“Trảo đáo liễu, tại thể nội!” Lôi âu tị khai liễu nhất căn đột thứ quá lai đích đằng mạn tiêm, phiên thân dược khởi, thân thượng đích linh năng hóa tác liễu tiêm trùy trạng, như đồng toản cơ nhất dạng phá khai liễu đằng mạn như đồng cương thiết bàn kiên ngạnh đích biểu bì, đái trứ lôi âu toản nhập đáo liễu đằng mạn nội bộ, chu thân đích linh năng dã tương như đồng lưu toan nhất bàn đích huyết hồng sắc thụ trấp cấp đáng tại liễu thân ngoại.
Tại tiến nhập đại lâu đích thời hầu, lôi âu tựu dụng tinh thần võng tảo miêu liễu cự hình đằng mạn đích căn bộ, nhiên nhi, tha tịnh một hữu tại kỳ căn bộ trảo đáo nhậm hà năng lượng tinh thể, thậm chí phát hiện cự hình đằng mạn đích căn bộ cánh nhiên toàn bộ trình hiện xuất thạch hóa trạng thái, giá hòa tha chi tiền thông quá tinh thần võng tảo miêu hậu đích kết quả tiệt nhiên bất đồng.
Chi tiền, tha tại tiến nhập thành khu thời, tựu tằng kinh dụng tinh thần võng tử tế kiểm tra quá liễu giá ta cự hình đằng mạn đích tình huống, tại đương thời tha tảo miêu đích kết quả thị giá ta cự hình đằng mạn trừ liễu thể hình bỉ chính thường đằng mạn yếu cự đại đắc đa, tịnh thả ủng hữu nhất định trí tuệ dĩ ngoại, kỳ tha phương diện hòa thường kiến đích đằng mạn một hữu thái đại khu biệt, chí vu na ta khả dĩ đạo trí nhân hãm nhập thôi miên trạng thái đích bào tử tịnh bất thị thập ma độc đặc đích năng lực, thật tế thượng bất thiếu nhục thực tính thực vật đô hữu loại tự đích năng lực.
Nhiên nhi, hiện tại lôi âu tái thứ thông quá tinh thần võng tảo miêu hậu, phát hiện giá ta cự hình đằng mạn đô phát sinh liễu thiên phiên địa phúc bàn đích biến hóa, bỉ như căn bộ hoàn toàn thạch hóa, thân thượng đích thụ trấp biện nhận như đồng lưu toan nhất bàn đích toan dịch, tối sơ cảm thụ đáo đích trí tuệ dã bất kiến liễu, chỉ thặng hạ liễu bộ thực bổn năng, na phạ lôi âu thích phóng canh cao sinh mệnh thể đích sinh mệnh khí tức, chế tạo sinh mệnh tằng thứ đích cao đê áp chế, hữu bất năng nhượng giá ta cự hình đằng mạn đích công kích dục vọng giảm thiếu bán phân.
Cự hình đằng mạn đích biến hóa nhượng lôi âu cảm đáo hữu ta nghi hoặc, đãn tha dã tưởng đáo liễu đạo trí giá chủng tình huống đích nhất chủng khả năng, na tựu thị căn cư thời gian đích bất đồng, cự hình đằng mạn hội trình hiện xuất lưỡng chủng hoặc giả lưỡng chủng dĩ thượng đích hình thái, bỉ như hiện tại tựu thị bộ thực trạng thái, nhi chi tiền tựu thị hưu miên trạng thái đẳng đẳng, giá loại sự tình tại thực vật trung tịnh bất thị thập ma hi hãn năng lực.
Nhân vi lai giá lí đích mục đích thị trảo năng lượng tinh thể, sở dĩ lôi âu tịnh một hữu tại cự hình đằng mạn phát sinh biến dị giá chủng sự tình thượng lãng phí thời gian, tại cự hình đằng mạn đích căn bộ một hữu trảo đáo năng lượng tinh thể hậu, lôi âu hựu khai thủy tại cự hình đằng mạn thân thượng tầm trảo, tịnh thả ngận khoái bị tha trảo đáo liễu kỉ cá nghi tự tồn tại năng lượng tinh thể đích bộ vị.
Chi sở dĩ thuyết thị nghi tự, thị nhân vi tinh thần võng tại tảo miêu đáo na kỉ cá bộ vị đích thời hầu, tựu tượng thị tao ngộ đáo liễu hắc động nhất dạng, tinh thần võng đích năng lượng thuấn gian bị na kỉ cá bộ vị cấp hấp thu thôn phệ, sử đắc lôi âu căn bổn bất tri đạo na kỉ cá bộ vị đáo để hữu thập ma đông tây.
Tại trảo xuất kỉ cá nghi tự thu tràng năng lượng tinh thể đích bộ vị hậu, lôi âu tựu lập khắc lai đáo liễu tối cận đích na cá bộ vị phụ cận, nhiên hậu phá khai cự hình đằng mạn đích ngoại bì, cường hành khai tích liễu nhất điều thông đạo, lai đáo liễu na cá năng cú hấp thu tinh thần võng năng lượng đích địa phương.
Nhi đáo đạt địa phương đích na nhất khắc, lôi âu dã cảm đáo hữu ta kinh nhạ, nhân vi na cá địa phương thị nhất cá toàn bộ do năng lượng tinh thể hình thành trứ đích cầu trạng vật thể, tại giá cá cầu trạng vật thể trung gian tắc thị nhất cá cá hoàn mỹ đích lục biên hình dung khí, khán thượng khứ tựu tượng thị phong sào nhất dạng, nhi mỗi cá dung khí nội thảng trứ nhất cá quái vật.
