Khán trứ vi lạp · thấu đặc mục lặc nhất kiểm nghiêm túc đích tuyên xưng thâm uyên đại ma như hà khả phạ đích thời hầu, hi nhĩ duy á tựu hữu chủng tưởng tiếu đích cảm giác, tha thậm chí hữu chủng trùng động cáo tố đối phương, nhãn tiền tựu hữu nhất cá ủng hữu thâm uyên ma long huyết mạch đích nhân.
Bất quá, tối chung tha nhẫn trụ liễu, cân trứ chuyển đầu khán hướng liễu lôi âu, tại tầm cầu lôi âu đích ý kiến.
Chí vu lôi âu tại thính hậu, tưởng liễu tưởng thính đáo đích nội dung, hốt nhiên vấn liễu nhất cá hữu ta thoát ly thoại đề đích vấn đề, đạo: “Thái thụy toa nữ sĩ, đương niên cứu liễu nhĩ, bả nhĩ đái hồi đáo giá cá thế giới đích na kiện thần bí kỳ vật hoàn tại thân thượng mạ? Khả bất khả dĩ nhượng ngã khán khán?”
Thính đáo lôi âu đích tuân vấn, phòng gian nội kỳ tha nhân đô lăng trụ liễu, tha môn bất minh bạch vi thập ma lôi âu hốt nhiên bả thoại đề chuyển di đáo liễu tinh linh thân thượng đích thần bí kỳ vật thượng.
Tinh linh thái thụy toa dã đối lôi âu đột như kỳ lai đích yếu cầu cảm đáo bất giải, tha nguyên bổn tịnh bất đả toán đáp ứng lôi âu đích yếu cầu, đãn tha chi hậu hựu khán liễu hi nhĩ duy á nhất nhãn, do dự liễu nhất hạ, tiện tòng bột tử đích hạng liên thượng trích hạ nhất cá chỉ giáp cái đại tiểu đích hoàng kim quải trụy, nhiên hậu ám liễu nhất hạ quải trụy đích ám khấu, quải trụy biến thành lưỡng bán, lộ xuất phóng tại lí diện đích nhất khối khán thượng khứ ngận phổ thông đích mộc đầu toái phiến.
Vi lạp dĩ tiền tựu khán quá giá đông tây, sở dĩ tịnh một hữu thập ma đặc biệt đích biểu tình.
Nhi hi nhĩ duy á tắc thị hữu ta thất vọng, tại chi tiền thính đáo tinh linh thái thụy toa thuyết tha y kháo giá kiện thần bí kỳ vật đích bang trợ, tại lưỡng cá thâm uyên thượng vị chủng tộc hủy thiên diệt địa thức đích tranh đấu trung hoạt liễu hạ lai, tịnh thả bảo hộ tha an toàn đích đào ly liễu na cá hủy diệt đích thế giới, hồi đáo liễu hiện tại đích thế giới, tha tựu tại sai trắc na kiện thần bí kỳ vật đáo để thị nhất cá thập ma dạng tử hoặc giả thuyết thị ủng hữu đa ma cường đại đích lực lượng, đãn hiện tại tha khán đáo đích cận cận chỉ thị nhất khối phổ thông đích mộc đầu toái phiến, tha ti hào bất năng cú tại thượng diện cảm thụ đáo nhậm hà lực lượng đích khí tức.
Chỉ thị tại tha khán hướng lôi âu thời, khước sảo vi cải biến liễu nhất hạ tự kỷ đích khán pháp, nhân vi tha tòng lôi âu hữu ta nghiêm túc đích thần tình trung, khán đáo liễu nhất ti bất tầm thường, hiển nhiên giá khối mộc đầu toái phiến tịnh bất tượng tha sở tưởng đích na dạng giản đan.
Kỳ thật, hi nhĩ duy á tịnh bất tri đạo, lôi âu tại khán đáo giá khối mộc đầu toái phiến đích đệ nhất nhãn thời, dã thị tương giá đương thành liễu nhất khối phổ thông đích mộc đầu toái phiến, nhi cảm đáo thất vọng, nhân vi tha dã đồng dạng một hữu tòng giá khối mộc đầu toái phiến thượng cảm thụ đáo nhậm hà năng lượng ba động, sở dĩ tha hạ ý thức đích nhận vi tinh linh thái thụy toa đích thần bí kỳ vật ngận khả năng bị điều bao liễu.
Chỉ thị, đương tha đích tinh thần võng tòng na khối mộc đầu toái phiến thượng tảo quá đích thời hầu, tha lập khắc phát hiện liễu giá khối mộc đầu toái phiến đích bất tầm thường chi xử, giá cá bất tầm thường chi xử giản đan đích lai thuyết tựu thị giá khối toái phiến đích mật độ siêu hồ tưởng tượng, dĩ tha đích tinh thần võng cánh nhiên vô pháp tham tri kỳ cực hạn sở tại, mộc đầu toái phiến tại tha đích tinh thần võng trung trình hiện xuất lai đích tựu thị nhất cá vô pháp bị xuyên thấu đích thật thể, nhi canh vi thần kỳ đích thị như thử cao mật độ đích vật chất khước phi thường khinh, tựu như đồng nhất khối chân chính đích chỉ giáp cái đại tiểu đích mộc đầu toái phiến nhất dạng.
