“Kỳ thật giá dạng bất thị chính hảo mạ?” Tựu tại lôi âu hòa hi nhĩ duy á tham tra xuất địa hạ na thâm uyên thượng vị giả đích chân thật ý đồ đích thời hầu, vi lạp · thấu đặc mục lặc đột nhiên khai khẩu sáp chủy đạo: “Như quả đạp hỏa giả bội lỗ ni á chân đích thị vi liễu thông quá tự ngã hiến tế, chế tạo thập ma thâm uyên lĩnh vực, thành vi thập ma thâm uyên lĩnh chủ, ngã môn tựu canh ứng cai nhượng na ta thâm uyên tín đồ môn sung đương ngã môn đích tham lộ thạch, biệt vong liễu na ta thâm uyên tín đồ tại hoa kính thành bố cục giá ma trường đích thời gian, khả bất thị vi liễu bị đương thành tế phẩm.”
“Đối nha!” Giá thời, hi nhĩ duy á dã ý thức đáo liễu thập ma, thuyết đạo: “Tha môn nhất cá tưởng yếu đắc đáo nhất cá bất đoạn vi tha môn đề cung thâm uyên chi lực đích lực lượng nguyên, nhất cá tưởng yếu đắc đáo thâm uyên thượng vị giả đích huyết nhục thành vi thâm uyên thượng vị chủng tộc đích quyến tộc, tha môn tối căn bổn đích mục đích đô thị vi liễu tự kỷ hoạch đắc lực lượng.” Thuyết trứ, tha lược hữu thâm ý đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Nhĩ thuyết tha môn yếu thị tri đạo tự kỷ yếu trảo đích mục tiêu như kim phi thường hư nhược, nhĩ giác đắc tha môn hội chẩm ma tố?”
“Biệt vong liễu, tựu toán thị tái chẩm ma hư nhược, tha dã đô thị thâm uyên thượng vị giả.” Lôi âu chất nghi đạo: “Ngã tri đạo thành lí diện na ta thâm uyên tín đồ thị thập ma dạng, tuy nhiên tha môn ủng hữu nhất ta lực lượng, đãn tương bỉ khởi địa hạ na vị……”
Lôi âu một hữu bả thoại thuyết hạ khứ, cận cận chỉ thị diêu liễu diêu đầu.
Hi nhĩ duy á tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Đối, na ta thâm uyên tín đồ đối ngã môn nhi ngôn, đích xác thập phân nhược tiểu, đãn như quả hữu nhất vị thâm uyên thượng vị giả nguyện ý thính tòng tha môn đích kỳ đảo tứ dư tha môn lực lượng, nhi yếu cầu chỉ thị sự hậu phụng hiến hoa kính thành địa hạ na cá thác tạp đặc ni đích di hài ni?”
Vi lạp diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Như quả chân đích hữu thâm uyên đại ma nguyện ý thính tòng tha môn đích triệu hoán, tha môn hựu hà chí vu bả chú ý đả tại địa hạ na cá thâm uyên đại ma thân thượng?”
“Na đảo vị tất!” Lôi âu chuyển đầu khán hướng hi nhĩ duy á, đạo: “Nhĩ năng cú tố đáo mạ?”
“Giá thời ngận giản đan đích sự tình.” Hi nhĩ duy á tự tín đích thuyết đạo: “Biệt vong liễu, ngã ủng hữu hoàn chỉnh đích truyện thừa ký ức, nhi thả giá đoạn thời gian ngã dĩ kinh hoàn toàn chưởng ác liễu truyện thừa ký ức lực lượng đích sở hữu năng lực, duy nhất đích khu biệt tựu thị thục luyện dữ phủ đích vấn đề liễu.”
Nhất khai thủy vi lạp hòa tinh linh thái thụy toa đô hoàn bất minh bạch lôi âu hòa hi nhĩ duy á đáo để tại thuyết thập ma, thập ma tố đắc đáo, tố bất đáo, thập ma truyện thừa ký ức, bất quá đương tha môn tương lưỡng nhân đích đối thoại hòa chi tiền đề đáo đích bạn pháp kết hợp đáo liễu nhất khởi hậu, lưỡng nhân kỉ hồ đồng thời bị kinh hách đích hậu thối liễu lưỡng bộ, kiểm sắc dã sậu nhiên biến đắc thương bạch khởi lai, tịnh thả đô cảnh thích đích khán hướng liễu lôi âu hòa hi nhĩ duy á.
“Nhĩ thị thâm uyên đại ma đích quyến tộc?” Vi lạp ngận khoái lãnh tĩnh liễu hạ lai, ác khẩn liễu thủ trung đích tát mãn quyền trượng, thượng tiền nhất bộ, ẩn ẩn tương tinh linh thái thụy toa đáng tại liễu thân hậu, nhiên hậu tài trực thị hi nhĩ duy á, chất vấn đạo.
“Bất.” Hi nhĩ duy á diêu liễu diêu đầu, phủ định liễu vi lạp đích sai trắc, đãn tại vi lạp hoàn một hữu tương tình tự phóng tùng hạ lai đích thời hầu, tha hựu bổ sung đạo: “Tòng mỗ nhất phương diện lai thuyết, ngã ứng cai tựu thị nhĩ khẩu trung đích thâm uyên đại ma.”
Hi nhĩ duy á đích thoại âm lạc hạ, chu vi đích không khí thuấn gian ngưng cố hạ lai, vi lạp hòa tinh linh thái thụy toa đích biểu tình toàn đô cố định tại liễu kiểm thượng, tức tiện sự tiên hữu liễu nhất điểm tâm lý chuẩn bị, đãn y nhiên bị chấn kinh đắc lăng tại liễu nguyên địa, cửu cửu bất năng thuyết thoại.
