Thời gian quá khứ liễu đại ước nhất cá tiểu thời tả hữu, lôi âu cảm ứng đáo mễ mật đa nhĩ thân thể đích các chủng dị thường phản ứng khai thủy bình phục hạ lai, tối chung hồi đáo liễu chính thường trạng thái, khán dạng tử tha ứng cai khoái tỉnh liễu, chỉ thị tỉnh quá lai đích đáo để thị mễ mật đa nhĩ, hoàn thị na cá bệnh biến thũng lựu trung đích ý thức tựu bất đắc nhi tri liễu.
Hựu quá liễu nhất hội nhi, mễ mật đa nhĩ tranh khai liễu nhãn tình, nhiên hậu xanh khởi thân tử, tọa khởi lai, tại mang nhiên đích khán liễu khán chu vi hậu, thị tuyến tối chung lạc tại liễu lôi âu thân thượng.
“Hiện tại cai chẩm ma xưng hô nhĩ ni?” Lôi âu khán đáo mễ mật đa nhĩ giá cá dạng tử, tâm trung dĩ kinh hữu liễu đáp án, tiện trầm thanh vấn đạo.
“Mễ mật đa nhĩ, ngã y nhiên hoàn thị mễ mật đa nhĩ.” Mễ mật đa nhĩ thần sắc nghiêm túc đích hồi đáp đạo.
“Y nhiên hoàn thị mễ mật đa nhĩ?” Lôi âu ngữ khí trung sung mãn hoài nghi, thượng hạ đả lượng đích thị tuyến dã toàn thị thẩm thị.
Tuy nhiên chỉ thị giao đàm liễu lưỡng cú thoại, đãn lôi âu dĩ kinh khả dĩ xác định hiện tại hòa tự kỷ thuyết thoại đích giá danh diệu ni ước mỗ nhân tuyệt đối bất thị mễ mật đa nhĩ, lưỡng nhân đích khí chất tựu hữu trứ vô bỉ minh hiển đích soa cự, tựu tượng nhất cá thị thường niên tư sát đích chiến sĩ hòa thường niên ngọa bệnh đích bệnh nhân nhất dạng, tức tiện lưỡng giả ủng hữu đồng dạng đích tương mạo hoặc giả thân thể, đãn khí chất thượng đích soa biệt, phổ thông nhân nhất nhãn tựu năng cú khán xuất lai, tựu canh biệt đề lôi âu liễu.
Nhiên nhi, đối phương hiển nhiên một hữu tại ý lôi âu sung mãn chất nghi đích ngữ khí, y nhiên bình tĩnh đích thuyết đạo: “Ngã hòa tha thùy đô vô pháp thôn tịnh thùy, kế tục tranh đấu hạ khứ, chỉ hội nhượng thân thể triệt để băng hội, sở dĩ tựu đạt thành liễu hiệp nghị, ngã dạ vãn xuất lai, tha bạch thiên xuất lai, đãn vô luận ngã môn đích ý thức do thùy vi chủ, đô y nhiên toán thị mễ mật đa nhĩ bổn nhân, giá thị bất hội cải biến đích.”
“Nhĩ môn giác đắc cao hưng tựu hảo.” Lôi âu tịnh bất nhận vi đối phương tại tát hoang, tha ngận thanh sở như quả mễ mật đa nhĩ thể nội đích lưỡng cá ý thức một hữu đạt thành nhất trí, na ma hiện tại mễ mật đa nhĩ ứng cai hoàn hội thảng tại địa thượng, nhi bất hội tượng hiện tại giá dạng hòa tha thuyết thoại.
Nhi thả thoại hựu thuyết hồi lai, nhãn hạ giá cá ý thức chiêm cư mễ mật đa nhĩ thân thể đảo thị ngận phù hợp tha đích tâm ý, nhân vi giá dạng tha tài năng cú tòng giá cá ý thức trung hoạch đắc ngận đa hữu dụng đích tín tức.
“Năng cú thuyết thuyết nhĩ hòa bối nhĩ văn giáo thụ thị thập ma quan hệ mạ?” Lôi âu một hữu quải loan mạt giác, nhi thị trực tiếp tuân vấn đạo.
Thính đáo lôi âu đích vấn đề, mễ mật đa nhĩ nhận chân đích đả lượng liễu lôi âu nhất phiên, nhiên hậu phi thường nghi hoặc đích thuyết đạo: “Nhĩ tịnh bất thị giác tỉnh giả, nhĩ chỉ thị nhất cá linh năng giả, vi thập ma nhĩ hội tri đạo bối nhĩ văn giáo thụ? Tri đạo na cá biên hào đại mã?”
Lôi âu một hữu hồi đáp, nhi thị kế tục thí tham tính đích tuân vấn đạo: “Giác tỉnh giả? Thuyết đích thị nhĩ môn giá ta tàng tại tế bào lí diện đích nhân loại ý thức mạ? Ý thức cộng sinh sinh mệnh thật nghiệm dĩ kinh tiến triển đáo giá chủng trình độ liễu mạ? Khả dĩ tương ý thức phong tồn đáo tế bào lí diện, nhiên hậu thông quá sinh lý phồn diễn, chuyển di đáo kỳ tha thân thể lí diện, đẳng đãi mỗ nhất nhật điều kiện thành thục, tựu giải khai phong cấm, nhượng tế bào chuyển hóa thành bệnh biến thể, ý thức đầu xạ đáo ký sinh đích thân thể lí diện.”
Mễ mật đa nhĩ văn ngôn, kiểm thượng lập khắc sung mãn liễu chấn kinh đích thần sắc, tuy nhiên lôi âu sở thuyết đích giác tỉnh giả chuyển sinh quá trình tịnh bất hoàn toàn đối, đãn hạch tâm lưu trình khước dĩ kinh soa bất đa liễu, giá nhượng tha tái thứ hoài nghi nhãn tiền giá cá nhân loại hoặc hứa chân đích thị nhất cá giác tỉnh giả.
