“Các hạ cương tài khiếu trụ ngã, cận cận chỉ thị vi liễu hòa ngã tố mãi mại mạ?” Tại các tự thu hảo giao dịch vật phẩm hậu, lôi âu tiện trực tiếp tuân vấn đạo.
“Tịnh bất thị.” Hành thương kiến lôi âu bả thoại bát hồi đáo liễu chính quỹ, kiểm thượng lộ xuất tiếu dung, lập khắc giải thích đạo: “Ngã chỉ thị giác đắc nhĩ tựu giá dạng phóng khí tham tác giá tọa anh linh điện hữu ta khả tích liễu, yếu tri đạo giá lí khả thị tàng liễu bất thiếu đích bảo bối.”
“Anh linh điện?” Lôi âu trì nghi liễu nhất hạ, khán liễu khán chu vi, thuyết đạo: “Giá lí tựu thị anh linh điện?”
Hành thương văn ngôn lăng trụ liễu, nghi hoặc đạo: “Nhĩ bất tri đạo mạ? Na nhĩ chẩm ma tri đạo chính xác đả khai anh linh điện đích phương pháp?”
“Đả khai anh linh điện hoàn hữu thập ma đặc thù đích phương pháp mạ?” Lôi âu dã bất giải đạo: “Nan đạo bất thị thôi môn tựu khả dĩ liễu?”
“Thôi môn? Thập ma thôi môn?” Hành thương canh thị nhất kiểm đích mang nhiên.
Lôi âu văn ngôn dã cảm đáo nghi hoặc, chuyển đầu khán liễu khán na phiến hoàn một hữu quan thượng đích cương thiết cự môn, hựu khán liễu khán nhất kiểm mang nhiên đích hành thương, hốt nhiên tha tâm trung ý thức đáo liễu tự kỷ hoặc hứa hãm nhập đáo liễu nhất cá tư duy ngộ khu, nhãn tiền giá cá hành thương hòa tự kỷ hoặc hứa dã cân chu vi kỳ tha lai lai vãng vãng sinh hoạt tại thành khu lí diện đích nhân nhất dạng bất thị xử vu đồng dạng đích thời gian duy độ, chỉ bất quá nhân vi mỗ ta đặc thù đích nguyên nhân, tha môn lưỡng cá khả dĩ tại bất đồng đích thời gian duy độ trung tương hỗ tiếp xúc.
Ý thức đáo liễu đối phương hòa tự kỷ hoặc hứa thị xử vu bất đồng thời không hậu, lôi âu một hữu tái tại đả khai anh linh điện phương pháp giá cá vấn đề thượng quá đa củ triền, tùy tiện biên liễu nhất cá lý do, đạo: “Ngã thị vô ý trung tiến nhập đáo giá lí đích, ngã đối giá lí đích tình huống hoàn toàn bất thanh sở, cương tài ngã phát hiện nhãn tiền giá ta nhân đô khán bất đáo ngã, thân thể dã tượng thị thấu minh đích, giác đắc giá lí thái cổ quái liễu, sở dĩ tài hội tưởng yếu ly khai, miễn đắc nhạ thượng thập ma ma phiền.”
“Vô ý trung sấm nhập đích?” Hành thương hiển nhiên đối lôi âu biên tạo đích lý do nhất điểm dã bất tương tín, tại tha khán lai tưởng yếu tiến nhập giá lí tuyệt đối nhu yếu kinh quá các chủng hiểm trở, chỉnh cá quá trình bất năng hữu nhất cá thác ngộ tuyển trạch, tài thuận lợi tiến nhập giá lí, tuyệt đối bất tồn tại thập ma vô ý trung sấm nhập chi loại đích khả năng tính.
Bất quá, tha dã kế tục một hữu truy vấn lôi âu, nhân vi tại tha khán lai thùy đô hội hữu nhất ta bất tưởng nhượng nhân tri đạo đích tiểu bí mật, như quả thuyết phá liễu giá ta tiểu bí mật hoặc hứa hội lộng xảo thành chuyết, phản đảo nhượng tha thất khứ liễu nhất cá khả dĩ hợp tác tham tác anh linh điện đích đồng bạn.
Sở dĩ, tha ngận khoái tựu yểm tàng liễu tự kỷ kiểm thượng hoài nghi đích biểu tình, nhiên hậu chủ động chuyển di thoại đề đạo: “Nhĩ bất tri đạo giá lí đích tình huống một hữu quan hệ, ngã thuyết cấp nhĩ thính nhĩ tựu tri đạo liễu, ngã khả dĩ khẳng định nhĩ thính hoàn dĩ hậu, nhất định bất hội tái tưởng ly khai liễu, tất cánh nhĩ năng cú lai đáo giá lí, giá tựu đại biểu liễu nhĩ đích vận khí phi thường hảo, yếu thị năng cú tòng giá lí đắc đáo nhất kiện bảo vật, tuyệt đối hội nhượng nhĩ đắc đáo bất đồng nhất bàn đích hảo xử.” Thuyết trứ, tha chuyển đầu khán hướng liễu thành nội, thuyết đạo: “Giá cá anh linh điện dã thị ngã bất cửu tiền tài tòng cổ tịch trung tri đạo đích, nguyên bổn dĩ vi chỉ thị nhất cá truyện thuyết, một tưởng đáo khước thị chân đích. Tất cánh lạc cơ hào xưng quỷ trá chi thần, thùy tri đạo tha hội bất hội cố ý chế tạo nhất cá giả anh linh điện lai hí lộng na ta tham lam đích nhân.”
