Thiên không thành đích ly khai tịnh một hữu nhượng lôi âu cảm đáo hữu thập ma di hám đích, tuy nhiên giá thứ một hữu năng cú tiền vãng giá cá thiên không thành thật địa tra khán nhất hạ tình huống, một hữu cận cự ly tiếp xúc na cá ủng hữu cường đại lực lượng đích cự hình thủy mẫu, thác thất liễu nhất cá cận cự ly, trực quan đích liễu giải giá cá thế giới văn minh đích cơ hội, đãn giá dạng đích cơ hội dĩ hậu hoàn hữu, hữu nhu yếu đích thoại, tha khả dĩ đẳng giá lí đích sự tình xử lý hoàn liễu, hòa hi nhĩ duy á hối hợp dĩ hậu, tại tiền vãng thiên không thành.
Chi sở dĩ tha dĩ hậu khả dĩ trảo đáo thiên không thành, chủ yếu thị nhân vi cương tài tha tựu tại na cá xuyên toa cơ thượng lưu hạ liễu nhất cá linh năng ấn ký, tịnh thả tha dã đệ nhất thời gian trắc thí quá linh năng ấn ký đích hiệu quả, tuy nhiên thiên không thành bị mỗ ta lực lượng bảo hộ trứ, tha năng cú cảm ứng đáo ấn ký đích vị trí, sở dĩ chỉ yếu thiên không thành một hữu ly khai giá cá thế giới, tha tựu năng cú trảo đáo kỳ phương vị, chí vu như hà tiến nhập thiên không thành giá cá ngận giản đan, ngụy trang thành di vong giả tựu khả dĩ liễu.
Tòng cương tài mễ mật đa nhĩ giảng thuật đích hữu quan sang tạo giả hòa di vong giả đích sự tình thời, lôi âu dã thính xuất liễu thiên không thành đích diệu ni ước mỗ cực độ sùng bái sang tạo giả, tương sang tạo giả thị vi thần linh nhất bàn, dĩ năng cú tiền vãng thánh thành diện kiến sang tạo giả vi vinh, dã nhân thử tha môn đối tằng kinh hòa sang tạo giả tố đối, tịnh thả tối chung thất bại đích di vong giả cực vi bất tiết, chỉ thị nhân vi na ta di vong giả tằng kinh dã thị sang tạo giả, sở dĩ tha môn kiến đáo di vong giả y nhiên hoàn thị bổn năng đích hội vi di vong giả tố nhất ta sự tình.
Nhi thả hoàn hữu nhất điểm phi thường trọng yếu, na tựu thị thánh thành đích sang tạo giả tự hồ đối lưu lạc đại địa đa niên đích di vong giả sản sinh liễu đồng tình đích tình tự, sở dĩ tại ngận tảo dĩ tiền tựu đối diệu ni ước mỗ cư trụ đích na ta thiên không thành phát xuất liễu nhất cá thánh lệnh, nhượng na ta thiên không thành đích diệu ni ước mỗ như quả ngộ đáo liễu di vong giả tựu thiết pháp tương kỳ đái hồi đáo thiên không thành, đẳng hạ nhất thứ tiền vãng thánh thành triều thánh đích thời hầu, tương di vong giả nhất đồng đái khứ, chỉ thị đái tẩu di vong giả nhu yếu di vong giả bổn nhân đồng ý, bất đắc cường hành trảo nhân.
Sở dĩ, cương tài lôi âu biểu kỳ xuất tự kỷ bất đả toán tùy na ta diệu ni ước mỗ tiền vãng thiên không thành chi hậu, na ta diệu ni ước mỗ dã một hữu khai khẩu khuyến thuyết, hoặc giả cường hành lỗ nhân.
Nhi tha dĩ hậu tưởng yếu tiền vãng thiên không thành, chí vu xuất hiện tại na ta diệu ni ước mỗ diện tiền, đồng ý tùy diệu ni ước mỗ tiền vãng thiên không thành tiện khả dĩ liễu, tịnh thả tòng mễ mật đa nhĩ đích thoại trung bất nan thính xuất, di vong giả tuy nhiên tại thiên không thành xuất vu bán nhuyễn cấm đích trạng thái, đãn khước tịnh bất thị tù cấm, thiên không thành trung trừ liễu thiếu sổ kỉ cá đặc biệt trọng yếu đích cấm địa cấm chỉ tiến nhập dĩ ngoại, kỳ tha địa phương tịnh bất hội cấm chỉ di vong giả tiến nhập, thậm chí dã bao quát liễu na cá danh vi thánh điển đích tri thức đạo nhập trang trí, sở dĩ lôi âu tưởng yếu canh tường tế đích liễu giải sang tạo giả, di vong giả, thiên không thành hòa diệu ni ước mỗ đẳng đẳng sự tình, hoàn toàn khả dĩ đẳng đáo liễu thiên không thành, trực tiếp tòng thiên không thành đích học tập trang trí trung hoạch thủ tương quan tư liêu tựu khả dĩ liễu.