Chỉ thị giá cá hoài nghi ngận khoái tựu đả tiêu liễu, nhân vi lôi âu thân thượng một hữu nhất điểm giác tỉnh giả cai hữu đích cộng minh phản ứng, giác tỉnh giả vô luận tối hậu thùy đích ý thức thành vi chủ đạo, thân thể đô hội sản sinh nhất ta dị biến, nhi giá chủng dị biến tựu tượng thị thân phân thức biệt tâm phiến nhất dạng, nhượng kỳ tha giác tỉnh giả năng cú ngận khinh tùng đích phân biện xuất đồng loại lai, hiển nhiên lôi âu thân thượng tịnh một hữu giá chủng dị biến.
Bất quá, hữu quan lôi âu thân phân đích nghi vấn tuy nhiên đả tiêu liễu, đãn lôi âu vi thập ma hội tri đạo giá ma đa bí mật, giá hựu thị nhất cá canh đại đích nghi vấn.
Giá thời, mễ mật đa nhĩ hốt nhiên tưởng đáo liễu nhất cá khả năng, trầm thanh đạo: “Nan đạo nhĩ thị nhất cá linh năng giả? Đại vũ trụ thời kỳ địa cầu liên bang tồn hoạt hạ lai đích linh năng giả?”
Thính đáo mễ mật đa nhĩ khẩu trung thuyết xuất địa cầu liên bang đích giá cá danh tự, lôi âu đích nhãn tình vi vi nhất lượng, tuy nhiên tha bất minh bạch vi thập ma hội hữu đại vũ trụ thời kỳ giá dạng đích xưng hô, đãn y nhiên hoàn thị thuận trứ đối phương đích thoại ngữ thừa nhận liễu tự kỷ đích thân phân, đạo: “Thị đích, ngã thị linh năng giả.”
“Bất khả năng, nhĩ bất khả năng thị địa cầu liên bang đích linh năng giả.” Chỉ thị cương tài tài sai trắc lôi âu thân phân thị địa cầu liên bang linh năng giả đích mễ mật đa nhĩ khước hựu lập khắc tự ngã phủ định đạo: “Tựu liên na ta vĩ đại tồn tại đô tại hạo kiếp trung vẫn lạc liễu, tuyệt đối bất khả năng hoàn hữu linh năng giả năng cú xanh quá na tràng vũ trụ hạo kiếp.”
Thính đáo mễ mật đa nhĩ đích thoại, lôi âu nhẫn bất trụ tọa trực liễu thân tử, nhân vi tha ẩn ẩn năng cú cảm giác đáo mễ mật đa nhĩ khẩu trung đích na tràng vũ trụ hạo kiếp, hoặc hứa tựu thị đạo trí vũ trụ tối cao nghị hội biến thành phế khư, vô sổ vũ trụ văn minh đích di hài xuất hiện tại giá cá thế giới thụ sở dựng dục xuất lai đích thế giới chi trung đích nguyên nhân.
“Vi thập ma ngã bất khả năng thị địa cầu liên bang đích linh năng giả?” Nội tâm kích động đích lôi âu kiểm thượng khước thủy chung bình tĩnh như thường, tha ngữ khí bất khẩn bất mạn đích truy vấn đạo: “Nhĩ sở thuyết đích vũ trụ hạo kiếp hựu thị thập ma?”
“Tựu liên vũ trụ hạo kiếp dã bất tri đạo, nhĩ quả nhiên bất thị liên bang chính phủ hạnh tồn hạ lai đích linh năng giả.” Mễ mật đa nhĩ tự hồ khán xuyên liễu lôi âu đích ngụy trang, thuyết đạo: “Như quả ngã một hữu sai thác đích thoại, nhĩ ứng cai thị nhất cá bất hoàn chỉnh đích giác tỉnh giả, tuy nhiên giác tỉnh liễu, đãn khước nhân vi ý thức dung hợp, khuyết thất liễu nhất bộ phân ký ức, sở dĩ nhĩ tri đạo thật nghiệm biên hào đại mã, tri đạo giáo thụ đích danh tự, đãn khước bất tri đạo vũ trụ hạo kiếp giá ta đại sự.”
Diện đối đối phương tự dĩ vi thị đích sai trắc, lôi âu một hữu thừa nhận, dã một hữu phủ nhận, chỉ thị dụng thủ trung đích thụ chi bát lộng liễu nhất hạ câu hỏa, nhi tha đích giá chủng một hữu hồi ứng đích tố pháp, phản đảo nhượng mễ mật đa nhĩ nhận vi tự kỷ sai đối liễu.
Tự hồ cảm giác đáo tự kỷ dĩ kinh chưởng khống liễu cục diện, mễ mật đa nhĩ tiện chủ động khai xuất điều kiện đạo: “Nhĩ khẳng định hữu ngận đa tri thức di vong liễu, ngã khả dĩ bang nhĩ bổ sung, nhi ngã hiện tại đối giá cá thế giới đích tình huống dã bất liễu giải, đặc biệt thị đối……” Thuyết trứ, tha sĩ khởi tự kỷ đích kỉ điều ca bạc khán liễu khán, thuyết đạo: “Đối hiện tại đích thân thể hòa chủng tộc dã bất liễu giải, nhĩ khả dĩ bang ngã bổ sung giá phương diện đích tri thức, ngã môn lưỡng cá giác tỉnh giả khả dĩ hỗ bang hỗ trợ, tại giá cá thế giới sinh tồn hạ khứ.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!