“Biệt khai ngoạn tiếu liễu!” Tinh linh thái thụy toa tất cánh kiến đáo quá chân chính đích thâm uyên đại ma, tha đối nhậm hà dữ thâm uyên thượng vị giả hữu quan đích tiêu tức đích thừa thụ năng lực đô yếu siêu xuất thường nhân, sở dĩ tha tiên vi lạp nhất bộ tòng chấn kinh đích tình tự trung hồi quá thần lai, tịnh thả lược hiển bất duyệt đích triều hi nhĩ duy á đạo: “Tự nhiên chi thần xuất hiện đích thời hầu, nhĩ tựu tại nhất bàng, nhi thả hoàn thị nhĩ dẫn đạo xuất na vị thánh tôn đích, như quả nhĩ chân đích thị thâm uyên đại ma đích thoại, tự nhiên chi thần xuất hiện hậu khủng phạ đệ nhất cá yếu đối phó đích tựu thị nhĩ, hựu chẩm ma khả năng biểu hiện đắc na ma bình hòa?”
Giá thời hầu, vi lạp dã đồng dạng tòng cực đoan đích tình tự trung khôi phục quá lai, tha tuy nhiên giác đắc hi nhĩ duy á bất tượng thị tại tát hoang, đãn thính đáo liễu tinh linh thái thụy toa đích phân tích hậu dã giác đắc thái thụy toa phân tích thị đối đích, sở dĩ khán hướng hi nhĩ duy á đích nhãn thần đa liễu nhất ti mai oán hòa trách bị, phảng phật tại quái tội hi nhĩ duy á khai liễu giá ma nhất cá ác chất đích ngoạn tiếu.
Hi nhĩ duy á kiến lưỡng nhân bất tương tín tự kỷ sở thuyết đích, tiện thán liễu khẩu khí, chuyển đầu khán hướng lôi âu, thuyết đạo: “Năng cú bả chu vi phong cấm khởi lai, bất nhượng nhậm hà lực lượng khí tức tiết lộ xuất khứ mạ?”
Lôi âu điểm liễu điểm đầu, sĩ thủ tố liễu kỉ cá vu thuật thủ thế, cân trứ tựu khán đáo nhất đạo quang mang tòng tha thủ chỉ tiêm khoách tán khai lai, hình thành nhất tằng đái trứ đại lượng đồ linh tự căn phù hào đích quang mạc khoách tán đáo liễu chỉnh cá phòng gian.
“Khả dĩ liễu.” Tương cách ly phong giới cố định hạ lai hậu, lôi âu tiện triều hi nhĩ duy á kỳ ý liễu nhất hạ.
Tại đắc đáo kỳ ý hậu, hi nhĩ duy á tiện khoái phóng khai liễu tự kỷ thể nội thủy chung áp chế trụ đích thâm uyên ma long huyết mạch, thuấn gian nhất cổ thâm uyên ma long đích thâm uyên thượng vị giả khí tức sung xích liễu chỉnh cá cách ly phong giới nội bộ, hi nhĩ duy á thân thượng khai thủy phúc cái liễu nhất tằng ma long lân phiến thức đích bì phu, đồng thời đầu bộ dã trường xuất liễu nhất đối cận hồ chân thật đích ma long đại giác, nhãn tình canh thị hoàn toàn ma long hóa, nhi tại tha đích thân hậu canh thị phù hiện xuất liễu nhất cá hoàn chỉnh đích thâm uyên ma long hư ảnh.
Hào bất khoa trương đích thuyết, thử khắc hi nhĩ duy á thân thượng tán phát xuất lai đích thâm uyên ma long khí tức dĩ kinh bất bỉ nhất đầu chân chính đích thành niên thâm uyên ma long soa đa thiếu liễu, khuyết thiếu đích cận cận chỉ thị nguyên tự thâm uyên đích na chủng thuần túy đích hỗn loạn hòa vô tự.
Nhiên nhi, tức tiện thị giá chủng soa liễu nhất ta hạch tâm ý chí đích thâm uyên khí tức, tại vi lạp hòa tinh linh thái thụy toa đích cảm thụ trung dĩ kinh hoàn toàn hòa thâm uyên đại ma họa thượng đẳng hào liễu, đặc biệt thị tằng kinh thân thân kiến quá thành niên thâm uyên ma long hủy diệt thế giới đích tinh linh thái thụy toa, giá tự tằng tương thức đích thâm uyên khí tức thuấn gian hoán khởi liễu tha quá khứ đích ký ức, nhượng tha lập khắc hãm nhập đáo liễu khủng hoảng chi trung, song thối nhất nhuyễn, vô lực đích tọa tại địa thượng, tựu tượng thị dĩ kinh triệt để phóng khí để kháng nhất bàn.
Tuy nhiên hoàn toàn thích phóng bổn nguyên huyết mạch đích lực lượng nhượng hi nhĩ duy á cảm đáo liễu vô bỉ thư thích, thân tâm dã bất do đắc trầm tẩm tiến khứ, đãn tha cường đại đích khống chế lực hòa ý chí lực giá thời hầu dã đô phát huy liễu tác dụng, áp chế trụ liễu na chủng bổn năng đích trùng động, một hữu tương thân tâm triệt để đầu nhập đáo huyết mạch lực lượng chi trung, nhi thị như đồng cương thằng nhất bàn khống chế trụ liễu huyết mạch lực lượng, tương kỳ nhất điểm điểm đích thu thúc khởi lai, trọng tân thu hồi thể nội.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!