Lôi âu thân bàng đích mễ mật đa nhĩ tuy nhiên thị tự nguyện ly khai thiên không thành, tuyển trạch giá chủng cận hồ tự ngã phóng trục đích phương thức lưu tại liễu địa diện thượng, đãn tha y nhiên hoàn thị đối thiên không thành đích ly khứ phi thường thương cảm, trạm tại nguyên địa lăng lăng đích khán trứ xử vu thấu minh ngụy trang hạ đích thiên không thành triều viễn xử phiêu tẩu,
Tuy nhiên lôi âu một hữu tòng mễ mật đa nhĩ thân thượng cảm giác đáo nhậm hà siêu phàm lực lượng, đãn tha khước ẩn ước khả dĩ xác định mễ mật đa nhĩ đích nhãn tình ứng cai năng cú khán xuyên thiên không thành đích ngụy trang, nhân vi mễ mật đa nhĩ na ta thị tuyến di động đích phương vị chính hảo hòa lôi âu cảm tri đáo đích linh năng ấn ký phương vị nhất trí.
【 thôi tiến hạ, dã quả duyệt độc truy thư chân đích hảo dụng, giá lí hạ tái.yeguoyuedu đại gia khứ khoái khả dĩ thí thí ba. 】
“Tượng giá dạng đích thiên không thành ngận đa mạ?” Tại đẳng đãi liễu nhất hội nhi, mễ mật đa nhĩ đích tình tự tòng thương cảm thoát ly xuất lai hậu, lôi âu tiện thích thời đích tuân vấn đạo.
Hoặc hứa thị giác đắc lôi âu hiện tại vấn đích sự tình quá nhất đoạn thời gian tựu hội nhân vi trớ chú vong ký điệu, sở dĩ tha dã một hữu ẩn man đích tưởng pháp, như thật thuyết đạo: “Đương niên sang tạo giả cấp ngã môn lưu hạ liễu tam thập tọa thiên không thành, giá ma trường thời gian quá khứ, hữu thập tứ tọa thiên không thành nhân vi một hữu cập thời trảo đáo khả dĩ thế hoán đích thiên không thánh thú, đô nhân vi nguyên lai đích thiên không thánh thú lão tử, lạc đáo liễu địa thượng xưng vi liễu địa hành thành, thặng hạ đích thập lục tọa thiên không thành trung hữu tứ tọa nhân vi tao ngộ đáo liễu đại tai biến, toàn đô hủy điệu liễu, hiện tại chỉ hữu thập nhị tọa thiên không thành hoàn tại thiên thượng phi hành trứ.”
“Tượng giá dạng ủng hữu thánh ấn đích địa phương ngận đa mạ?” Lôi âu chuyển thân chỉ liễu chỉ viễn xử đích cước ấn, vấn đạo.
Mễ mật đa nhĩ đối lôi âu giá chủng đột nhiên cải biến thoại đề đích thuyết thoại phương thức hữu ta bất thái thích nghi, đãn dã một hữu thái quá tại ý, tha giác đắc giá hoặc hứa thị di vong giả đặc hữu đích thuyết thoại phương thức, tất cánh di vong giả tùy thời đô hữu khả năng di vong quá khứ đích ký ức, thậm chí tiền nhất khắc sở thuyết đích thoại, hạ nhất khắc tựu vong ký liễu, sở dĩ giao đàm nội dung đột nhiên cải biến dã bất thị thập ma bất năng lý giải đích sự tình.
“Bất đa.” Mễ mật đa nhĩ diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Lưu hạ giá cá thánh ấn đích sang tạo giả thị cự thần đào, tha thị sang tạo giả trung tối cường đại đích tồn tại, đương niên tác vi di vong giả lĩnh tụ chi nhất đích tha hòa sang tạo giả chiến đấu thời, chỉ lưu hạ liễu thập tứ cá giá dạng đích thánh ấn, kỳ trung thập cá thánh ấn dĩ kinh tiêu tán liễu, chỉ thặng hạ liễu tứ cá thánh ấn.” Thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, pha vi cảm khái đạo: “Giá tứ cá thánh ấn khủng phạ dã duy trì bất liễu đa trường thời gian liễu, kỳ tha thánh ấn đích tình huống dã đồng dạng bất thái hảo, nhất đán thất khứ liễu giá ta thánh ấn, na ma điểm hỏa giả tựu vô pháp chế tạo thánh tinh thể, đáo thời thiên không thành đích thiên không thánh thú tức tiện hoàn ngận kiện khang, thiên không thành khủng phạ dã hội bất đắc bất xá khí na ta thiên không thánh thú, hàng lạc tại địa diện thượng, thành vi địa hành thành.”
Tuy nhiên mễ mật đa nhĩ đích thoại tri thức tùy khẩu thuyết thuyết, tịnh một hữu tưởng quá sở thuyết đích thoại trung hội thấu lộ xuất lai thập ma dạng đích trọng yếu tín tức, đãn tác vi thính giả, lôi âu khước dĩ kinh năng cú tòng giá ta nội dung trung phân tích xuất nhất ta khả năng hòa giá cá thế giới diệu ni ước mỗ văn minh tương lai đích cục thế hữu quan đích thôi đoạn.
Bỉ như loại tự na cá cước ấn đích sở vị thánh ấn chính tại tiêu tán, nhi thiên không thành chế tạo danh vi thánh tinh thể đích nguyên năng hạch tất tu yếu dụng đáo giá ta uẩn hàm liễu cường đại lực lượng đích thánh ấn, nhất đán thánh ấn một hữu liễu, na ma nguyên năng hạch dã tự nhiên vô pháp tái chế tạo liễu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!