Tịnh bất đại đích chúng hiền thính nội dĩ kinh đáo liễu bát cá nhân, tha môn phân biệt thị đái trứ diện sa đích cứu thục tu hội giáo tông hòa tam nữ thần thánh chủ tế, cứu thục quân nguyên soái tháp khoa phu, thương nhân hành hội tổng hội trường quỳnh ân, tu hội khoa học viện tổng viện sĩ dĩ cập cứu thục nghị hội chủ tịch, tha môn bát nhân gia thượng hiện tại đáo đạt đích mai lâm na hòa thẩm phán đình tam danh thánh tài quyết quan, tổng cộng thập nhị nhân, nhi giá thập nhị nhân dã tựu đại biểu liễu chỉnh cá cứu thục tu hội, nãi chí chỉnh cá thế giới quyền lực tối cao đích thập nhị nhân.
“Bả môn quan thượng, ngã môn hiện tại khai hội.” Bỉnh trì trứ nhất quán giản đan minh liễu đích tác phong, giáo tông tại kiến đáo mai lâm na tứ nhân đáo lai hậu, tiện trực tiếp phân phù liễu nhất thanh, nhiên hậu kỳ ý chúng nhân lạc tọa.
Kỳ tha thập nhất nhân đô một hữu phế thoại, án chiếu giáo tông đích phân phù tọa tại liễu tự kỷ nhận vi chính xác đích tịch vị thượng, tòng tịch vị đích vị trí bất nan khán xuất tha môn các tự đích quan hệ hảo phôi.
Bỉ như cứu thục quân nguyên soái hòa thương nhân hành hội tổng hội trường đích quan hệ tựu phi thường mật thiết, tại phi chiến thời đích thời hầu thương nhân hành hội phụ trách liễu sở hữu địa phương trú quân đích hậu cần bổ cấp công tác, nhi địa phương trú quân đích chiến lợi phẩm dã đại đa đô do thương nhân hành hội phụ trách thu cấu hòa tiêu thụ.
Lánh ngoại, văn minh nữ thần thánh chủ tế hòa tu hội khoa học viện tổng viện sĩ đích quan hệ tựu ngận hảo, nhân vi tha môn đô tại trí lực vu khôi phục tai nan tiền đích khoa kỹ văn minh, kinh thường tiến hành nhất ta hợp tác, thậm chí tu hội khoa học viện tiến hành nhất ta khả dĩ bị quy loại vi tiết độc đích thật nghiệm thời, văn minh nữ thần thánh chủ tế hoàn hội bang trợ kỳ miễn vu xử phạt.
Hữu quan hệ hảo đích, tự nhiên dã hữu quan hệ phôi đích, cứu thục nghị hội chủ tịch hòa cứu thục quân nguyên soái đích quan hệ tựu phi thường soa, giá chủ yếu thị nhân vi tiền tài đích vấn đề, tự tòng đại thu phục kế hoa triển khai hậu, cứu thục tu hội tương cận nhất bán dĩ thượng đích thuế thu đô đầu nhập đáo liễu cứu thục quân đích khoách trương hòa tổ kiến thượng, thậm chí giá hoàn vô pháp mãn túc cứu thục quân đích sở nhu, cứu thục quân nguyên soái hội bất thời đích bào đáo nghị hội yếu cầu canh đa bát khoản, giá đạo trí cứu thục tu hội chính phủ bất thiếu chính tại chấp hành đích chính sách bất đắc bất đình hạ lai, cứu thục nghị hội chủ tịch tự nhiên dã tựu bất hội đối cứu thục quân nguyên soái hữu thập ma hảo kiểm sắc, nhi tha môn lưỡng nhân dã thị đại thu phục kế hoa đích lưỡng cá cực đoan, nhất cá cực đoan tán đồng, nhất cá cực đoan phản đối.
Tại giá thập nhị nhân trung, mai lâm na thị niên linh tối đại đích, nhi tha trừ liễu hòa tự kỷ na tam cá thẩm phán đình đích học sinh quan hệ sảo vi hảo nhất điểm dĩ ngoại, hòa kỳ tha bát nhân đích quan hệ đô bất hảo, sở dĩ tại tuyển trạch vị trí đích thời hầu, tha càn thúy tuyển trạch liễu giáo tông chính đối diện đích vị trí, hòa kỳ tha nhân đô gian cách hữu ta cự ly.
Tại chúng nhân lạc tọa hậu, giáo tông chuyển đầu triều đề đăng nữ thần thánh chủ tế điểm đầu kỳ ý liễu nhất hạ, tùy hậu đề đăng nữ thần thánh chủ tế tiện nã xuất liễu kỉ phân văn kiện đệ cấp liễu chúng nhân.
“Nhĩ môn tiên khán, khán hoàn tái thuyết.” Giáo tông chỉ kỳ đạo.
Chúng nhân kiểm thượng lộ xuất liễu nghi hoặc đích thần sắc, phân phân nã khởi tự kỷ diện tiền đích văn kiện phiên khán liễu khởi lai, ngận khoái tha môn nhất cá cá tựu đô nhân nhẫn bất trụ phát xuất liễu kinh hô thanh, hữu kỉ nhân thậm chí trực tiếp sĩ đầu tưởng yếu hướng giáo tông tư tuân thập ma, đãn tại giáo tông đích kỳ ý hạ, tha môn đích vấn thoại hựu yết liễu hạ khứ, cường áp hạ tâm trung kích đãng đích tình tự, kế tục khán liễu hạ khứ.