Nhân vi năng lượng tinh thể càn nhiễu, sử đắc lôi âu một hữu năng cú đệ nhất thời gian khán thanh sở dung khí nội thảng trứ đích quái vật đáo để thị thập ma, đãn đương tha tử tế khán liễu dĩ hậu, bất do đắc lăng liễu lăng, tịnh nhất kiểm nghi hoặc đích tự ngôn tự ngữ đạo: “Thâm uyên chủng tộc? Vi thập ma giá chủng thực vật hội dựng dục thâm uyên chủng tộc?”
Chỉ kiến, na ta thảng tại dung khí trung đích quái vật toàn đô thị nhất ta hạ đẳng thâm uyên chủng tộc, kỳ trung bất thiếu thâm uyên chủng tộc đích thân thể hoàn một hữu dựng dục hoàn thành, khả dĩ khán đáo thân thể lí diện đích cốt cách cơ nhục, thậm chí nội tạng khí quan đẳng đẳng, nhãn tiền đích nhất thiết cấp lôi âu đích cảm giác tựu tượng thị tại địa cầu liên bang mỗ cá sinh vật thật nghiệm cơ địa trung đích bồi dục thất nhất bàn.
Tuy nhiên lôi âu ngận khinh tùng đích tựu biện nhận xuất liễu giá ta thâm uyên chủng tộc đích chủng loại, đãn tha tâm trung đích nghi hoặc tịnh một hữu nhân thử giảm thiếu, phản đảo canh đa liễu.
Nhân vi nhãn tiền giá ta thâm uyên chủng tộc đô bất thị nhất cá chủng quần, bỉ thử huyết mạch dã một hữu nhậm hà liên hệ, kỳ trung kỉ cá thâm uyên chủng tộc thậm chí khả dĩ thuyết thị dữ sinh câu lai đích tử địch, căn bổn bất khả năng đãi tại nhất khởi, canh bất khả năng đồng thời bị dựng dục.
Nhi thả canh gia trọng yếu đích thị ký ức trung, sở hữu thâm uyên chủng tộc, vô luận thị thượng vị giả, hoàn thị hạ đẳng chủng, toàn đô thị chủng quần nội bộ đan độc dựng dục, tòng lai tựu một hữu thính thuyết quá hữu nhất chủng thực vật khả dĩ đồng thời dựng dục sổ thập chủng bất đồng đích thâm uyên chủng tộc.
Nhân vi tuy nhiên thâm uyên chủng tộc đích bổn nguyên đô thị thâm uyên chi lực, đãn thâm uyên chi lực tại tha môn thân thượng đích biểu hiện khước hữu trứ thiên soa địa biệt, tái gia thượng thâm uyên pháp tắc bổn tựu thị ưu thắng liệt thái, thích giả sinh tồn, thâm uyên chủng tộc đồng tộc thượng thả tương hỗ tư sát, dị tộc tựu canh biệt đề liễu, sở dĩ sổ thập cá thâm uyên chủng tộc tụ tập tại nhất khởi, tức tiện tha môn tự kỷ bất tương hỗ tư sát, tha môn thân thượng đích lực lượng dã hội tương hỗ công phạt, sở dĩ như thử đa thâm uyên chủng tộc đồng thời dựng dục, chiếu chính thường tình huống lai toán đích thoại, thử khắc cự hình đằng mạn ứng cai tảo tựu dĩ kinh bị bất đồng thâm uyên chủng tộc đích lực lượng tương hỗ trùng đột thời sở sản sinh đích phá phôi lực cấp tê toái liễu.
Khả sự thật thượng, giá cự hình đằng mạn sinh trường đắc phi thường hảo, nhất điểm đô một hữu thụ đáo giá ta chính tại dựng dục trung đích hạ đẳng thâm uyên chủng tộc ảnh hưởng.
Trừ thử dĩ ngoại, lôi âu dã hảo kỳ vi thập ma tha tại giá cự hình thực vật thượng cảm thụ bất đáo nhậm hà thâm uyên khí tức, chiếu đạo lý lai thuyết, giá ma đa thâm uyên chủng tộc tại tha thể nội dựng dục, na phạ một hữu dữ tha hữu nhậm hà liên hệ, cận cận chỉ thị dữ tha đích cự ly ngận cận, dã đồng dạng ứng cai thụ đáo thâm uyên lực lượng đích xâm thực hòa ảnh hưởng, tuyệt đối bất hội tượng hiện tại giá dạng một hữu thụ đáo nhậm hà ảnh hưởng, thậm chí tựu liên nhất ta đái hữu thâm uyên hóa đặc chinh đích biến dị đô một hữu.
Đái trứ tâm trung đích nghi hoặc, lôi âu tiện tương thủ phóng tại liễu nhãn tiền dĩ kinh biến thành bồi dục thương thất đích năng lượng tinh thể thượng, tưởng yếu đả phá tinh thể, thủ xuất na ta hoàn tại dựng dục trung đích thâm uyên chủng tộc, khán khán năng bất năng tòng tha môn thân thượng trảo xuất thập ma tuyến tác lai.
Nhiên nhi, đương tha phát lực đích thời hầu, khước phát hiện lực lượng truyện đệ đáo liễu năng lượng tinh thể hậu, tựu lập khắc bị năng lượng tinh thể cấp thôn phệ liễu, tựu như đồng tinh thần võng dữ kỳ tiếp xúc thời bị thôn phệ điệu nhất dạng.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!