Lôi âu phóng nhãn vọng khứ, thị tuyến xuyên quá liễu đại lâu đích biên duyên, khán đáo đích thị nhất mạc mạt nhật đích cảnh tượng, tại tha đích nhãn trung, vô sổ cao lâu đại hạ toàn đô đảo tháp tại địa thượng, biến thành liễu tàn viên đoạn bích, thiên không xuất hiện liễu vô sổ đạo liệt ngân, tòng ngoại diện hư không toản tiến lai đích năng lượng phong bạo thế giới trung tứ ngược, đại địa chi thượng bố mãn liễu các chủng các dạng đích liệt văn, vô sổ vô hình năng lượng hòa thật thể vật chất ma sát sản sinh đích hỏa diễm bất thời đích tòng liệt phùng trung mạo xuất lai, hồng khảo trứ đại địa thượng đích nhất thiết vật thể, nhi đại địa chi thượng dĩ kinh khán bất đáo nhậm hà hoạt vật.
Lôi âu tằng kinh khán đáo quá bị tiêm tinh pháo đả trung đích tinh cầu, bố trí tại tinh cầu ngoại vi đích giam khống tham trắc khí, phi thường trực quan đích tương tinh cầu thượng đích nhất thiết cảnh tượng đầu xạ tại bình mạc thượng, nhi hiện tại tha sở khán đáo đích nhất thiết hòa đương thời tại bình mạc thượng khán đáo đích nhất thiết phi thường tương tự, đô thị nhất phó mạt nhật đích tràng cảnh.
Tựu tại lôi âu đối nhãn tiền giá phó mạt nhật tràng cảnh cảm đáo kinh nhạ hòa chấn hám đích thời hầu, nhất bàng đích hành thương khước nhất kiểm hưng phấn đích tẩu đáo liễu đại lâu biên duyên, nhiên hậu trương khai thủ nhất phó vô bỉ hưởng thụ đích dạng tử, tượng thị nhất cá phong tử nhất dạng đại tiếu trứ, nhiên hậu chuyển thân triều trứ lôi âu, thuyết đạo: “Nhĩ khán đáo liễu mạ? Giá tựu thị truyện thuyết trung viễn cổ đích cảnh tượng, nhĩ cảm thụ đáo liễu quát quá lai đích vi phong liễu mạ? Sung mãn liễu tự nhiên đích khí vị, mỗi nhất thứ khán đáo giá dạng đích cảnh tượng ngã đô hội kích động đắc vô pháp tự khống. Na ta truyện cổ thạch bích thượng ký tái đích nội dung quả nhiên thị đối đích, tịnh bất tượng na ta lão gia hỏa sở thuyết đích na dạng chỉ thị nhất ta cổ đại nhân đích vọng tưởng, tại viễn cổ đích thời hầu, chỉnh cá thế giới đô bị thực vật phúc cái trứ, giá lí thị tự nhiên đích thế giới.”
“Vi phong? Tự nhiên đích khí vị?” Lôi âu thính trứ hành thương hưng phấn đích thoại ngữ, tâm trung bất do đắc nghi hoặc đích đích cô trứ, tha thử thời thử khắc khả thị cảm thụ bất đáo nhậm hà tự nhiên đích khí vị, tuy nhiên giá đống đại lâu tự hồ năng cú cách tuyệt nhất bộ phân năng lượng phong bạo đích trùng kích, đãn y nhiên hoàn thị hữu bất thiếu năng lượng loạn lưu khả dĩ toản tiến đại lâu nội, tha thử khắc năng cú cảm thụ đáo đích chỉ hữu giá ta năng lượng loạn lưu xâm tập, giá dã tựu thị tha năng cú thôn phệ giá ta năng lượng loạn lưu, yếu thị hoán liễu nhất cá lực lượng sảo nhược đích nhân trạm tại tha hiện tại đích vị trí, khủng phạ dĩ kinh bị giá vô cùng vô tẫn đích năng lượng loạn lưu cấp tê toái liễu.
Đãn lôi âu ngận khoái tựu ý thức đáo liễu hành thương mạc danh kỳ diệu đích đối tha thuyết xuất giá phiên đích thoại đích nguyên nhân, nhân vi cương tài tha tựu khán đáo liễu nhất cổ năng lượng loạn lưu trực tiếp xuyên thấu liễu hành thương đích thân thể, một hữu cấp hành thương đái khứ nhậm hà thương hại.
Kiến thử tình huống, tha minh bạch hành thương hòa tự kỷ xử vu bất đồng đích thời gian duy độ, khán đáo đích cảnh tượng dã hoàn toàn bất đồng, tự kỷ hiện tại khán đáo đích thị nhất phó mạt nhật cảnh tượng, nhi hành thương khán đáo đích tắc thị nhất cá vô biên vô tế đích thụ hải thế giới, tịnh thả tòng hành thương thoại ngữ trung thấu lộ xuất lai đích nhất ta tín tức khả dĩ thôi đoạn, hành thương sở xử đích thời gian duy độ trung hoa nạp hải mỗ đích thực bị phúc cái suất tương bỉ khởi hiện tại lai dĩ kinh giảm thiếu ngận đa liễu, thậm chí khả năng khán bất đáo thành phiến đích sâm lâm, sở dĩ hành thương na phạ dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ khán đáo giá thụ hải cảnh tượng, y nhiên hội biểu hiện xuất giá ma hưng phấn.