Lôi âu thính đáo giá lí, hốt nhiên tuân vấn đạo: “Giá cá anh linh điện thị chúc vu lạc cơ đích? Na cá dẫn phát chư thần hoàng hôn đích lạc cơ?”
“Nhĩ tri đạo lạc cơ? Hoàn tri đạo chư thần hoàng hôn?” Hành thương khán hướng lôi âu tiếu đạo: “Nhĩ cương tài bất thị thuyết tự kỷ đối giá lí đích tình huống thập ma đô bất tri đạo mạ? Cánh nhiên tri đạo lạc cơ hòa chư thần hoàng hôn liễu, hiển nhiên nhĩ đối viễn cổ thần thoại hữu trứ ngận thâm đích nghiên cứu, yếu tri đạo tựu toán thị học viện lí na ta cổ lão thần học đích giáo thụ đối lạc cơ hòa chư thần hoàng hôn dã đô thị nhất tri bán giải, tha môn đáo hiện tại hoàn tại vi chư thần hoàng hôn thị nhất chỉ lang dẫn khởi đích, hoàn thị lưỡng chỉ lang dẫn khởi đích nhi tranh luận.”
Lôi âu an tĩnh đích thính trứ, tịnh thả tòng hành thương đích khẩu trung thính xuất liễu ngận đa phi đồng nhất bàn đích nội dung, bỉ như tòng tha đích thoại trung bất nan thính xuất hành thương sở xử đích thời gian duy độ hoặc hứa tại vị lai, na thời hầu hữu quan quá khứ đích thần thoại dĩ kinh biến thành liễu viễn cổ thần thoại, tịnh thả ký lục dã dĩ kinh tiêu thất thậm chí khả năng mô hồ, giá hòa hiện tại hoa nạp hải mỗ đích tình huống hoàn toàn bất đồng.
Tại hoa nạp hải mỗ, thả bất thuyết tự xưng thần linh hậu duệ đích sang tạo giả liễu, tựu toán thị na ta thiên không thành hòa địa hành thành đích diệu ni ước mỗ nhân dã đô ủng hữu nhất sáo thánh điển, tại thánh điển trung tường tế ký tái liễu quá khứ đích đích thần thoại cố sự, đặc biệt thị chư thần hoàng hôn, chư thần chi chiến đích sự tình, chỉ thị nhân vi giác độ, thân phân đích bất đồng, giá ta nội dung hội hữu sở san cải, đãn chỉnh thể nội dung đô hoàn toán hoàn chỉnh, nhi tượng thị văn minh dĩ kinh thối hậu đáo nguyên thủy xã hội đích liệt văn bình nguyên bộ lạc dã tại bộ lạc trung bị hữu nhất ta ký lục liễu cổ lão truyện thuyết đích thạch bản, thượng diện dã đô ký tái liễu ngận đa cân chư thần hoàng hôn hữu quan đích thần thoại cố sự, sở dĩ bất tồn tại tượng hành thương sở thuyết đích na dạng tựu liên chư thần hoàng hôn khởi nhân đô nhu yếu tranh luận đích tình huống.
Duy nhất khả dĩ đối giá chủng tình huống tố xuất giải thích đích tựu thị hành thương sở xử đích thời gian duy độ dĩ kinh cự ly hiện tại ngận viễn liễu, viễn đáo hoặc hứa thiên không thành, địa hành thành, thánh thành đô dĩ kinh tiêu thất liễu, viễn đáo giá cá thế giới dĩ kinh trọng tân sản sinh liễu tân đích văn minh.
Tại tâm trung sản sinh giá chủng sai tưởng hậu, lôi âu tiện tại đối phương khai khẩu kế tục thuyết quan vu anh linh điện chi sự tiền, tiên hành khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ tri đạo thánh thành mạ?”
“Thánh thành?” Đối vu lôi âu hữu ta mạc danh kỳ diệu đích đề vấn, hành thương thị nhất kiểm đích mang nhiên.
Tùy hậu lôi âu hựu tiếp trứ vấn đạo: “Nhĩ tri đạo thiên không thành mạ?”
Hành thương y nhiên thị nhất kiểm bất giải.
Lôi âu tối hậu vấn đạo: “Nhĩ tri đạo địa hành thành mạ?”
Giá nhất thứ hành thương đích phản ứng bất đồng liễu, tha nhất kiểm chấn kinh đích khán trứ lôi âu, thuyết đạo: “Nâm khứ quá phế khư, kiến quá địa hành thành?”
Tuy nhiên chỉ thị nhất cú phản vấn, đãn khước dĩ kinh nhượng lôi âu tri đạo liễu tha tưởng yếu tri đạo đích sự tình, sự tình ứng cai như tha sai tưởng đích na dạng, hành thương sở tại đích thời gian duy độ, thiên không thành, thánh thành dĩ kinh triệt để tòng hoa nạp hải mỗ tiêu thất liễu, thậm chí tựu liên truyện thuyết đô một hữu, chí vu địa hành thành tắc thị nhất phiến phế khư, nhi thả khán dạng tử na phiến phế khư hoàn phi thường nguy hiểm, xuất nhập đô nhu yếu mạo trứ sinh mệnh nguy hiểm.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!