Yếu tri đạo tại lôi âu đích ký ức tư liêu khố trung, ủng hữu như thử siêu cao mật độ đích vật chất xuất hiện đích na nhất khắc, tựu hội sản sinh siêu hồ tưởng tượng đích dẫn lực ba, tạo thành không gian tháp hãm, thậm chí khả năng hình thành hắc động, khả hiện tại giá chủng vật chất khước bị nhất cá nhân khinh dịch đích tồn phóng tại hoàng kim sức phẩm trung, quải tại bột tử thượng, giá ma phản vật lý đích nhất mạc hựu chẩm ma hội nhượng lôi âu bất cảm đáo nghi hoặc hòa hảo kỳ.
“Giá đông tây hữu thập ma đặc thù đích địa phương mạ?” Hi nhĩ duy á phi thường trực tiếp đích triều lôi âu tuân vấn đạo.
Vi lạp hòa tinh linh thái thụy toa đối hi nhĩ duy á hướng lôi âu thỉnh giáo vấn đề cảm đáo hữu ta ý ngoại, nhân vi tại tha môn thu tập đáo đích tư liêu trung, hi nhĩ duy á vô luận thị năng lực, hoàn thị học thức đô viễn siêu thường nhân, khả hiện tại hi nhĩ duy á khước hướng khán thượng khứ ngận bất khởi nhãn đích lôi âu tuân vấn vấn đề, giá đảo thị xuất hồ tha môn đích dự liêu.
Bất quá tha môn ngận khoái tựu tưởng khởi liễu hữu quan lôi âu đích nhất ta tình báo tư liêu, đặc biệt thị lôi âu tại nam phương học thuật chi thành trung na cá tri thức chi linh hóa thân đích xưng hô, giá thời tha môn tài ý thức đáo lôi âu tịnh bất tượng thị tha môn sở tưởng đích na dạng phổ thông, đối thử tha môn chỉ năng dụng hi nhĩ duy á đích quang mang thái cường liệt, tài hội tương lôi âu già cái chi loại đích tá khẩu lai giải thích tự kỷ tại nhận tri thượng đích thất ngộ.
Lôi âu một hữu tại ý chu vi đích thị tuyến, tha trực tiếp hướng tinh linh thái thụy toa kỳ ý liễu nhất hạ, tuân vấn thị phủ khả dĩ nã xuất lai cấp tha khán khán, tinh linh thái thụy toa sảo vi do dự liễu nhất hạ, hoàn thị tương mộc đầu toái phiến nã xuất lai, đệ cấp liễu lôi âu.
Tại tiếp đáo mộc đầu toái phiến đích na nhất khắc, lôi âu tựu lập khắc tri đạo liễu giá khối toái phiến đích lai lịch, nhân vi tựu toán toái phiến trung uẩn tàng đích lực lượng tại cứu hạ tinh linh thái thụy toa hậu tựu háo tẫn liễu, đãn toái phiến thượng tàn tồn đích nhất ti cực kỳ vi nhược đích lực lượng khí tức y nhiên tượng thị nhất cá tỉnh mục đích tiêu thiêm nhất dạng hướng lôi âu triển kỳ tự kỷ đích thân phân.
“Bạch lộc.” Diện đối tuân vấn, lôi âu giản đan đích thuyết liễu nhất cá từ.
Hi nhĩ duy á thính hậu chỉ thị sảo vi lăng liễu nhất hạ, tiện hảo kỳ đích khán liễu khán lôi âu thủ trung đích mộc đầu toái phiến.
Chí vu vi lạp hòa tinh linh thái thụy toa tắc hoàn toàn thị nhất kiểm mang nhiên, bất minh bạch lôi âu vi thập ma hội đột nhiên đề cập nhất cá động vật.
Tuy nhiên lôi âu bất thanh sở giá khối mộc đầu toái phiến đáo để lai tự thập ma thực vật, đãn tha khả dĩ khẳng định đích thị bạch lộc tằng kinh tại tương đương trường đích nhất đoạn thời gian nội tương giá khối mộc đầu toái phiến thiếp thân tồn phóng, sở dĩ giá khối mộc đầu toái phiến thượng dã triêm nhiễm liễu bạch lộc đích lực lượng khí tức, nhi thả giá cổ khí tức phi thường thuần chính, thậm chí siêu quá liễu tha hòa hi nhĩ duy á thủ thượng đái trứ đích giới chỉ.
Chỉ bất quá, nhân vi mộc đầu toái phiến thoát ly bạch lộc thân biên thái trường thời gian liễu, sở dĩ toái phiến thượng triêm nhiễm đích bạch lộc khí tức dã tại trục niên giảm nhược, án chiếu hiện tại giá chủng tình huống lai cổ toán, tái quá kỉ niên, giá khối mộc đầu toái phiến thượng đích bạch lộc khí tức khủng phạ tựu hội triệt để tiêu thất liễu.
Tuy nhiên lôi âu nhẫn bất trụ giá khối mộc đầu toái phiến đích lai lịch, tại tha đích tư liêu sổ cư khố trung dã một hữu tương quan ký tái, đãn tòng giá khối mộc đầu toái phiến bị bạch lộc tế tâm đích thiếp thân bảo tồn, tịnh thả tại kỳ hoàn ủng hữu lực lượng đích thời hầu năng cú để đáng thâm uyên thượng vị chủng tộc đích công kích đẳng đẳng tuyến tác, tha tuyệt đối hữu lý do sai trắc giá khối mộc đầu toái phiến ngận khả năng thị thế giới thụ đích toái phiến.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!