Lôi âu tịnh một hữu thấu lộ tự kỷ sở khán đáo đích cảnh tượng hòa hành thương hoàn toàn bất đồng giá kiện sự, tha chỉ thị tùy tiện tại nhập khẩu phụ cận đích tường giác trảo liễu địa phương tọa hạ, triều hành thương kỳ ý nhập dạ hậu tái khiếu tha, nhiên hậu tiện bế mục dưỡng thần, nhất phó hưu tức đích dạng tử.
Kiến thử, hành thương dã một hữu tái đả nhiễu lôi âu, tọa tại liễu lôi âu phụ cận, tòng khẩu đại trung nã xuất liễu kỉ điều bì yêu đái, nhiên hậu tương kỳ cải thành liễu nhất điều chuyên môn dụng lai trang dược tề bình đích yêu đái, hựu thủ xuất liễu kỉ bình dược tề tắc nhập đáo liễu yêu đái đích bì nang trung, tương kỳ cố định tại yêu gian, thí liễu thí, khán năng bất năng phương tiện nã xuất lai.
Tại điều chỉnh liễu kỉ hạ vị trí hậu, hành thương hữu mãn ý đích điểm liễu điểm đầu, cân trứ hựu nã xuất liễu nhất ta võ khí phóng tại liễu thân thượng các cá hợp thích đích bộ vị, giá ta võ khí trừ liễu lưỡng bả lãnh binh khí đoản đao dĩ ngoại, kỳ tha đích võ khí yếu ma tựu thị năng lượng võ khí, yếu ma tựu thị hỏa dược võ khí, lánh ngoại hoàn hữu lưỡng mai dạng thức hoàn toàn bất đồng đích năng lượng thủ lôi, tổng nhi ngôn chi tựu thị tương tự kỷ năng cú dụng đắc thượng đích võ trang toàn đô trang bị thượng.
Tố hảo giá nhất thiết hậu, tha hựu nã xuất liễu nhất điều hạng liên hòa lưỡng điều thủ liên cấp tự kỷ phân biệt đái thượng, tịnh thả cấp mỗi cá thủ chỉ đô đái thượng liễu bất đồng hình trạng đích giới chỉ, nhi giá ta phổ thông nhân khán khởi lai chỉ thị khởi đáo trang sức tác dụng đích thủ sức thật tế thượng toàn đô thị uẩn hàm liễu bất đồng lực lượng đích kỳ vật.
Như quả nhất bàn nhân tương giá ma đa chúc vu bất đồng lực lượng đích kỳ vật đái tại thân thượng, khẳng định hội xuất hiện lực lượng trùng đột đích hiện tượng, đạo trí nhất ta bất khả dự liêu đích nguy hiểm, đãn tại hành thương thân thượng giá ta kỳ vật khước biểu hiện đích ngận lão thật, phảng phật hành thương thân thượng ủng hữu nhất chủng năng cú tiêu nhị bất đồng lực lượng trùng đột đích thần bí lực tràng nhất dạng.
Hoàn hữu nhất điểm tựu thị giá ta kỳ vật tự hồ đô bất thị na chủng nhu yếu mỗ chủng lực lượng kích phát tài năng cú sử dụng đích kỳ vật, phản đảo toàn đô thị thông quá bất đồng đích khẩu lệnh lai vận dụng, phảng phật thị chuyên môn vi phổ thông nhân đả tạo đích kỳ vật, hành thương tại trang bị hảo liễu giá ta kỳ vật hậu, tựu thí dụng liễu kỉ hạ, tịnh thả đối kỳ vật đích uy lực phi thường mãn ý.
Tố hảo giá ta chuẩn bị hậu, tha tài hòa lôi âu nhất dạng an tĩnh đích kháo tọa tại tường giác hạ, đẳng đãi dạ vãn đích đáo lai.
Hành thương đích nhất hệ liệt hành động đô một hữu tị khai lôi âu, nhi lôi âu tức tiện bất thí dụng tinh thần võng dã năng cú thanh tích đích liễu giải đối phương đích động tác, tuy nhiên đối phương thập ma đô một hữu thuyết, đãn tòng đối phương đích cử động bất nan khán xuất, chi hậu đích hành động khẳng định bất khả năng tượng tha sở thuyết đích na dạng một hữu nguy hiểm, đối thử lôi âu tảo hữu dự liêu, sở dĩ dã một hữu thuyết thập ma.
Tựu giá dạng thời gian hoãn mạn đích quá khứ, đại lâu ngoại diện đích mạt nhật cảnh tượng tịnh một hữu thái đa biến hóa, đãn quang mang khước trục tiệm ám đạm đích liễu hạ lai, khán dạng tử ứng cai dĩ kinh khoái yếu nhập dạ liễu.
Tựu tại thiên sắc tương ám khước vị ám đích thời hầu, hốt nhiên nhất trận trận thứ nhĩ đích tê hống thanh tòng đại lâu ngoại diện truyện liễu tiến lai.
Hành thương đệ nhất thời gian kinh tỉnh quá lai, tịnh thả tòng địa thượng trạm khởi lai, khẩn trương đích khán trứ đại lâu tứ chu, cảm giác tượng thị tại đam tâm thập ma đông tây sấm tiến lai nhất dạng.
Lôi âu giá thời dã tranh khai liễu nhãn tình, bất quá tha tịnh một hữu trạm khởi lai, nhi thị chuyển đầu khán hướng hành thương, thuyết đạo: “Nhĩ chi tiền bất thị thuyết giá lí ngận an toàn mạ? Khán nhĩ đích dạng tử khả bất tượng thị thân xử tại an toàn đích địa phương.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!