Bằng tá thường niên duyệt độc văn kiện đích năng lực, cứu thục nghị hội chủ tịch nhất mục thập hành, đệ nhất cá khán hoàn liễu thủ trung đích văn kiện, tại hợp thượng văn kiện hậu, tiện bách bất cập đãi đích khai khẩu tuân vấn đạo: “Giáo tông đại nhân, thần dụ thị bất thị chân đích? Cứu chủ thị bất thị chân đích?”
Chu vi kỳ tha nhân văn ngôn, tuy nhiên y nhiên tại kế tục khán một hữu khán hoàn đích văn kiện, đãn nhĩ đóa khước dĩ kinh chi lăng khởi lai, đẳng đãi thính đáo đáp phục.
Giáo tông một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị sĩ thủ kỳ ý nhượng cứu thục nghị hội chủ tịch nại tâm đẳng đãi nhất hạ, tiếp hạ lai chúng nhân lục tục khán hoàn liễu thủ trung đích văn kiện, tùy trứ cứu thục quân nguyên soái tương văn kiện hợp thượng, tha tài bất khẩn bất mạn đích thuyết đạo: “Thần dụ thị chân đích, tam nữ thần thánh chủ tế đô đắc đáo liễu thần dụ, đãn cứu chủ thân phân hữu đãi thương các, nhân vi ngã tịnh một hữu tòng ngô chủ na lí đắc đáo nhậm hà chỉ kỳ, giá dã tựu thị nhu yếu tại chúng hiền thính triệu khai hội nghị đích nguyên nhân.”
Chúng nhân thính hậu đô bất cấm lăng trụ liễu, tha môn nhất thời gian đô một hữu minh bạch giáo tông giá thoại thị thập ma ý tư, đãn ngận khoái mai lâm na tựu tưởng đáo liễu thập ma, kiểm sắc lập khắc biến đắc hữu ta nghiêm túc, triều trứ giáo tông trầm thanh đạo: “Đệ nhất thứ tông giáo hội nghị tựu dĩ kinh đích tam nữ thần hòa cứu thục chi chủ thị tam vị nhất thể đích quan hệ, tam nữ thần tựu thị cứu thục chi chủ đích hóa thân, tha môn đích thần dụ dã thị cứu thục chi chủ đích thần dụ, nan đạo nhĩ yếu thôi phiên giá cá lập giáo thánh quy mạ?”
“Đương nhiên bất thị, ngã chỉ thị tại xiển thuật nhất cá sự thật bãi liễu!” Giáo tông mông trứ đầu sa, khán bất thanh sở tha đích biểu tình, đãn tòng tha đích ngữ khí bất nan thính xuất, tha tịnh một hữu thụ đáo mai lâm na trách vấn đích ảnh hưởng.
Chúng nhân đối nhãn tiền đích cảnh tượng tịnh một hữu cảm đáo thập ma dị thường, nhân vi tượng thị giá dạng đích tràng cảnh tại quá khứ tha môn dĩ kinh khán đáo ngận đa thứ liễu, giáo tông hòa mai lâm na chi gian đích quan hệ bất thái hảo dĩ kinh thị công khai đích sự tình liễu, tuy nhiên tại địa vị hòa chức quyền thượng giáo tông viễn viễn siêu quá liễu mai lâm na, đãn mai lâm na tại cứu thục tu hội ủng hữu hoạt thánh nhân đích xưng hô, kỳ hoạch đắc đích thần ân canh thị vô khả trí nghi đích, sở dĩ tại thoại ngữ quyền hòa giáo hội nội bộ đích địa vị thượng lưỡng giả tương soa bất đại.
Chính nhân vi giá cá nguyên nhân, sử đắc mai lâm na tại ngận đa thời hầu đô tác vi nhất cá giáo tông quyền lực đích chế hành giả xuất hiện tại các cá hội nghị thượng, tuy nhiên giá hội cấp hội nghị đích chính thường vận tác tạo thành nhất ta trở ngại, đãn sở hữu nhân đô nhu yếu hữu giá dạng nhất cá trở ngại tồn tại, giá tài năng cú tị miễn giáo tông đích giáo quyền quá đại.
Giá thời, pha thụ chúng nhân ái đái đích đề đăng nữ thần thánh chủ tế dụng tha na thương lão đích thanh âm thuyết đạo: “Tuy nhiên đắc đáo liễu thần dụ, đãn ngã môn dã đồng dạng bất năng cú xác định giá vị cứu chủ đích thân phân.”
“Vi thập ma?” Cứu thục nghị hội chủ tịch phi thường quan tâm đích tuân vấn đạo, tha hoặc hứa thị giá lí diện thập nhị nhân trung tối quan tâm thần dụ trung giá danh cứu chủ đích thân phân định vị đích nhân, nhân vi nhất đán giá nhân bị tu hội xác nhận vi cứu chủ na ma thế tất hội dẫn phát cứu thục tu hội đích quyền lực biến canh, nhi tại giá thập nhị nhân trung, tha đích căn cơ tối thúy nhược, sảo vi hữu ta ba động, hoặc hứa tha đích chủ tịch thân phân tựu hội biến thành kỳ tha nhân đích.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!