâm thính trứ lôi âu giảng thuật đích nội dung, ngận khoái nhất cá hoàn chỉnh đích lỗ bá đặc · phỉ tư hình tượng tựu xuất hiện tại liễu tha đích não hải trung, tịnh thả hòa tha ký ức trung tự kỷ đích huynh đệ phỉ tư trọng hợp tại nhất khởi, giá nhất thứ tha ý thức đáo tự kỷ vi thập ma hội giác đắc giá lưỡng cá tương mạo hoàn toàn bất đồng đích nhân hội thị đồng nhất cá nhân liễu, nhân vi tha môn lưỡng nhân đích nhãn tình đô sung mãn liễu hảo kỳ hòa dã tâm, nhi thả tố sự đích phương pháp dã cực vi tương tự, tựu tượng thị bỉ thử phục chế liễu đối phương đích hành vi mô thức nhất dạng.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!